← সব অধ্যায়
381 / 1113 · গীতসংহিতা 26 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

সততায় চলা

বিতর্কিত

ছোট শহরে যখন কারও সম্পর্কে গুজব ছড়ায়, তখন তাঁর পক্ষে সবচেয়ে জোরালো কথা কখনও কখনও এটাই: 'আমার জীবনের দিকে তাকান। যে কাউকে জিজ্ঞাসা করুন। যাচাই করুন।' এটা অহংকার নয়; এটা একটি সৎ হিসাবনিকাশের আবেদন। গীতসংহিতা 26 ঠিক সেই আবেদন দিয়েই শুরু হয়, তবে প্রতিবেশীদের কাছে নয়, ঈশ্বরের কাছে। 'আমাকে নির্দোষ প্রতিপন্ন করো,' গীতরচক বলেন, 'আমাকে পরীক্ষা করো, আমার হৃদয় ও মন যাচাই করো।' প্রথমবার পড়লে এটা আত্মধার্মিকতার মতো শোনাতে পারে। ধীরে পড়লে বোঝা যায়, এটি এমন একজনের প্রার্থনা যাঁকে অভিযুক্ত করা হয়েছে বা খারাপ সঙ্গের সঙ্গে এক করে দেখা হয়েছে, আর যিনি চান যে একমাত্র বিচারক, যিনি সবকিছু দেখেন, তিনিই সত্যটা প্রতিষ্ঠা করুন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে দেওয়া বিধান নির্ধারণ করেছিল কে ঈশ্বরের আবাসের কাছে আসতে পারে: যাদের হাত শুচি ও হৃদয় নির্মল, যেমন গীতসংহিতা 24 সবে বলেছে। দায়ূদীয় সংকলনে সংগৃহীত গীতসংহিতা 26 হল সেই দোরগোড়ায় দাঁড়ানো একজন উপাসক। এটি দেখায় যে ইস্রায়েলের বিশ্বাস সততাকে নিখুঁততা হিসেবে নয়, আনুগত্য হিসেবে দেখত: এমন এক জীবন, যা ঈশ্বরের প্রেম ও তাঁর গৃহের দিকে মুখ করে থাকে, আর ছলনা থেকে মুখ ফিরিয়ে রাখে।

এই অধ্যায় কী করছে: দুষ্টদের দলে মিথ্যাভাবে গণ্য করা একজন মানুষকে ভাষা দেওয়া: ঈশ্বরের পরীক্ষা ও বিচারের জন্য একটি অনুরোধ, যার ভিত্তি ঈশ্বরের অটল প্রেমে ভরসা, আর যা প্রকাশ পায় তাঁর বেদিতে উপাসনার মধ্য দিয়ে।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 26:1–3 — গীতরচক ঈশ্বরকে অনুরোধ করেন তাঁকে নির্দোষ প্রতিপন্ন করতে, কারণ তিনি সততায় চলেছেন আর অটলভাবে ভরসা রেখেছেন। তিনি হৃদয় ও মনের পরীক্ষাকে আমন্ত্রণ জানান, কারণ ঈশ্বরের অটল প্রেম সবসময় তাঁর চোখের সামনে থেকেছে।
  • 26:4–5 — তিনি মিথ্যাবাদীদের সঙ্গে বসেননি বা ভণ্ডদের সঙ্গে তাল মেলাননি, আর দুষ্কর্মকারীদের সমাবেশকে ঘৃণা করেন। এগুলি আনুগত্যের ঘোষণা: তিনি কাদের সঙ্গ রাখেন।
  • 26:6–8 — তিনি নির্দোষতায় হাত ধোন আর ঈশ্বরের বেদি প্রদক্ষিণ করেন, ধন্যবাদের গান গেয়ে আর ঈশ্বরের আশ্চর্য কাজের কথা বলে। যে গৃহে ঈশ্বরের প্রতাপ বাস করে, তিনি তা ভালোবাসেন; উপাসনাতেই তাঁর আনুগত্য প্রকাশ পায়।
  • 26:9–12 — পাপীদের সঙ্গে আমার প্রাণ ভাসিয়ে নিয়ো না, তিনি প্রার্থনা করেন, সেই হিংস্র লোকদের সঙ্গে যাদের হাতে ঘুষ। তিনি সততায় চলতে থাকবেন, আর মুক্তি ও অনুগ্রহ চান। গীতটি শেষ হয় সমতল ভূমিতে তাঁর পা রেখে, সমাবেশে ঈশ্বরের ধন্যবাদ করে।
এটি কী দেখায়হাত ধোয়া, বেদি প্রদক্ষিণ করা আর ঈশ্বরের গৃহকে ভালোবাসার ভাষা পবিত্র স্থানে একজন উপাসকের ঘোষণার সঙ্গে মেলে; অনেক পণ্ডিত একে গীতসংহিতা 15 ও 24-এর মতো 'প্রবেশ'-গীতের সঙ্গে এক শ্রেণিতে রাখেন, যেগুলি নির্ধারণ করে কে ঈশ্বরের কাছে আসতে পারে।
প্রমাণ কোথায় থামেশিরোনামে শুধু 'দায়ূদের' লেখা, আর কোনো উপলক্ষ দেওয়া নেই। ঈশ্বরের 'গৃহ' ও বেদির উল্লেখ দায়ূদের সময়ের সমাগম তাঁবুকে বোঝাতে পারে, আবার পরবর্তী মন্দিরকেও, তাই তারিখ অনিশ্চিতই থাকে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 26:8  ·  তাতে কী: গীতসংহিতা 26 নিষ্পাপ হওয়ার দাবি নয়; গীতরচক তখনও মুক্তি ও অনুগ্রহ চান। এটি সেই সময়ের প্রার্থনা, যখন আপনাকে অন্যায়ভাবে অভিযুক্ত করা হয়, বা আপনার চারপাশের দুর্নীতি — যেমন ঘুষ — আপনাকে সেদিকে ঠেলে দেয়। এটি একজন মানুষকে সততার সঙ্গে বলতে দেয় তাঁর আনুগত্য কোথায়, আর চূড়ান্ত রায় ঈশ্বরের হাতে ছেড়ে দিতে দেয়।

← তোমার পথ আমাকে শেখাওআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 25, পথনির্দেশ ও ক্ষমার জন্য শিখতে ইচ্ছুক একটি প্রার্থনা। এরপর গীতসংহিতা 27 নির্দোষ প্রতিপন্ন হওয়ার প্রার্থনা থেকে আত্মবিশ্বাসে এগিয়ে যায়: সদাপ্রভু আমার আলো, তবে আমি কাকে ভয় করব (গীতসংহিতা 27)?সদাপ্রভু আমার আলো →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়