← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
51 / 1113 · ಯೋಬನು 1 · ಮೂಲಪಿತೃಗಳು · ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ — ಮೂಲಪಿತೃಗಳ ಯುಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆ; ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ

ಯೋಬನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆಯೇ?

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕರು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಅವರು ಯಾರು ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅಥವಾ ಅವರು ನಮಗೆ ಏನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿಯೋ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿರುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಇರುಸುಮುರುಸಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತರದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕ ದೇವರಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ — ಕುಟುಂಬ, ಸಂಪತ್ತು, ಕೀರ್ತಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿ. ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಕೇವಲ ಲಾಭದ ವ್ಯವಹಾರವೋ ಎಂದು ಯಾರೋ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ದಿನದ ಕೊನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಉತ್ತರ ಸಿಗುತ್ತಿದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಆದಿಕಾಂಡ ಈಗಷ್ಟೇ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕ್ಷಾಮ, ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವಂತಾಯಿತು. ಕಷ್ಟಪಡುವವನಿಗೆ ಆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿವರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಬನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲಪಿತೃಗಳ ಕಥೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಒಂದು ಜ್ಞಾನಕಾವ್ಯ — ಬೈಬಲ್‌ನ ಇಡೀ ಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ: ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿರಪರಾಧಿಗಳು ಏಕೆ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೋಬನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಅವನ ಕಷ್ಟದ ಹಿಂದಿರುವ ಪರಲೋಕದ ಸವಾಲನ್ನು ಓದುಗನಿಗೆ (ಆದರೆ ಯೋಬನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ) ಪ್ರಕಟಿಸಲು, ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು: ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತ ದುಃಖ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಲೋಕ — ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುವ ಸಂಪತ್ತು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ತಾನೇ ಯಜ್ಞ ಅರ್ಪಿಸುವ ತಂದೆ, ನೂರು ವರ್ಷ ಮೀರಿದ ಆಯುಷ್ಯಗಳು — ಮೂಲಪಿತೃಗಳ ಲೋಕವೇ. ಪುಸ್ತಕ ಯಾವಾಗ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅಂದಾಜುಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರದವರೆಗೂ ಹರಡಿವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಕರ್ತೃತ್ವದಿಂದಲ್ಲ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 1:1–5 — ಊಚ್ ದೇಶದ ಯೋಬನು ನಿರ್ದೋಷಿಯೂ ಯಥಾರ್ಥವಂತನೂ, ಪೂರ್ವದೇಶದವರಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲೂ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲೂ ಸಮೃದ್ಧನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕನೆಂದರೆ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಔತಣಗಳ ನಂತರ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿರಬಹುದೆಂದು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
  • 1:6–12 — ದೃಶ್ಯ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ 'ದೇವಪುತ್ರರು' ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ 'ಸೈತಾನ' — ಅಕ್ಷರಶಃ 'ದೂರುಗಾರ' — ಬರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಯೋಬನತ್ತ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯೋಬನು ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದಲೇ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೂರುಗಾರನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಬನಿಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಟ್ಟಲು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯೋಬನನ್ನೇ ಅಲ್ಲ.
  • 1:13–19 — ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ದೂತರು ಬರುತ್ತಾರೆ — ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಮುಂದಿನವನು ಬರುತ್ತಾನೆ: ಸುಲಿಗೆಗಾರರು ಎತ್ತುಗಳನ್ನೂ ಕತ್ತೆಗಳನ್ನೂ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಕುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಕಸ್ದೀಯರು ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಿರುಗಾಳಿ ಅವನ ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೂ ಮನೆಯನ್ನು ಕೆಡವುತ್ತದೆ.
  • 1:20–22 — ಯೋಬನು ತನ್ನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡು, ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡು, ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬಂದೆನು, ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವೆನು; ಯೆಹೋವನು ಕೊಟ್ಟನು, ಯೆಹೋವನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯದ ದೋಷ ಹೊರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರೂಪಕನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
⚖︎ ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಲೋಕದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ 'ಸೈತಾನ' ಯಾರು?
ಮಿತಿಗಳು
ಇಬ್ರಿಯ ಪದ ಹ-ಸಾತಾನ್ — 'ಎದುರಾಳಿ' ಅಥವಾ 'ದೂರುಗಾರ' — ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಪದದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಒಂದು ಬಿರುದು. ಅವನು ದೇವರ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 1–2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ದೇವರ ಆಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ಒಂದು ಪಾತ್ರ: ಮಾನವ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಲೋಕದ ಅಭಿಯೋಜಕ; ನಂತರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲ.
  • ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂತರ ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದೇ ಎದುರಾಳಿ, ಇಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ, ನಿರ್ಬಂಧಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದು.
  • ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಚೌಕಟ್ಟು ಹಾಕುವ ಒಂದು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರ; ಕೇಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಅದಕ್ಕಿಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಆ ಬಿರುದನ್ನು 'ದೂರುಗಾರ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿ, ಪಾಠವೇ ಮಾತನಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ: ಅವನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಅವನಿಗೆ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನಂತರದ ಪಿಶಾಚನೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಓದುಗರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಪೀಠಿಕೆಯ ಲೋಕ — ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗುವ ಸಂಪತ್ತು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಅರ್ಪಿಸುವ ತಂದೆ, ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವ ಶೆಬದವರು ಮತ್ತು ಕಸ್ದೀಯರು — ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತನಾದ ಕಷ್ಟಾನುಭವಿಯ ಕಥೆಗೆ ಹಳೆಯ ಮೆಸೊಪೊಟೇಮಿಯದ ಜ್ಞಾನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೋಬನು ದಿನಾಂಕೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ: ಊಚ್ ದೇಶವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದು, ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕನೂ ಬರೆದ ದಿನಾಂಕವೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೋಬನು 1:21  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯೋಬನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೋವಿನ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲ — ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ — ಬದಲಿಗೆ ಇನ್ನೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ದುಃಖ. ಪುಸ್ತಕ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಕೋಪಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೂ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಒಂದು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಲಾಭಗಳು ಮಾಯವಾದಾಗಲೇ ಅದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

← ನೀವು ಕೇಡನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಿರಿ, ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದನುಯಾಕೋಬನ ಕುಟುಂಬ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆದಿಕಾಂಡದ ಸಮಾರೋಪವನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಆದಿಕಾಂಡ 50); ಈಗ ನಾವು ಅದೇ ಮೂಲಪಿತೃ ಲೋಕದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆಯೊಳಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಡುತ್ತೇವೆ. ಮುಂದೆ, ಯೋಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬರುತ್ತಾರೆ (ಯೋಬನು 2).ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು