← সব অধ্যায়
51 / 1113 · ইয়োব 1 · কুলপতিরা · তারিখহীন — কুলপতিদের যুগের পটভূমিতে; রচনাকাল অজানা

ইয়োব কি অকারণে ঈশ্বরকে ভয় করে?

বিতর্কিত
পড়ুন

আমরা যদি সৎ হই, তবে বেশির ভাগই কখনও না কখনও ভেবেছি, আমরা কাউকে ভালোবাসি তিনি যা, তার জন্য, নাকি তিনি আমাদের যা দেন, তার জন্য। প্রশ্নটি অস্বস্তিকর, কারণ উত্তর নিয়ে আমরা নিশ্চিত নই। ইয়োব পুস্তক এই প্রশ্নটিই করে ঈশ্বরে বিশ্বাস নিয়ে। একজন মানুষের সব আছে — পরিবার, সম্পদ, সুনাম, পরিষ্কার বিবেক। তারপর, এমন এক দৃশ্যে যা তিনি কখনও দেখেন না, কেউ প্রশ্ন তোলে তাঁর সততা কি কেবল লাভজনক ব্যবসা। একটিমাত্র দিনের শেষে তিনি প্রায় সব কিছু হারিয়েছেন, আর প্রশ্নটির উত্তর দেওয়া হচ্ছে তাঁর জীবনের মধ্য দিয়ে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: আদিপুস্তক সবেমাত্র দুর্ভিক্ষ, বিশ্বাসঘাতকতা আর উদ্ধারের মধ্য দিয়ে একটি পরিবারকে অনুসরণ করেছে, যেখানে শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের উদ্দেশ্য দৃশ্যমান হয়েছে। ইয়োব জিজ্ঞাসা করে, কী হয় যখন যে কষ্ট পায় তাকে উদ্দেশ্যটি কখনও ব্যাখ্যা করা হয় না। এটি কুলপতিদের কাহিনির পাশে দাঁড়িয়ে আছে বাইবেলের গোটা কাহিনির কঠিনতম প্রশ্ন নিয়ে একটি প্রজ্ঞা-কাব্য হিসেবে — ঈশ্বর যে জগৎ উত্তম করে সৃষ্টি করেছেন, সেখানে নির্দোষেরা কেন কষ্ট পায়।

এই অধ্যায় কী করছে: ইয়োবকে একজন সত্যিকারের সৎ মানুষ হিসেবে পরিচয় করানো, পাঠকের কাছে (কিন্তু কখনও ইয়োবের কাছে নয়) তাঁর দুঃখভোগের পিছনের স্বর্গীয় চ্যালেঞ্জ প্রকাশ করা, এবং বিপর্যয়ের প্রতি তাঁর প্রথম প্রতিক্রিয়া দেখানো: আরাধনার সঙ্গে মেশানো শোক।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 1:1–5 — ঊষ দেশের ইয়োব নির্দোষ ও সরল, পূর্বদেশের সবচেয়ে মহান মানুষ, সন্তান ও পশুপালে ধনী। তিনি এত সতর্ক যে তাঁর সন্তানদের ভোজের পরে তিনি বলি উৎসর্গ করেন, পাছে তাদের কেউ মনে মনে ঈশ্বরকে অভিশাপ দিয়ে থাকে।
  • 1:6–12 — দৃশ্য সরে যায় স্বর্গে, যেখানে 'ঈশ্বরের পুত্রেরা' সদাপ্রভুর সামনে উপস্থিত হয়, আর তাদের মধ্যে আসে 'শয়তান' — আক্ষরিক অর্থে 'অভিযোক্তা'। ঈশ্বর ইয়োবের দিকে ইঙ্গিত করেন; অভিযোক্তা উত্তর দেয় যে ইয়োব কেবল সুরক্ষিত বলেই ঈশ্বরের সেবা করেন। ঈশ্বর তাকে ইয়োবের সব কিছু স্পর্শ করার অনুমতি দেন, কিন্তু ইয়োবকে নিজেকে নয়।
  • 1:13–19 — এক দিনে চারজন দূত আসে, একজনের কথা শেষ হওয়ার আগেই পরের জন এসে পড়ে: লুটেরারা গরু ও গাধা নিয়ে যায়, মেষদের ওপর আগুন পড়ে, কল্দীয়েরা উট কেড়ে নেয়, আর একটি প্রবল বাতাস বাড়িটি তাঁর দশ সন্তানের ওপর ধসিয়ে দেয়।
  • 1:20–22 — ইয়োব তাঁর পোশাক ছেঁড়েন, মাথা মুড়িয়ে ফেলেন, মাটিতে পড়ে আরাধনা করেন: উলঙ্গ হয়ে এসেছি, উলঙ্গ হয়েই ফিরে যাব; সদাপ্রভু দিয়েছিলেন, সদাপ্রভুই নিয়ে গেছেন। কথক যোগ করেন যে তিনি পাপ করেননি বা ঈশ্বরকে অন্যায়ের দোষ দেননি।
⚖︎ ইয়োবের স্বর্গীয় সভায় 'শয়তান' কে?
সীমা
হিব্রু শব্দটি হা-সাতান, 'প্রতিপক্ষ' বা 'অভিযোক্তা' — নির্দিষ্টতাবাচক উপসর্গসহ, তাই এটি ব্যক্তিগত নাম নয়, একটি পদবি। সে কেবল ঈশ্বরের অনুমতি নিয়েই কাজ করে এবং কেবল 1–2 অধ্যায়ে দেখা দেয়।
মতামত
  • ঈশ্বরের সভার ভেতরে একটি ভূমিকা: একধরনের স্বর্গীয় সরকারি কৌঁসুলি, যে মানুষের আনুগত্য পরীক্ষা করে — পরবর্তী যিহুদি ও খ্রিস্টীয় চিন্তার পূর্ণবিকশিত চরিত্রটি এখনও নয়।
  • সেই একই প্রতিপক্ষ, যাকে নতুন নিয়মে পরে শয়তান ও দিয়াবল বলা হয়েছে, এখানে একটি প্রাথমিক, সীমাবদ্ধ রূপে দেখানো; এটি প্রচলিত খ্রিস্টীয় পাঠ।
  • কাব্যটিকে ঘিরে থাকা একটি দৃশ্যের সাহিত্যিক চরিত্র, যার উদ্দেশ্য মন্দ সম্পর্কে কোনো বিস্তারিত মতবাদ শেখানো নয়।
আমাদের পাঠ: আমরা পদবিটিকে 'অভিযোক্তা' হিসেবে অনুবাদ করি এবং পাঠকে নিজের কথা বলতে দিই: সে প্রশ্ন তোলে, ঈশ্বর সীমা নির্ধারণ করেন, আর বইটি কখনও তাকে পরিণতি ঠিক করতে দেয় না। তাকে পরবর্তী দিয়াবলের সঙ্গে কতটা যুক্ত করা উচিত, তা একটি সত্যিকারের প্রশ্ন, যেখানে যত্নশীল পাঠকেরা ভিন্নমত পোষণ করেন।
এটি কী দেখায়ভূমিকার জগৎ — পশুপালে গোনা সম্পদ, পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গকারী একজন বাবা, হানা দেওয়া শিবায়ীয় ও কল্দীয়েরা — একটি প্রাচীন, ইস্রায়েল-পূর্ব পটভূমির সঙ্গে মেলে, আর একজন ধার্মিক দুঃখভোগীর কাহিনির সমান্তরাল পাওয়া যায় পুরোনো মেসোপটেমীয় প্রজ্ঞা-সাহিত্যে।
প্রমাণ কোথায় থামেইয়োব কোনো তারিখ-নির্ণয়যোগ্য ঐতিহাসিক ব্যক্তি নন: ঊষ দেশের অবস্থান নিশ্চিতভাবে নির্ণয় করা যায় না, বইটির লেখক ও রচনাকাল অজানা, আর অনেক পাঠক ভূমিকাটিকে একটি কাব্যের জন্য সচেতনভাবে গল্পধর্মী একটি কাঠামো হিসেবে দেখেন।

মূল পদ: ইয়োব 1:21  ·  তাতে কী: ইয়োবের প্রথম প্রতিক্রিয়া বেদনাকে অস্বীকার করা নয় — তিনি পোশাক ছেঁড়েন এবং মাটিতে পড়েন — বরং এমন শোক, যা তবুও ঈশ্বরের সঙ্গে কথা বলে। বইটি এখানে থেমে থাকবে না; পরের অধ্যায়গুলি ক্রোধ ও প্রতিবাদকে জায়গা দেয়। কিন্তু এটি শুরু হয় এই ইঙ্গিত দিয়ে যে বিশ্বাস একটি লেনদেনের চেয়ে বেশি কিছু হতে পারে, আর তার পরীক্ষা হয় ঠিক তখনই, যখন সুবিধাগুলি হারিয়ে যায়।

← তোমরা মন্দ ভেবেছিলে, ঈশ্বর মঙ্গল ভেবেছিলেনআপনি এইমাত্র আদিপুস্তকের সমাপ্তি পড়লেন, যেখানে যাকোবের পরিবার মিশরে বসতি করেছে (আদিপুস্তক 50); এখন আমরা কুলপতিদের সেই একই জগতের পটভূমিতে একটি আলাদা কাহিনিতে প্রবেশ করি। এরপর ইয়োব নিজের দেহে আঘাতপ্রাপ্ত হন, আর তিন বন্ধু তাঁর সঙ্গে বসতে আসেন (ইয়োব 2)।ছাইয়ের মধ্যে নীরবতা →
← সব অধ্যায়