যেহূর উন্মত্ত রথযাত্রা

কিছু পরিবারে বহু বছর আগে বলা একটি রায় সবকিছুর ওপর ঝুলে থাকে, অপেক্ষায়। বহু বছর আগে নাবোতের চুরি-করা আঙুরক্ষেত নিয়ে এলিয় আহাবের মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে যিষ্রিয়েলের প্রাচীরের ধারে কুকুরেরা ঈষেবলকে খাবে। এখন এক উদ্বিগ্ন তরুণ ভাববাদী সেনা-শিবিরের একটি ঘরে চুপিচুপি ঢুকে সেনাপতি যেহূর মাথায় তেল ঢেলে দিয়ে দৌড়ে পালান। কয়েক ঘণ্টার মধ্যে যেহূ তাঁর রথে — প্রহরী তাঁকে চিনতে পারে তাঁর রথ চালানোর ধরন দেখে, পাগলের মতো — আর সেই পুরোনো রায় কার্যকর হতে শুরু করে, রক্তে, ঠিক সেই জমির টুকরোয় যা আহাব চুরি করেছিলেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এটি আহাবের রাজবংশের শেষ — সেই কুল, যা ইস্রায়েলে বাল-উপাসনাকে রাজধর্ম করেছিল। এলিয়কে যেহূকে অভিষেক করতে বলা হয়েছিল (1 রাজাবলি 19:16); এখন ইলীশায় তা সম্পন্ন হতে দেখেন। এই অভ্যুত্থান উত্তরে অম্রির বংশ ধ্বংস করে এবং বৈবাহিক মিত্রতার সূত্রে যিহূদার রাজাকেও হত্যা করে — যিরূশালেমকে অথলিয়ার ক্ষমতা দখলের জন্য খোলা রেখে দেয়। রাজাবলি একে পূর্ণ হওয়া বিচার হিসেবে পড়ে; এক শতাব্দী পরে হোশেয়ও যেহূর রক্তপাতের বিচার করবেন (হোশেয় 1:4)।

এই অধ্যায় কী করছে: আহাব ও ঈষেবলের বিরুদ্ধে ভাববাণীর বাক্য খুঁটিনাটিসহ পূর্ণ হতে দেখানো, আর সেই সঙ্গে যিনি তা কার্যকর করেছিলেন তাঁর হিংস্রতাও লিপিবদ্ধ করা — পাঠ যে বিচার ঘোষণা করে, তা পালন করেন এমন একজন, যাঁকে পাঠ পুরোপুরি সমর্থন করবে না।

• 2 রাজাবলি 9:1–13 — ইলীশায় এক শিশি তেল দিয়ে এক তরুণ ভাববাদীকে রামোৎ-গিলিয়দে পাঠান। তিনি গোপনে যেহূকে অভিষেক করেন, ভাববাদীদের রক্তের জন্য আহাবের কুলকে আঘাত করার দায়িত্ব তাঁকে দেন, আর পালিয়ে যান। সেনানায়কেরা জানতে চান 'এই পাগলটা' কী চাইছিল; যেহূ তাঁদের বললে তাঁরা সিঁড়ির ওপর নিজেদের চাদর বিছিয়ে তাঁকে রাজা বলে ঘোষণা করেন।
• 2 রাজাবলি 9:14–26 — যেহূ দ্রুত যিষ্রিয়েলে ছুটে যান, যেখানে আহত যোরাম সুস্থ হচ্ছেন আর যিহূদার অহসিয় তাঁকে দেখতে এসেছেন। তাঁর সঙ্গে দেখা করতে পাঠানো ঘোড়সওয়ারেরা তাঁর পিছনে যোগ দেয়। দুই রাজা রথে বেরিয়ে এসে নাবোতের জমিতে তাঁর মুখোমুখি হন; যেহূ ঈষেবলের প্রতিমাপূজা ও জাদুবিদ্যার কথা তোলেন, যোরাম ঘুরে পালান, আর যেহূর তীর তাঁকে হত্যা করে। তাঁর দেহ নাবোতের খেতে ফেলে দেওয়া হয়।
• 2 রাজাবলি 9:27–29 — অহসিয় পালিয়ে যান, যিব্লিয়মের কাছে চড়াই পথে আহত হন, এবং মগিদ্দোতে মারা যান; তাঁর দাসেরা তাঁকে কবর দেওয়ার জন্য যিরূশালেমে নিয়ে যায়।
• 2 রাজাবলি 9:30–37 — ঈষেবল চোখে কাজল দেন, চুল সাজান, আর জানালা থেকে যেহূকে 'সিম্রি' বলে বিদ্রূপ করেন — এমন এক রাজহন্তার নাম, যিনি মাত্র সাত দিন টিকেছিলেন। তাঁর নপুংসক কর্মচারীরা তাঁকে নিচে ফেলে দেয়; যেহূ খাওয়া-দাওয়া করেন, তারপর তাঁকে কবর দিতে আদেশ দেন, কিন্তু কেবল তাঁর মাথার খুলি, পা আর হাত পড়ে থাকে। এলিয়ের বাক্য পূর্ণ হয়।
• 2 বংশাবলি 22:1–9 — বংশাবলি অহসিয়ের রাজত্ব বলে যিহূদার দিক থেকে: তাঁর মা অথলিয়া ও আহাবের কুলের পরামর্শে চলে তিনি যোরামের সঙ্গে যোগ দেন এবং তাঁর পতনের অংশীদার হন। যেহূ যিহূদার রাজপুত্রদের হত্যা করেন, আর শমরিয়ায় লুকিয়ে থাকা অবস্থায় পাওয়া অহসিয়কে যেহূর কাছে এনে হত্যা করা হয় — তবুও যিহোশাফটের নাতি হিসেবে তাঁকে সম্মানের সঙ্গে কবর দেওয়া হয়।
• 2 বংশাবলি 22:10–12 — ছেলেকে মৃত দেখে অথলিয়া যিহূদার রাজপরিবারকে ধ্বংস করতে উদ্যত হন। কেবল শিশু যোয়াশ বেঁচে যান, যাঁকে তাঁর পিসি যিহোশাবৎ ছয় বছর মন্দিরে লুকিয়ে রাখেন।

মূল পদ: 2 রাজাবলি 9:36  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি পড়া কঠিন, আর তা-ই হওয়া উচিত। অন্যায়ের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের বাক্য — নাবোৎ ও তাঁর ছেলেদের হত্যা, ভাববাদীদের রক্ত — পূর্ণ হয়, অথচ তার হাতিয়ার এমন একজন মানুষ, যাঁর উদ্যম দয়াকে ছাড়িয়ে যায়, আর পাঠ কখনো আমাদের তাঁর প্রশংসা করতে বলে না। বিশেষ করে ঈষেবলের বীভৎস মৃত্যু আধুনিক পাঠকদের ন্যায্যভাবেই বিচলিত করে। এখানে মন্দের ওপর বিচার বাস্তব, আর শাস্ত্র পরবর্তী এক ভাববাদীর জন্য সেই বিচারকর্তারই বিচার করার জায়গা রেখে দেয়।