← সব অধ্যায়
773 / 1113 · যিশাইয় 50 · বাবিলে নির্বাসন · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 550–539 (অধ্যায়গুলি যে প্রেক্ষাপটকে সম্বোধন করে)

চকমকি পাথরের মতো দৃঢ় মুখ

বিতর্কিত
পড়ুন

এক ধরনের সাহস আছে যা সরব, আর আরেক ধরনের সাহস যা প্রায় নীরব: সেই মানুষ যিনি সহকর্মীদের ঠাট্টা সত্ত্বেও কাজে আসতে থাকেন, সেই ছাত্র যিনি ক্লাস হাসলেও যা ঠিক তা আঁকড়ে থাকেন, সেই প্রবীণ বিশ্বাসী যিনি কিছুই বলেন না কিন্তু নতি স্বীকার করবেন না। যিশাইয় 50 সেই দ্বিতীয় সাহসের বর্ণনা দেয়। দাস ভোরে ওঠেন, 'শিক্ষার্থীদের মতো' শোনেন, আর শেখেন কীভাবে এমন কথা বলতে হয় যা ক্লান্তকে ধরে রাখে। অপমান যখন আসে — মার, দাড়ি ছিঁড়ে নেওয়া, মুখে থুতু — তিনি পাল্টা আঘাতও করেন না, পালিয়েও যান না। তিনি তাঁর মুখ 'চকমকি পাথরের মতো' দৃঢ় করেন, কারণ তিনি নিশ্চিত কে তাঁর পাশে দাঁড়িয়ে আছেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: কাহিনির তৃতীয় অঙ্কে নির্বাসিতরা ভাবে ঈশ্বর কি তাদের সঙ্গে সম্পর্ক শেষ করে দিয়েছেন। যিশাইয় 50 সেই ভয়ের উত্তর দেয়, তারপর তৃতীয় দাসের গানটি উপস্থাপন করে, যা একটি নতুন সুর নিয়ে আসে: দাসের আহ্বানে কষ্টভোগ জড়িত। সেই সুর গভীর হতে হতে যিশাইয় 52:13–53:12-এ তার চূড়ায় পৌঁছায়। যীশুকে আঘাত করা ও তাঁর মুখে থুতু দেওয়ার সুসমাচারের বিবরণ দীর্ঘকাল ধরে পাঠকদের এই অংশটির কথা মনে করিয়ে দিয়েছে।

এই অধ্যায় কী করছে: ইস্রায়েলকে আশ্বাস দেওয়া যে তাদের নির্বাসনের কারণ ছিল তাদের পাপ, ঈশ্বরের দুর্বলতা বা বিবাহবিচ্ছেদ নয়; আর এমন একজন দাসকে চিত্রিত করা যিনি প্রতিদিন বাধ্যতা শেখেন আর নির্যাতন সহ্য করেন, এই ভরসায় যে ঈশ্বর তাঁকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন।

কেন এখানে পড়া হয়: যিশাইয় 40–55 বাবিলের নির্বাসিতদের উদ্দেশে কথা বলে এবং পারস্যের কোরসকে আগত উদ্ধারকর্তা হিসেবে নাম করে। অনেক পণ্ডিত এই অধ্যায়গুলিকে নির্বাসনকালের একজন ভাববাদীর রচনা বলে মনে করেন; ঐতিহ্যগত পাঠকেরা মনে করেন যিরূশালেমের যিশাইয় এটি আগে থেকেই দেখেছিলেন। যেভাবেই হোক, এগুলি এই মুহূর্তকেই সম্বোধন করে, তাই আমরা এগুলি এখানে পড়ি।
পদ ধরে ধরে
  • 50:1–3 — ঈশ্বর জিজ্ঞেস করেন সিয়োনের ত্যাগপত্র কোথায় — কোনো ত্যাগপত্র নেই। লোকদের দূরে পাঠানো হয়েছিল তাদের পাপের জন্য, ঈশ্বরের ঋণ শোধ করতে বিক্রি করা হয়নি। তাঁর হাত কি মুক্ত করার পক্ষে খুব খাটো? তিনি সমুদ্র শুকিয়ে দিতে আর আকাশকে কালো পোশাক পরাতে পারেন।
  • 50:4–6 — দাস কথা বলেন: ঈশ্বর তাঁকে শিক্ষার্থীর জিভ দিয়েছেন, যাতে তিনি একটি কথায় ক্লান্তকে ধরে রাখতে পারেন, আর প্রতিদিন সকালে তাঁর কান জাগিয়ে তোলেন। তিনি পিছু ফেরেননি; যারা তাঁকে মারত তাদের দিকে তিনি পিঠ পেতে দিয়েছেন, আর অপমান ও থুতু থেকে নিজের মুখ লুকাননি।
  • 50:7–9 — প্রভু সদাপ্রভু তাঁকে সাহায্য করেন বলে তিনি লজ্জিত হবেন না; তিনি তাঁর মুখ চকমকি পাথরের মতো দৃঢ় করেন। কে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ আনবে? তাঁর অভিযোগকারীরা এগিয়ে আসুক — তারা পোকায় কাটা কাপড়ের মতো জীর্ণ হয়ে যাবে।
  • 50:10–11 — যে কেউ আলো ছাড়া অন্ধকারে চলে, সে সদাপ্রভুর নামে ভরসা করুক আর ঈশ্বরের উপর নির্ভর করুক। কিন্তু যারা নিজেদের আগুন জ্বালায় আর নিজেদের মশালের আলোয় চলে, তারা যন্ত্রণায় শুয়ে থাকবে।
এটি কী দেখায়ত্যাগপত্রের ছবিটি লিখিত বিবাহবিচ্ছেদ-পত্রের প্রাচীন ইস্রায়েলীয় প্রথাকে প্রতিফলিত করে, যা দ্বিতীয় বিবরণ 24:1–4 থেকে জানা যায়; আর পরিত্যাগ নিয়ে কবিতাটির উদ্বেগ নির্বাসনে থাকা একটি সম্প্রদায়ের সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামে50:4–9-এর বক্তার নাম এখানে বলা হয়নি; পাঠকেরা তাঁকে ভাববাদী, একটি বিশ্বস্ত ইস্রায়েল বা ভবিষ্যতের কোনো ব্যক্তি হিসেবে চিহ্নিত করেন, আর খ্রিস্টানরা অংশটিকে যীশুর কষ্টভোগে পূর্ণ হতে দেখেন — পাঠ্যটি নিজে এই পাঠগুলির মধ্যে কোনোটিকে বেছে নেয় না।

মূল পদ: যিশাইয় 50:4  ·  তাতে কী: দাসের শক্তি শুরু হয় শোনা থেকে: প্রতিদিন সকালে তাঁর মুখের আগে তাঁর কান খোলা হয়। কেবল তখনই তিনি 'একটি কথায় ক্লান্তকে ধরে রাখতে' পারেন। অধ্যায়টি অন্ধকারে চলা মানুষদের জন্য সৎ সান্ত্বনাও দেয় — তা তাৎক্ষণিক আলোর প্রতিজ্ঞা করে না, কিন্তু অন্ধকার যতক্ষণ থাকে ততক্ষণ ভরসা রাখার আমন্ত্রণ জানায়।

← ঈশ্বরের হাতের তালুতে খোদাই করাআপনি এইমাত্র পড়লেন জাতিগুলির জন্য আলো হতে ডাকা দাসের কথা আর ঈশ্বরের হাতের তালুতে খোদাই করা সিয়োনের কথা (যিশাইয় 49)। এরপর নির্বাসিতদের বলা হয় অব্রাহাম ও সারার দিকে ফিরে তাকাতে, আর যিরূশালেমকে ক্রোধের পানপাত্র পান করা থেকে জাগিয়ে তোলা হয় (যিশাইয় 51)।জাগো, সদাপ্রভুর বাহু →
← সব অধ্যায়