অৎনীয়েল, এহূদ ও গরু তাড়ানোর অঙ্কুশ

আমাদের বেশির ভাগই এমন একটি চক্র চিনি যা কিছুতেই ভাঙতে পারি না বলে মনে হয়: সব থিতিয়ে আসে, আমরা ঢিলে হয়ে পড়ি, বিপদ আসে, আমরা সাহায্যের জন্য কাঁদি, সাহায্য আসে — আর কয়েক বছর পরে আবার যেখান থেকে শুরু করেছিলাম সেখানেই ফিরে আসি। বিচারকর্ত্তৃগণ 3-এ সেই চক্রটি প্রথমবার পুরো পাক খায়। দেশটি শত্রুশূন্য নয়, লোকেরা বিয়ের মাধ্যমে পুরোনো কনানীয় রীতিতে মিশে যায়, আর প্রতিবার তারা পিছলে পড়লে একজন বিদেশি শাসক তাদের ওপর চেপে বসে। প্রতিবার তারা কেঁদে ডাকলে ঈশ্বর একজন অপ্রত্যাশিত উদ্ধারকর্তা উত্থাপন করেন: যিহূদার একজন যুদ্ধবীর, লুকোনো ছোরা হাতে একজন বাঁহাতি বিন্যামীনীয়, গরু তাড়ানোর অঙ্কুশ হাতে একজন মানুষ।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক চলতে থাকে: ইস্রায়েল দেশে আছে, কিন্তু এখনও ঈশ্বরের অধীনে একটি থিতু জাতি নয়। বিচারকর্ত্তৃগণ 2 ছকটি সংক্ষেপে সাজিয়েছিল; অধ্যায় 3 তা কাজ করতে দেখায়। পরিশিষ্টের ঠিক পরেই আসায়, যেখানে বিন্যামীন প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, এটি লক্ষণীয় যে দ্বিতীয় উদ্ধারকর্তা একজন বিন্যামীনীয় — যে বংশটিকে জাতি প্রায় হারিয়ে ফেলেছিল, সেই বংশই এখন জাতিকে রক্ষা করে। বই এগোনোর সঙ্গে সঙ্গে কাহিনিগুলি আরও অন্ধকার হয়; এখানে ছকটি এখনও তুলনামূলকভাবে পরিষ্কার।

এই অধ্যায় কী করছে: বিচারকর্ত্তৃগণের চক্রটিকে প্রথমবার কাজ করতে দেখানো — পাপ, অত্যাচার, কেঁদে ডাকা, উদ্ধার, বিশ্রাম — আর প্রতিষ্ঠা করা যে ঈশ্বর উদ্ধার করেন অপ্রত্যাশিত, ত্রুটিপূর্ণ এবং প্রায়ই অসম্ভাব্য মানুষদের মাধ্যমে।

• 3:1–6 — দেশে রেখে দেওয়া জাতিগুলির নাম দেওয়া হয় — পলেষ্টীয়, কনানীয়, সীদোনীয়, হিব্বীয় ও অন্যেরা — আর কারণও বলা হয়: ইস্রায়েলকে পরীক্ষা করা এবং নতুন এক প্রজন্মকে যুদ্ধ শেখানো। ইস্রায়েল তাদের মধ্যে বাস করে, তাদের সঙ্গে বিয়ের সম্পর্ক করে, আর তাদের দেবতাদের সেবা করে।
• 3:7–11 — প্রথম বিচারকর্তা, একেবারে সরলতম রূপে: ইস্রায়েল বাল দেবতাদের ও আশেরাদের সেবা করে, ঈশ্বর তাদের আট বছরের জন্য অরাম-নহরয়িমের কূশন-রিশিয়াথয়িমের হাতে তুলে দেন, তারা কেঁদে ডাকে, আর অৎনীয়েল — কালেবের ছোট আত্মীয়, যাঁর দেখা আমরা বিচারকর্ত্তৃগণ 1-এ পেয়েছি — উত্থাপিত হন। সদাপ্রভুর আত্মা তাঁর ওপর আসেন; তিনি জয়ী হন; দেশ চল্লিশ বছর বিশ্রাম পায়।
• 3:12–25 — অম্মোন ও অমালেকের সঙ্গে জোট বেঁধে মোয়াবের ইগ্লোন আঠারো বছর খেজুর গাছের নগর দখলে রাখেন। বাঁহাতি বিন্যামীনীয় এহূদ কর নিয়ে আসেন, তারপর ডান ঊরুতে বাঁধা একটি দুধারী ছোরা নিয়ে একা ফিরে আসেন, ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি গোপন বার্তা আছে বলে দাবি করেন, আর অত্যন্ত মোটা রাজাকে তাঁর শীতল ওপরতলার ঘরে হত্যা করেন। দাসেরা বাইরে অপেক্ষা করে, অস্বস্তিতে, এই ভেবে যে তিনি শৌচকর্ম করছেন।
• 3:26–30 — এহূদ পালিয়ে যান, ইফ্রয়িমের পার্বত্য অঞ্চলে তূরী বাজান, আর ইস্রায়েল যর্দনের পারঘাটাগুলি দখল করে প্রায় দশ হাজার মোয়াবীয়ের পথ আটকে দেয়। মোয়াব বশীভূত হয়, আর দেশ আশি বছর বিশ্রাম পায়।
• 3:31 — এক পদের একজন বিচারকর্তা: অনাতের ছেলে শম্‌গর গরু তাড়ানোর অঙ্কুশ দিয়ে ছয়শো পলেষ্টীয়কে আঘাত করেন। তাঁর নাম ও তাঁর বাবার নাম অ-ইস্রায়েলীয় শোনায় — একটি ছোট চিহ্ন যে উদ্ধার আসে আশ্চর্য জায়গা থেকে।

মূল পদ: বিচারকর্ত্তৃগণ 3:9  ·  তাতে কী: এহূদের কাহিনি বলা হয়েছে অন্ধকার রসিকতায়, আর গুপ্তহত্যাকে সুন্দর বলে ভান করে না; বইটি সুপারিশ করে না, বিবরণ দেয়। এটি যার ওপর জোর দেয় তা হল ছন্দটি: লোকেরা সরে যায়, আর ঈশ্বর এমন এক জাতির কান্নায় বারবার সাড়া দেন যারা তার যোগ্য নয়। একই চক্রে আটকে থাকা যেকোনো জীবন সম্পর্কে এটি বিশ্বাস করা কঠিন, আবার আশারও — যে কেঁদে ডাকার জন্য কখনও দেরি হয়ে যায় না।