← সব অধ্যায়
187 / 1113 · গণনা 27 · যাত্রা ও প্রান্তর · খ্রিস্টপূর্ব 15শ বা 13শ শতাব্দী (বিতর্কিত); প্রান্তরে চল্লিশতম বছর

পাঁচ কন্যা ও একজন পালক

বিতর্কিত
পড়ুন

অনেক ভারতীয় পরিবারে জমির উত্তরাধিকারী কে হবে, সেই প্রশ্ন এখনও নিঃশব্দ মনোবেদনার কারণ হতে পারে, বিশেষ করে মেয়েদের জন্য। গণনা 27 শুরু হয় পাঁচ বোনকে দিয়ে — মহলা, নোয়া, হগ্‌লা, মিল্কা ও তির্সা — যারা সমাগম-তাম্বুর প্রবেশপথে হেঁটে যায়, যেখানে মোশি, মহাযাজক আর সব নেতা দাঁড়িয়ে আছেন, আর নিজেদের যুক্তি তুলে ধরে। তাদের বাবা কোনো ছেলে না রেখে মারা গেছেন। তাঁর নাম কি তাঁর গোষ্ঠী থেকে এমনিই মুছে যাবে? মোশি উত্তরটা জানেন না। তাই তিনি তাদের প্রশ্ন ঈশ্বরের কাছে নিয়ে যান, আর উত্তর ফিরে আসে: তারা ঠিক বলছে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে লোকেরা দেশ পেতে চলেছে, আর দেশই সেই জায়গা, যেখানে ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞা মূর্ত হয়ে ওঠে। এই অধ্যায় নিশ্চিত করে যে সেই প্রতিজ্ঞা প্রান্তে থাকা পরিবারগুলির কাছেও পৌঁছায়, আর তারপর মোশির পরে নেতৃত্বের প্রশ্নে ফেরে। দুটি অর্ধই সামনে তাকায়: কনানে একটি ন্যায্য অধিকারের দিকে, আর যিহোশূয়ের দিকে, যাঁর নাম (ইয়েহোশুয়া, 'সদাপ্রভু উদ্ধার করেন') পরে যীশুকে দেওয়া নামের সঙ্গে একই।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে একটি বাস্তব অবিচারের ঘটনার মোকাবিলায় বিধান বেড়ে ওঠে, আর নেতৃত্বের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করা, যাতে মোশি মারা গেলে ইস্রায়েল 'পালকহীন মেষের মতো' না হয়।

পদ ধরে ধরে
  • 27:1–4 — মনঃশি বংশের সলফাদের পাঁচ মেয়ে ব্যাখ্যা করে যে তাদের বাবা প্রান্তরে নিজের পাপে মারা গেছেন, কোরহের বিদ্রোহীদের একজন হিসেবে নয়, আর কোনো ছেলে রেখে যাননি। তারা তাঁর ভাইদের মধ্যে জমির একটি অংশ চায়, যাতে তাঁর নাম হারিয়ে না যায়।
  • 27:5–11 — মোশি বিষয়টি সদাপ্রভুর সামনে আনেন, আর তিনি বলেন মেয়েরা ঠিক বলছে। এরপর একটি সাধারণ নিয়ম আসে: কোনো লোকের ছেলে না থাকলে তার অধিকার তার মেয়ের কাছে যাবে, তারপর তার ভাইদের কাছে, তারপর তার বাবার ভাইদের কাছে, তারপর নিকটতম আত্মীয়ের কাছে।
  • 27:12–14 — ঈশ্বর মোশিকে অবারীম পর্বতমালায় উঠে সেই দেশ দেখতে বলেন, যেখানে তিনি প্রবেশ করবেন না, কারণ মরীবার জলের কাছে তিনি লোকদের সামনে ঈশ্বরকে পবিত্র বলে সম্মান করেননি।
  • 27:15–23 — মোশির প্রতিক্রিয়া আত্মকরুণা নয়, লোকদের জন্য চিন্তা: তিনি ঈশ্বরকে একজন নেতা নিযুক্ত করতে বলেন। যিহোশূয়, 'এমন একজন মানুষ, যাঁর মধ্যে আত্মা আছেন', ইলিয়াসর ও গোটা সমাজের সামনে উপস্থাপিত হন, আর মোশি তাঁর ওপর হাত রাখেন।
এটি কী দেখায়রায়টি পরিবারের ধারায় জমি রাখার বৃহত্তর প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের উদ্বেগের সঙ্গে মেলে; কাহিনিটি গণনা 36 ও যিহোশূয় 17-এ ফিরে আসে, আর নোয়া ও হগ্‌লা সহ মনঃশির জেলাগুলির নাম খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর শমরিয়া অস্ট্রাকায় দেখা যায়।
প্রমাণ কোথায় থামেউত্তরাধিকারের নিয়মটি তখনও ছেলেদের অগ্রাধিকার দেয়, আর গণনা 36-এ মেয়েদের নিজেদের বংশের মধ্যে বিয়ে করতে বলে; এটি পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে উল্টে না দিয়ে তার মধ্যেই মহিলাদের অধিকার প্রসারিত করে। পর্বটির তারিখ যাত্রার বৃহত্তর বিতর্কের অংশ।

মূল পদ: গণনা 27:7  ·  তাতে কী: বোনেরা বিদ্রোহ করেনি, আবার চুপও থাকেনি; তারা একটি সত্যিকারের অভিযোগ এনেছিল, সম্মানের সঙ্গে ও প্রকাশ্যে, আর তা বিধান বদলে দিয়েছিল। মোশি নিজের মৃত্যুর মুখোমুখি হয়ে প্রথমে ভেবেছিলেন লোকদের একজন পালকের প্রয়োজনের কথা। দুটিই এমন একটি বিশ্বাস দেখায়, যা ন্যায় ও ভবিষ্যৎকে গুরুত্ব দেয়। যীশু পরে ঠিক এই পালকহীন মেষের ছবিটিই ব্যবহার করেছিলেন সেই জনতার জন্য, যাদের প্রতি তাঁর করুণা হয়েছিল।

← দ্বিতীয় জনগণনাআপনি এইমাত্র দ্বিতীয় জনগণনার কথা পড়লেন (গণনা 26), যেখানে সলফাদের মেয়েদের নাম প্রথম উল্লেখ করা হয়। এরপর অধ্যায়টি উপাসনার দিকে ফেরে: ইস্রায়েলের বছরের দৈনিক ও পর্বের নৈবেদ্যগুলি (গণনা 28)।নৈবেদ্যের ছন্দ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়