← সব অধ্যায়
455 / 1113 · হিতোপদেশ 20 · অখণ্ড রাজ্য · শলোমনের রাজত্বে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970–930 (শিরোনাম অনুসারে; সংকলনের তারিখ বিতর্কিত)

দুই রকম বাটখারা

বিতর্কিত
পড়ুন

পুরোনো বাজারে কোনো দোকানদার হয়তো কাউন্টারের নিচে দুই সেট বাটখারা রাখে — চাষিদের কাছ থেকে কেনার জন্য একটু ভারী, আর খদ্দেরদের কাছে বেচার জন্য একটু হালকা। কৌশলটা কেউ দেখে না; প্রতিবার লাভ সামান্য, কিন্তু বছর শেষে অনেক। হিতোপদেশ 20 এর নাম দুবার করে আর বলে, এটি সদাপ্রভুর কাছে ঘৃণ্য। অধ্যায়টি মানুষ আসলে কেমন আচরণ করে, তার এমন সব খুঁটিনাটি পর্যবেক্ষণে ভরা: যে ক্রেতা বলে 'খারাপ, খারাপ', তারপর দর নিয়ে গর্ব করে; প্রতারণায় পাওয়া রুটি, যা পরে মুখে কাঁকর হয়ে যায়; আর সেই হৃদয়, যার উদ্দেশ্য গভীর জলের মতো লুকিয়ে থাকে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, শলোমনের রাজত্ব যিরূশালেমে বাণিজ্য ও সম্পদ এনেছিল, আর বাণিজ্যের সঙ্গে এসেছিল ঠকানোর প্রলোভন। তোরাহ আগেই ন্যায্য বাটখারা বাধ্যতামূলক করেছিল (লেবীয় 19:35–36; দ্বিতীয় বিবরণ 25:13–16)। এই অধ্যায় সেই আদেশকে দৈনন্দিন জীবনের বাজারে নিয়ে যায়, আর তার সঙ্গে জুড়ে দেয় হৃদয় সম্পর্কে নম্রতা: কেউ বলতে পারে না, 'আমি নিজেকে শুচি করেছি।'

এই অধ্যায় কী করছে: ছোট, লুকোনো অসততা আর আত্মপ্রতারণা উন্মোচন করা; মদ, প্রতিশোধ ও হঠকারী মানত সম্পর্কে সতর্ক করা; আর পাঠকদের মনে করিয়ে দেওয়া যে সদাপ্রভু নিজে যে আলো দিয়েছেন, তা দিয়েই তিনি অন্তরের জীবন অনুসন্ধান করেন।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 20:1–8 — দ্রাক্ষারস উপহাস করে আর সুরা কলহ বাধায়; যে এদের দ্বারা বিপথে যায়, সে জ্ঞানী নয়। রাজার ক্রোধ সিংহের গর্জনের মতো। বিবাদ এড়িয়ে চলা সম্মানের কাজ। অলস লোক সময়মতো চাষ করে না, আর ফসলের সময় কিছুই পায় না। মানুষের উদ্দেশ্য গভীর জল, কিন্তু বুদ্ধিমান লোক তা তুলে আনে। অনেকে বিশ্বস্ততার দাবি করে, কিন্তু একজন বিশ্বস্ত মানুষ খুঁজে পাওয়া কঠিন।
  • 20:9–17 — কে বলতে পারে, 'আমার হৃদয় শুচি'? ভিন্ন ভিন্ন বাটখারা ও মাপ — দুটিই সদাপ্রভুর কাছে ঘৃণ্য। এমনকি একটি শিশুও তার কাজ দিয়ে পরিচিত হয়। শোনার কান আর দেখার চোখ — দুটিই সদাপ্রভু তৈরি করেছেন। ক্রেতা জিনিসের নিন্দা করে, তারপর চলে গিয়ে গর্ব করে। প্রতারণায় পাওয়া রুটি মিষ্টি লাগে, কিন্তু পরে মুখ কাঁকরে ভরে যায়।
  • 20:18–25 — পরামর্শ নিয়ে পরিকল্পনা করো আর সুনির্দেশনা নিয়ে যুদ্ধ করো। যে পরনিন্দুক গোপন কথা ফাঁস করে, তাকে এড়িয়ে চলো। যে বাবা-মাকে অভিশাপ দেয়, তার প্রদীপ নিভে যাবে। বোলো না, 'আমি মন্দের প্রতিফল দেব'; সদাপ্রভুর অপেক্ষায় থাকো, তিনি তোমাকে উদ্ধার করবেন। মানুষের পদক্ষেপ সদাপ্রভুর কাছ থেকে আসে, তাহলে কেউ কীভাবে নিজের পথ পুরোপুরি বুঝবে? তাড়াহুড়ো করে মানত করা আর পরে ভাবা একটি ফাঁদ।
  • 20:26–30 — জ্ঞানী রাজা দুষ্টদের ঝেড়ে আলাদা করেন। মানুষের আত্মা সদাপ্রভুর প্রদীপ, যা অন্তরের গভীরতম অংশ অনুসন্ধান করে। দয়া ও বিশ্বস্ততা রাজাকে রক্ষা করে। যুবকদের গৌরব তাদের শক্তি, বৃদ্ধদের শোভা তাদের পাকা চুল; আর কষ্টদায়ক সংশোধন হৃদয়কে শুচি করতে পারে।
এটি কী দেখায়যিহূদার খননকার্যে খোদাই করা পাথরের বাটখারা পাওয়া গেছে (বেশিরভাগই পরবর্তী রাজতন্ত্রের সময়ের), যা দেখায় যে দৈনন্দিন বাণিজ্যে প্রমিত বাটখারা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেমনটা সৎ দাঁড়িপাল্লা সম্পর্কে বিধান ও প্রবাদগুলি ধরে নেয়।
প্রমাণ কোথায় থামেযিহূদার যে বাটখারা-ব্যবস্থাগুলি টিকে আছে, সেগুলি মূলত শলোমনের সময়ের পরের, তাই সেগুলি এই অধ্যায়ের তারিখ নির্ধারণ করে না, বরং উদ্বেগটিকে চিত্রিত করে; আলাদা আলাদা প্রবাদকে কোনো নির্দিষ্ট লেখক বা বছরের সঙ্গে যুক্ত করা যায় না।

মূল পদ: হিতোপদেশ 20:27  ·  তাতে কী: এই অধ্যায় যে অসততাগুলির নাম করে, সেগুলি কদাচিৎ নাটকীয়: একটু বাড়িয়ে লেখা বিল, আমাদের সুবিধায় ঠিক করা একটি ছোট বাটখারা, দর নিয়ে একটু গর্ব। এটি আমাদের বলে সেখানেও সৎ থাকতে, যেখানে কেউ যাচাই করছে না; প্রতিশোধ ঈশ্বরের হাতে ছেড়ে দিতে; আর স্বীকার করতে যে আমরা নিজেদেরও পুরোপুরি বুঝি না। সেই নম্রতা দুর্বলতা নয়; তা শুচি হৃদয়ের শুরু।

← সদাপ্রভুকে দেওয়া ঋণআপনি এইমাত্র পড়লেন দারিদ্র্য, সততা আর গরিবের প্রতি দয়া নিয়ে প্রবাদ (হিতোপদেশ 19)। এরপর হিতোপদেশ 21 ঘোষণা করে যে রাজার হৃদয়ও সদাপ্রভুর হাতে, আর বলিদানের চেয়ে ন্যায়বিচার ঈশ্বরকে বেশি সন্তুষ্ট করে।ঈশ্বরের হাতে রাজার হৃদয় →
← সব অধ্যায়