← সব অধ্যায়
689 / 1113 · যিহিস্কেল 7 · বিভক্ত রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 593–592 সাল

শেষ এসে গেছে

নথিভুক্ত
পড়ুন

যিনি কখনও পরীক্ষায় বসেছেন, তিনি মুহূর্তটা চেনেন। পরিদর্শক ঘড়ির দিকে তাকিয়ে বলেন, 'কলম নামাও।' একটি বাক্য অর্ধেক অসমাপ্ত থেকে যায়; যে উত্তরটি মনে পড়তে যাচ্ছিল, তা মাথাতেই থেকে যায়। কোনো আবেদন নেই, এক মিনিটও বাড়তি নেই। যিহিস্কেল 7 হলো সেই ঘোষণা, টেনে একটি কবিতায় পরিণত করা। এটি একটিমাত্র শব্দে বারবার আঘাত করে — শেষ — যেমন আপনি শুনে ফেলার পরেও একটি ঘণ্টা বেজেই চলে। এই ছন্দের উদ্দেশ্য এমন এক জাতির মধ্যে ভেদ করে ঢোকা, যারা তখনও ভাবত তাদের হাতে সময় আছে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে যিহূদা রাজ্য ধার করা সময়ে বেঁচে আছে। তার রাজা যিহোয়াখীন বাবিলে বন্দি, তার পুতুল রাজা সিদিকিয় সিংহাসনে, আর অনেকে ধরে নিয়েছে জীবন আগের মতোই চলবে। আগের ভাববাদীরা 'সদাপ্রভুর দিন'-কে আসন্ন বলে বলেছিলেন; যিহিস্কেল ঘোষণা করেন যে তা এসে পড়েছে।

এই অধ্যায় কী করছে: প্রতীকী কাজের বদলে কবিতার মাধ্যমে ঘোষণা করা যে দেরি করার সময় শেষ: বিচার কোনো দূরের হুমকি নয়, বরং এক বর্তমান বাস্তবতা, যা কোনো সম্পদ, অনুষ্ঠান বা নেতৃত্ব ঠেকিয়ে রাখতে পারে না।

পদ ধরে ধরে
  • 7:1–9 — 'শেষ! দেশের চার কোণে শেষ এসে গেছে।' ঈশ্বর ইস্রায়েলের বিচার করবেন তার নিজের আচরণ অনুসারে, আর চোখ ফিরিয়ে নেবেন না। কবিতাটি ইচ্ছে করেই নিজেকে পুনরাবৃত্তি করে — বিপর্যয়ের পর বিপর্যয়, দিন নিকটে, পর্বতের উপর আনন্দের নয়, আতঙ্কের একটি দিন।
  • 7:10–13 — দণ্ডে ফুল ফুটেছে; অহংকারে কুঁড়ি ধরেছে — লোকদের ঔদ্ধত্য ও হিংস্রতা বেড়ে উঠে তাদের নিজেদেরই শাস্তিতে পরিণত হয়েছে। স্বাভাবিক জীবনের আর কোনো অর্থ থাকে না: ক্রেতা যেন আনন্দ না করে, বিক্রেতা যেন শোক না করে, কারণ জমিজমার লেনদেন যা আসছে তার পরে টিকবে না।
  • 7:14–22 — তূরী বাজে, কিন্তু কেউ যুদ্ধ করতে বেরিয়ে যায় না। বাইরে তলোয়ার, ভিতরে মহামারি ও দুর্ভিক্ষ। বেঁচে যাওয়ারা পাহাড়ে পালিয়ে যায়, ঘুঘুর মতো বিলাপ করতে করতে। লোকেরা তাদের রুপো ও সোনা রাস্তায় ছুঁড়ে ফেলে; তা তাদের খাওয়াতে বা বাঁচাতে পারে না, কারণ তা-ই ছিল তাদের প্রতিমাগুলির উপাদান। এমনকি ঈশ্বরের প্রিয় স্থানও বিদেশি লুণ্ঠনকারীদের হাতে তুলে দেওয়া হবে।
  • 7:23–27 — শিকল প্রস্তুত করো, কারণ দেশ রক্তপাতে পূর্ণ। জাতিদের মধ্যে সবচেয়ে মন্দেরা ঘরবাড়ি দখল করবে। লোকেরা ভাববাদীর কাছে দর্শন, যাজকের কাছে শিক্ষা, প্রাচীনদের কাছে পরামর্শ খুঁজবে — আর কিছুই আসবে না। রাজা ও অধিপতি অসহায় হবে, আর ঈশ্বর তাদের নিজেদের মানদণ্ডেই তাদের বিচার করবেন।
এটি কী দেখায়কবিতাটির ছবি — অবরোধ, দুর্ভিক্ষ, লুণ্ঠিত মন্দির, ক্ষমতাহীন নেতারা — কয়েক বছরের মধ্যে যিরূশালেমের বাবিলীয় বিজয় যা এনেছিল তার সঙ্গে মেলে, যেমন 2 রাজাবলি 25-এ বলা হয়েছে, এবং নগরে খনন করে পাওয়া ধ্বংসের স্তরগুলির সঙ্গেও সংগতিপূর্ণ।
প্রমাণ কোথায় থামেএই অধ্যায়ের হিব্রু অস্বাভাবিকভাবে কঠিন, আর পুরোনো গ্রিক অনুবাদ এর কিছু অংশ ভিন্নভাবে সাজায়; কিছু পঙ্‌ক্তির (যেমন 7:10–11) অর্থ অনিশ্চিত, তাই অনুবাদগুলিতে পার্থক্য আছে।

মূল পদ: যিহিস্কেল 7:19  ·  তাতে কী: রাস্তায় ছুঁড়ে ফেলা রুপোর ছবিটি মনে থেকে যায়: হিসাব-নিকাশের দিনে টাকা আবর্জনা হয়ে যায়। মানুষ যে প্রতিষ্ঠানগুলির উপর ভর দিত, সেগুলিও — ভাববাদী, যাজক ও প্রাচীন সবাই নীরব হয়ে যায়। অধ্যায়টি হতাশার ডাক নয়, বরং যা গুরুত্বপূর্ণ তা পিছিয়ে দেওয়ার বিরুদ্ধে একটি সতর্কবাণী। সময় পেরিয়ে গেলে কিছু জিনিস আর ফিরে কেনা যায় না।

← পর্বতদের উদ্দেশে কথাআপনি এইমাত্র পড়লেন পর্বতগুলি ও তাদের বেদিগুলির বিরুদ্ধে ভাববাণী (যিহিস্কেল 6); এখানে কবিতাটি ঘোষণা করে যে শেষ এসে গেছে। এরপর একটি তারিখযুক্ত দর্শন যিহিস্কেলকে যিরূশালেমে নিয়ে যায় স্বয়ং মন্দিরের ভিতরে কী ঘটছে তা দেখাতে (যিহিস্কেল 8)।মন্দিরের দেওয়ালের আড়ালে →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়