মিশ্র বিবাহের বিচ্ছেদ

কিছু সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় একটিমাত্র যন্ত্রণাময় সভায়, আর তার মূল্য বছরের পর বছর ধরে দেয় এমন মানুষেরা যারা কখনও সেই ঘরে ছিল না। হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে থাকা একটি সমাজ সিদ্ধান্ত নেয় যে টিকে থাকার একমাত্র উপায় একটি শক্ত সীমারেখা টানা — আর সেই রেখা সোজা পরিবারগুলির মধ্য দিয়ে চলে যায়। ইষ্রা 10 সেই ধরনের অধ্যায়। 9 অধ্যায়ে ইষ্রার প্রকাশ্য শোক পরিণত হয় একটি নিয়মে, একটি আহ্বানে, শীতের বৃষ্টিতে কাঁপতে থাকা একটি সভায়, আর শেষে সেই পুরুষদের একটি তালিকায় যারা তাদের স্ত্রীদের বিদায় করে দিয়েছিল। পুস্তকটি সেখানেই শেষ হয়, নামগুলিতে, তারপর কোনো সুখের দৃশ্য ছাড়াই। এটি ধীরে ও সৎভাবে পড়া উচিত, কারণ পাঠ্যটি নিজেই এমন ভান করে না যে এটি বেদনাহীন ছিল।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক — ইস্রায়েল — একটি অবশিষ্টাংশ থেকে পুনর্গঠিত হচ্ছে। ফিরে আসা সমাজটি ছোট, দরিদ্র ও চারদিক থেকে ঘেরা, আর তার নেতারা নির্বাসনকে ঠিক এই ধরনের জাতিগুলির উপাসনার সঙ্গে মিশে যাওয়ার শাস্তি হিসেবে পড়েন, দ্বিতীয় বিবরণ 7-এর পুরোনো সতর্কবাণী স্মরণ করে। ইষ্রা 10 তাদের কঠোর উত্তর। এটি ইষ্রা পুস্তক শেষ করে আর একটি খোলা ক্ষত রেখে যায়: নহিমিয় 13 দেখায় একই সমস্যা ফিরে আসছে, আর শাস্ত্রের অন্য কণ্ঠস্বরগুলি ভিন্ন দিকে টানে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে ফিরে আসা সমাজটি বিপুল মূল্য দিয়ে নিজেকে নিয়মের প্রতি আবদ্ধ করছে, যেমন তার নেতারা তা বুঝেছিলেন — আর নাম ধরে ধরে লিপিবদ্ধ করা যে কারা সিদ্ধান্তটি কার্যকর করেছিল, যাজক ও লেবীয়রা প্রথমে।

• 10:1–5 — ইষ্রা যখন মন্দিরের সামনে কাঁদছেন ও প্রার্থনা করছেন, একটি বিশাল জনতা জড়ো হয়ে তাঁর সঙ্গে কাঁদে। লোকদের একজন, শখনিয়, বিদেশি স্ত্রী ও তাদের গর্ভজাত সন্তানদের বিদায় করে দেওয়ার জন্য একটি নিয়ম করার প্রস্তাব দেন, আর ইষ্রাকে পদক্ষেপ নিতে অনুরোধ করেন। নেতারা তা করার শপথ নেন।
• 10:6–8 — ইষ্রা মন্দিরের একটি কুঠরিতে উপবাস করে রাত কাটান, তখনও শোক করছেন। একটি ঘোষণা ফিরে আসা সমস্ত নির্বাসিতকে তিন দিনের মধ্যে যিরূশালেমে ডেকে পাঠায় — না এলে সম্পত্তি হারানো আর সভা থেকে বহিষ্কৃত হওয়ার শাস্তি।
• 10:9–15 — নবম মাসের কুড়ি তারিখে — মধ্য শীতে — যিহূদা ও বিন্যামীনের পুরুষেরা প্রবল বৃষ্টির মধ্যে চত্বরে কাঁপতে কাঁপতে বসে থাকে। ইষ্রা বিচ্ছেদের আহ্বান জানান; লোকেরা রাজি হয়, কিন্তু একটি সুশৃঙ্খল প্রক্রিয়া চায় — নগর ধরে ধরে, স্থানীয় প্রাচীন ও বিচারকদের নিয়ে। চারজন পুরুষের নাম বলা হয় যারা এর বিরোধিতা করেছিল (অথবা হিব্রুর আরেকটি পাঠ অনুসারে, যারা এর তত্ত্বাবধান করেছিল)।
• 10:16–17 — পিতৃকুলের প্রধানদের একটি কমিশন দশম মাসের প্রথম দিন থেকে বসতে শুরু করে আর প্রথম মাসের প্রথম দিনের মধ্যে শেষ করে — প্রায় তিন মাস ধরে একটি একটি করে মামলার শুনানি।
• 10:18–44 — তালিকা: প্রথমে যাজকেরা, মহাযাজকের নিজের পরিবারের সদস্যরাও, যারা তাদের স্ত্রীদের বিদায় করার অঙ্গীকার করে আর দোষার্থক বলি হিসেবে একটি মেষ উৎসর্গ করে; তারপর লেবীয়, গায়ক, দ্বাররক্ষী ও সাধারণ মানুষ — একশোর কিছু বেশি পুরুষ। শেষ পদটি, যা হিব্রুতে কঠিন, উল্লেখ করে যে কিছু স্ত্রীর সন্তান হয়েছিল।

মূল পদ: ইষ্রা 10:2  ·  তাতে কী: এই অধ্যায়ের ভার অনুভব করাই সঠিক। তালিকার পিছনে আছে বিদায় করে দেওয়া নারীরা আর বাবা হারানো শিশুরা, আর পাঠ্যটি তাদের কী হয়েছিল তা না বলেই ঘটনাটি লিপিবদ্ধ করে। নেতাদের ভয় ছিল বাস্তব — একটি ক্ষুদ্র জাতি তার প্রতিবেশীদের মধ্যে মিলিয়ে গিয়ে তার বিশ্বাস হারাতে পারত। পাঠকেরা দীর্ঘকাল ধরে এই কাহিনির পাশে পালটা কণ্ঠস্বর হিসেবে রেখেছেন রূতকে, দায়ূদের এক মোয়াবীয়া পূর্বপুরুষ, আর যোনাকে। দুটিকে একসঙ্গে ধরে রাখা একটিকে বেছে নেওয়ার চেয়ে কঠিন, আর বেশি সৎ।