যিশাইয় ছিলেন শহরের মানুষ, রাজপ্রাসাদে যাঁর যাতায়াত ছিল। মীখা এসেছিলেন মোরেষৎ থেকে — যিরূশালেমের দক্ষিণ-পশ্চিমে নিচু পাহাড়ের একটি ছোট শহর, যেখানে সেনাবাহিনী আরও গুরুত্বপূর্ণ কোনো জায়গার পথে আঙুরখেতের মধ্য দিয়ে কুচকাওয়াজ করে যেত। তা বোঝা যায়। তাঁর পুস্তক শুরু হয় ঈশ্বর নিজে পর্বতের ওপর নেমে আসছেন, সেগুলিকে মোমের মতো গলিয়ে দিচ্ছেন। তারপর দৃষ্টি নেমে আসে মীখার নিজের এলাকায়। তিনি চেনা শহরগুলির নাম করেন — গাৎ, লাখীশ, অক্ষীব, মারেশা, অদুল্লম — আর প্রতিটি নামকে একটি তেতো শ্লেষে পরিণত করেন। এ এমন একজনের জানানো বিপর্যয়, যিনি পথের প্রতিটি গ্রাম চেনেন।
কাহিনিতে এটি কোথায়: মীখা যোথম, আহস ও হিষ্কিয়ের রাজত্বকালে প্রচার করেছিলেন — যিশাইয় ও হোশেয়ের সেই একই অশূরীয় যুগে। তিনি দুই রাজ্যের উদ্দেশেই কথা বলেন, কিন্তু তাঁর ভার যিহূদা: শমরিয়ার পাপ যদি ধ্বংস এনে থাকে, সেই একই রোগ যিরূশালেমের দ্বারে পৌঁছে গেছে। তাঁর ছোট পুস্তক বাকি বাইবেলকে তিনটি লাইন দেবে যা বারবার ব্যবহৃত হয়: তরোয়াল ভেঙে লাঙলের ফাল, বৈৎলেহম থেকে একজন শাসক, আর 'ন্যায় করো, দয়া ভালোবাসো, নম্রভাবে চলো'।
এই অধ্যায় কী করছে: শমরিয়ার ওপর ঈশ্বরের আসন্ন বিচার ঘোষণা করা এবং দেখানো যে সেই একই পচন দক্ষিণে ছড়িয়েছে — এমন একজন ভাববাদীর মাধ্যমে, যিনি রায়টি নির্লিপ্তভাবে শোনান না, বরং তার জন্য শোক করেন।
- 1:1–7 — শিরোনাম মীখাকে যিহূদার তিন রাজার সময়ে রাখে এবং বলে তাঁর দর্শন শমরিয়া ও যিরূশালেম বিষয়ে। সদাপ্রভু নিজের স্থান থেকে বেরিয়ে আসার সময় সব জাতিকে ডাকা হয়; পর্বত গলে যায়, উপত্যকা ফেটে যায় — যাকোবের বিদ্রোহের কারণে। শমরিয়া হয়ে যাবে মাঠের মধ্যে একটি ধ্বংসস্তূপ, তার প্রতিমাগুলি চূর্ণ, আর সেগুলির জন্য জমানো সম্পদ ছড়িয়ে পড়বে।
- 1:8–9 — মীখা এতে তৃপ্তি নয়, দুঃখ প্রকাশ করেন: তিনি খালি পায়ে ও বস্ত্রহীন হয়ে ঘোরেন, শিয়ালের মতো হাহাকার করেন, পেঁচার মতো বিলাপ করেন। ক্ষত নিরাময়ের অতীত, আর তা যিহূদায় এসে পৌঁছেছে, একেবারে যিরূশালেমের দ্বার পর্যন্ত।
- 1:10–16 — স্থাননামের শ্লেষ দিয়ে গড়া একটি বিলাপ, যা অনুবাদে হারিয়ে যায়: 'গাতে এ কথা বোলো না' (শৌলের জন্য দায়ূদের বিলাপের প্রতিধ্বনি), বৈৎ-লি-অফ্রায় ('ধুলোর ঘর') ধুলোয় গড়াগড়ি দাও, লাখীশে ঘোড়া জোতো, যেখানে সিয়োনের পাপ শুরু হয়েছিল। অক্ষীব ('ছলনা') ইস্রায়েলের রাজাদের নিরাশ করবে; ইস্রায়েলের গৌরব পালিয়ে যাবে অদুল্লমে, দায়ূদের পুরোনো লুকোনোর জায়গায়। মাথা কামাও — তোমাদের সন্তানেরা নির্বাসনে যাচ্ছে।
- প্রধানত মীখার নিজের: গোটা পুস্তকটি ভাববাদীর কাছ থেকে আসে, আর 8ম শতাব্দীর অন্য ভাববাদীদের মতোই এতে সর্বনাশ ও আশা পাশাপাশি আছে। এটি প্রচলিত মত, অনেক পণ্ডিত এটি ধরে রাখেন।
- 8ম শতাব্দীর একটি মূল অংশ, পরে কিছু সংযোজন সহ: 1–3 অধ্যায় ব্যাপকভাবে মীখার বলে গৃহীত, আর আশার অংশগুলি যেমন 4:1–5 (যিশাইয় 2-এর সঙ্গে অভিন্ন), 4:10 (যেখানে বাবিলের নাম আছে) ও 7:8–20-কে প্রায়ই নির্বাসনকাল বা তার পরের বলে ধরা হয়।
- একটি জীবন্ত সংকলন: মীখার ভাববাণীগুলি পরবর্তী শিষ্যেরা সংরক্ষণ করেছিলেন এবং নতুন করে প্রয়োগ করেছিলেন, তাই প্রশ্নটা 'খাঁটি না খাঁটি নয়' ততটা নয়, যতটা পুস্তকটি কীভাবে বেড়ে উঠল।
মূল পদ: মীখা 1:9 · তাতে কী: যে বিচার তিনি ঘোষণা করেন, তার প্রতি মীখার প্রথম প্রতিক্রিয়া হলো কান্না। এ কথাটি নিয়ে একটু ভাবা দরকার: সবচেয়ে সত্যিকারের সতর্কবাণী প্রায়ই আসে এমন মানুষের কাছ থেকে, যারা যে জায়গাকে সতর্ক করছে তাকে ভালোবাসে এবং তার রাস্তাগুলির নাম জানে। ক্ষত 'দ্বার পর্যন্ত পৌঁছেছে' — তাঁর এই কথা আমাদেরও মনে করিয়ে দেয় যে অন্যদের মধ্যে যে সমস্যা আমরা স্পষ্ট দেখি, তা প্রায়ই আমাদের নিজেদের দরজায় ইতিমধ্যেই পৌঁছে গেছে।