← সব অধ্যায়
382 / 1113 · গীতসংহিতা 27 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

সদাপ্রভু আমার আলো

বিতর্কিত

রাতে লোডশেডিংয়ের সময় অন্ধকার ঘরে একটি শিশু সাধারণ আকৃতি দেখেও আতঙ্কিত হতে পারে — যতক্ষণ না বাবা বা মা একটি প্রদীপ হাতে ঘরে ঢোকেন। ঘরের কিছুই বদলায়নি; বদলেছে আলো। গীতসংহিতা 27 সেই রকম আলো দিয়ে শুরু হয়: 'সদাপ্রভু আমার আলো ও আমার পরিত্রাণ; আমি কাকে ভয় করব?' সৈন্যবাহিনী আর অভিযোগকারীরা বাস্তব, তবু ঈশ্বরের উপস্থিতির আলোয় তারা ছোট হয়ে যায়। কিন্তু কবিতাটি উজ্জ্বল আত্মবিশ্বাসে থেমে থাকে না। মাঝপথে কণ্ঠস্বরটি অন্ধকারে ফেলে না যাওয়ার মিনতিতে পরিণত হয়, আর তা শেষ হয় এমন এক জায়গায়, যা দুটির চেয়েই বেশি সৎ: অপেক্ষা।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক দায়ূদকে দেখিয়েছে তাড়া খাওয়া, বিশ্বাসঘাতকতার শিকার আর সৈন্যবাহিনীর হুমকির মুখে, আর দেখিয়েছে ঈশ্বরের উপস্থিতি তাঁর পবিত্র স্থানে অবস্থিত। দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে দায়ূদীয় সংকলনে সংগৃহীত গীতসংহিতা 27 দুটি সুতোই একসঙ্গে ধরে রাখে: শত্রুদের ভয় আর ঈশ্বরের গৃহের জন্য আকাঙ্ক্ষা। গীতসংহিতায় এটি সবচেয়ে স্পষ্ট ঘোষণাগুলির একটি যে বিপদের অনুপস্থিতি নয়, ঈশ্বরের নৈকট্যই বিশ্বাসীর নিরাপত্তা।

এই অধ্যায় কী করছে: এমন এক বিশ্বাস শেখানো, যা একই নিঃশ্বাসে সাহসের সঙ্গে গাইতে আর মরিয়া হয়ে প্রার্থনা করতে পারে, আর দুটিকেই ঈশ্বরের জন্য ধৈর্যশীল অপেক্ষার দিকে চালিত করা।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 27:1–3 — সদাপ্রভু যখন আলো, পরিত্রাণ ও দুর্গ, তখন গীতরচক জিজ্ঞাসা করেন তিনি কাকে ভয় করবেন। যে দুষ্কর্মকারীরা তাঁকে গ্রাস করতে আসে, তারা হোঁচট খায়; তাঁর বিরুদ্ধে একটি সৈন্যবাহিনী শিবির করলেও তাঁর হৃদয় আস্থায় অটল থাকে।
  • 27:4–6 — তিনি একটি জিনিসই চান: সারা জীবন ঈশ্বরের গৃহে বাস করা, সদাপ্রভুর সৌন্দর্যের দিকে চেয়ে থাকা। সেখানে ঈশ্বর বিপদের দিনে তাঁকে লুকিয়ে রাখবেন আর একটি শৈলের ওপর উঁচুতে স্থাপন করবেন, আর তিনি আনন্দধ্বনির সঙ্গে বলি উৎসর্গ করবেন।
  • 27:7–12 — মনোভাব বদলে যায় জরুরি প্রার্থনায়: আমার কথা শোনো, তোমার মুখ লুকিয়ো না, আমাকে দূরে ঠেলে দিয়ো না। বাবা-মা তাঁকে ত্যাগ করলেও সদাপ্রভু তাঁকে গ্রহণ করবেন। তিনি ঈশ্বরের পথ শিখতে চান, হিংস্রতা নিঃশ্বাসে ছড়ানো মিথ্যা সাক্ষীদের থেকে নিরাপদে।
  • 27:13–14 — তিনি বিশ্বাস করেন যে জীবিতদের দেশে তিনি সদাপ্রভুর মঙ্গল দেখবেন। শেষ লাইনটি নিজের দিকে, বা শ্রোতার দিকে ফেরে: সদাপ্রভুর অপেক্ষায় থাকো, বলবান হও, সাহস করো, আর অপেক্ষা করো।
এটি কী দেখায়গীতটির দুই অর্ধেকের সুর লক্ষণীয়ভাবে আলাদা, আর সেজন্যই কিছু পণ্ডিত মনে করেন দুটি কবিতা জোড়া হয়েছিল; অন্যেরা দেখেন একটিই প্রার্থনা, যা আত্মবিশ্বাস থেকে মিনতিতে এগোয় — এমন গতি গীতসংহিতার অন্যত্রও পাওয়া যায়।
প্রমাণ কোথায় থামেশিরোনামে শুধু 'দায়ূদের' লেখা আর কোনো উপলক্ষের নাম নেই, তাই তাঁর জীবনের কোনো নির্দিষ্ট সংকটের সঙ্গে যোগসূত্র নিছক অনুমান। গীতটি একটি অখণ্ড রচনা হিসেবে লেখা হয়েছিল, নাকি পরে জোড়া হয়েছিল, তা পাঠ থেকে মীমাংসা করা যায় না।

মূল পদ: গীতসংহিতা 27:1  ·  তাতে কী: অনেকে সাহসী বিশ্বাস আর সৎ ভয়ের মধ্যে একটিকে বেছে নেওয়ার চাপ অনুভব করেন। গীতসংহিতা 27 কোনো সংকোচ ছাড়াই দুটিকেই ধারণ করে। এর আত্মবিশ্বাসের ভিত্তি ঈশ্বরের উপস্থিতি, আর এর মিনতি স্বীকার করে যে সেই উপস্থিতি কখনও লুকোনো মনে হতে পারে। এর সমাপ্তি ভান করে না যে বিপদ চলে গেছে; এটি অপেক্ষার শৃঙ্খলা দেয়, যা প্রায়ই করার মতো একমাত্র বিশ্বস্ত কাজ হয়ে থাকে।

← সততায় চলাআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 26, ঈশ্বরের বেদিতে নির্দোষ প্রতিপন্ন হওয়ার একটি প্রার্থনা। এরপর গীতসংহিতা 28, ঈশ্বরের কাছে নীরব না থাকার একটি আর্তনাদ, যা ধন্যবাদে পরিণত হয় যখন গীতরচক জানেন যে তাঁর কথা শোনা হয়েছে (গীতসংহিতা 28)।আমার প্রতি নীরব থেকো না →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়