← সব অধ্যায়
777 / 1113 · যিশাইয় 54 · বাবিলে নির্বাসন · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 550–539, নির্বাসনের শেষ বছরগুলি (যে পাঠ এই অধ্যায়গুলির প্রেক্ষাপট বাবিলে স্থাপন করে, সেই অনুসারে)

তোমার তাঁবুর জায়গা বড় করো

বিতর্কিত
পড়ুন

অনেক ভারতীয় ঘরে যে নারী সন্তানের জন্ম দেননি, বা যাঁর স্বামী তাঁকে ছেড়ে গেছেন, তিনি একটা নীরব বোঝা বয়ে বেড়ান — বিয়েবাড়িতে আত্মীয়দের প্রশ্ন, উৎসবে নানা দৃষ্টি, করুণার পাত্র হওয়ার অনুভূতি। এখন কল্পনা করুন কেউ তাঁর কাছে এসে বলছে: একটা বড় তাঁবু সেলাই করা শুরু করুন, আপনার জায়গা লাগবে। এটাই যিশাইয় 54-এর চমকপ্রদ শুরু। 53 অধ্যায়ের কষ্টভোগী দাসের ঠিক পরেই ভাববাদী সিয়োনের দিকে ফেরেন — শূন্য ও লজ্জিত অবস্থায় পড়ে থাকা নগরী — আর তাকে সম্বোধন করেন একজন বন্ধ্যা নারী, একজন পরিত্যক্ত স্ত্রী হিসেবে। তারপর তিনি তাকে গান গাইতে বলেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: যিশাইয় 40–55 সান্ত্বনা থেকে কোরসের প্রতিজ্ঞায়, তারপর অন্যদের জন্য কষ্টভোগী দাসের দিকে এগোয়। 54 অধ্যায় সেই কষ্টভোগের ফল: নগরী-রূপী জাতি পুনরুদ্ধার পায়, ঈশ্বর ও ইস্রায়েলের বিবাহ জোড়া লাগে। বাইবেলের বড় কাহিনিতে এটি তার সবচেয়ে নিচু বিন্দুতে থাকা তৃতীয় অঙ্ক, যাকে বলা হচ্ছে যে এটাই শেষ নয়। পৌল পরে এর প্রথম পঙ্‌ক্তিটি উদ্ধৃত করেন (গালাতীয় 4:27) মণ্ডলীর অপ্রত্যাশিত পরিবারের কথা বলতে।

এই অধ্যায় কী করছে: দাসের কষ্টভোগকে পুনরুদ্ধার হওয়া সম্পর্কের একটি ছবিতে পরিণত করা: লজ্জিত নগরী হয়ে ওঠে ফিরিয়ে নেওয়া স্ত্রী, এমন এক মা যার এত সন্তান যে ঘরে জায়গা হয় না, আর যে এমন এক চুক্তির দ্বারা সুরক্ষিত যা টলানো যাবে না।

কেন এখানে পড়া হয়: যিশাইয় 40–55 বাবিলের নির্বাসিতদের উদ্দেশে কথা বলে এবং পারস্যের কোরসকে আগত উদ্ধারকর্তা হিসেবে নাম করে। অনেক পণ্ডিত এই অধ্যায়গুলিকে নির্বাসনকালের একজন ভাববাদীর রচনা বলে মনে করেন; ঐতিহ্যগত পাঠকেরা মনে করেন যিরূশালেমের যিশাইয় এটি আগে থেকেই দেখেছিলেন। যেভাবেই হোক, এগুলি এই মুহূর্তকেই সম্বোধন করে, তাই আমরা এগুলি এখানে পড়ি।
পদ ধরে ধরে
  • 54:1–3 — বন্ধ্যা নারীকে বলা হয় গানে ফেটে পড়তে, দড়িগুলি লম্বা করতে আর তাঁবুর খুঁটিগুলি গভীরে পুঁততে, কারণ তার সন্তানেরা ডানে-বাঁয়ে ছড়িয়ে পড়বে আর পরিত্যক্ত নগরগুলি ভরে তুলবে। শূন্যতা হয়ে ওঠে ভিড়।
  • 54:4–8 — তাকে তার যৌবনের লজ্জা বা বৈধব্যের ভয় করতে হবে না: তার সৃষ্টিকর্তাই তার স্বামী। ঈশ্বর স্বীকার করেন যে তিনি 'অল্প এক মুহূর্তের জন্য' মুখ ফিরিয়েছিলেন, কিন্তু মহা করুণা ও চিরস্থায়ী প্রেমে তাকে আবার জড়ো করার প্রতিজ্ঞা করেন। নির্বাসনকে অস্বীকার করা হয় না; তাকে একটি দীর্ঘতর প্রেমের মধ্যে স্থাপন করা হয়।
  • 54:9–10 — নোহের জলপ্লাবনের পরে ঈশ্বর যেমন শপথ করেছিলেন যে আর কখনো পৃথিবী ঢেকে দেবেন না, তেমনি তিনি শপথ করেন যে আর তার উপর রাগ করবেন না। পর্বতগুলি সরে যেতে পারে আর উপপর্বতগুলি টলে যেতে পারে, কিন্তু তাঁর অটল প্রেম আর তাঁর 'শান্তির চুক্তি' টলবে না।
  • 54:11–17 — ঝড়ে বিধ্বস্ত নগরী মণিরত্নে আবার গড়ে ওঠে — নীলকান্তমণির ভিত, চুনির প্রাচীর-চূড়া। তার সন্তানেরা সদাপ্রভুর কাছে শিক্ষা পাবে, আর সে ধার্মিকতায় প্রতিষ্ঠিত হবে। তার বিরুদ্ধে তৈরি কোনো অস্ত্র সফল হবে না; এটাই সদাপ্রভুর দাসদের অধিকার।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি বাস্তব ইস্রায়েলীয় চিত্রকল্প থেকে নেয় — তাঁবু, নোহের চুক্তি, ভাববাদীদের বিবাহ-রূপক (যেমন হোশেয় ও যিরমিয়ে) — আর এমন এক সম্প্রদায়ের সঙ্গে মেলে যারা পতিত নগরের জন্য শোক করছে আর আবার সেখানে জনবসতির আশা করছে।
প্রমাণ কোথায় থামেমণিরত্নের নগরী কবিতা, স্থাপত্যের নকশা নয়, আর তার পূর্ণতা ভিন্ন ভিন্নভাবে পড়া হয়: যিহূদায় ফিরে আসা, মণ্ডলী (গালাতীয় 4:27), নাকি প্রকাশিত বাক্য 21-এর নতুন যিরূশালেম। পাঠ্যটি নিজে কোনটি তা মীমাংসা করে না।

মূল পদ: যিশাইয় 54:10  ·  তাতে কী: লজ্জা প্রায়ই আমাদের বলে যে আমাদের কাহিনি শেষ — যা হারিয়েছি, বা যা কখনো আসেনি, তা-ই আমাদের পরিচয়। এই অধ্যায় লজ্জার উত্তর দেয় উপদেশ দিয়ে নয়, একটি ছবি দিয়ে: কেউ ভরাতে আসার আগেই একটি তাঁবু চওড়া করা হচ্ছে। এটি এমন এক আশার আমন্ত্রণ জানায় যা আগে থেকেই কাজ করে, যার ভিত্তি পরিস্থিতি নয়, বরং এমন এক প্রতিজ্ঞা যা পাহাড়গুলির চেয়েও দীর্ঘস্থায়ী বলে বলা হয়েছে।

← অন্যদের জন্য আহতআপনি এইমাত্র পড়লেন অন্যদের জন্য কষ্টভোগী দাসের গান (যিশাইয় 53); এখন তার ফল আঁকা হয়েছে একটি পুনরুদ্ধার হওয়া পরিবার আর একটি পুনর্নির্মিত নগরী হিসেবে। এরপর যিশাইয় 55 প্রত্যেক তৃষ্ণার্তের জন্য দরজা খুলে দেয় আর পুস্তকের এই অংশটি শেষ করে।এসো, তৃষ্ণার্ত সকলে →
← সব অধ্যায়