- 2 राजाओं 9 BSB ↗
- 2 इतिहास 22 BSB ↗
कुछ परिवारों में वर्षों पहले कहा गया एक वाक्य हर चीज़ पर लटका रहता है, प्रतीक्षा करता हुआ। वर्षों पहले, एलिय्याह ने नाबोत की छीनी गई दाख की बारी को लेकर अहाब का सामना किया था और घोषणा की थी कि यिज्रेल की दीवार के पास कुत्ते ईज़ेबेल को खाएँगे। अब एक घबराया हुआ युवा भविष्यद्वक्ता सेना की छावनी में एक कोठरी में चुपके से जाता है, सेनापति येहू के सिर पर तेल उँडेलता है, और भाग जाता है। कुछ ही घंटों में येहू अपने रथ में है — पहरेदार उसे उसके रथ हाँकने के ढंग से पहचान लेता है, पागलों की तरह — और वह पुराना वाक्य पूरा होने लगता है, खून में, ठीक उसी भूमि के टुकड़े पर जिसे अहाब ने छीना था।
कहानी में यह कहाँ है: यह अहाब के राजवंश का अंत है, वह घराना जिसने इस्राएल में बाल की उपासना को राजकीय बना दिया था। एलिय्याह से येहू का अभिषेक करने को कहा गया था (1 राजाओं 19:16); अब एलीशा उसे पूरा होते देखता है। यह तख्तापलट उत्तर में ओम्री के वंश को नष्ट कर देता है और, विवाह-गठबंधन के कारण, यहूदा के राजा को भी मार डालता है — जिससे यरूशलेम अतल्याह के सत्ता हथियाने के लिए खुला रह जाता है। राजाओं की पुस्तक इसे पूरे हुए न्याय के रूप में पढ़ती है; एक शताब्दी बाद, होशे भी येहू के रक्तपात पर न्याय सुनाएगा (होशे 1:4)।
यह अध्याय क्या कर रहा है: यह दिखाना कि अहाब और ईज़ेबेल के विरुद्ध भविष्यसूचक वचन एक-एक विवरण में पूरा हुआ, और साथ ही उसे पूरा करने वाले व्यक्ति की हिंसा को दर्ज करना — एक न्याय जिसकी घोषणा पाठ करता है, पर जिसे ऐसा व्यक्ति पूरा करता है जिसका पाठ पूरा समर्थन नहीं करेगा।
- 2 राजाओं 9:1–13 — एलीशा तेल की एक कुप्पी के साथ एक युवा भविष्यद्वक्ता को रामोत-गिलाद भेजता है। वह अकेले में येहू का अभिषेक करता है, उसे भविष्यद्वक्ताओं के खून का बदला लेने के लिए अहाब के घराने को मार गिराने का काम सौंपता है, और भाग जाता है। अधिकारी पूछते हैं कि 'यह पागल' क्या चाहता था; जब येहू उन्हें बताता है, तो वे सीढ़ियों पर अपने वस्त्र बिछाते हैं और उसे राजा घोषित करते हैं।
- 2 राजाओं 9:14–26 — येहू तेज़ी से यिज्रेल जाता है, जहाँ घायल योराम स्वस्थ हो रहा है और यहूदा का अहज्याह उससे मिलने आया है। उससे मिलने भेजे गए घुड़सवार उसके पीछे हो लेते हैं। दोनों राजा रथों पर निकलते हैं और नाबोत की भूमि पर उससे मिलते हैं; येहू ईज़ेबेल की मूर्तिपूजा और जादू-टोने का नाम लेता है, योराम मुड़कर भागता है, और येहू का तीर उसे मार डालता है। उसका शव नाबोत के खेत में फेंक दिया जाता है।
- 2 राजाओं 9:27–29 — अहज्याह भागता है, यिबलाम के पास चढ़ाई पर घायल होता है, और मगिद्दो में मर जाता है; उसके सेवक उसे गाड़ने के लिए यरूशलेम ले जाते हैं।
- 2 राजाओं 9:30–37 — ईज़ेबेल अपनी आँखों में अंजन लगाती है, अपने बाल सँवारती है, और एक खिड़की से येहू को 'जिम्री' कहकर ताना मारती है — एक राजा-हत्यारे का नाम जो केवल सात दिन टिका। उसके खोजे उसे नीचे फेंक देते हैं; येहू खाता-पीता है, फिर उसे गाड़ने का आदेश देता है, पर उसकी खोपड़ी, पाँव और हथेलियों के सिवा कुछ नहीं बचता। एलिय्याह का वचन पूरा होता है।
- 2 इतिहास 22:1–9 — इतिहास की पुस्तक अहज्याह का शासन यहूदा की ओर से बताती है: अपनी माता अतल्याह और अहाब के घराने की सलाह पर चलते हुए वह योराम का साथ देता है और उसके पतन में भागी होता है। येहू यहूदा के हाकिमों को मार डालता है, और अहज्याह, जो शोमरोन में छिपा हुआ पाया जाता है, येहू के पास लाया जाता है और मार डाला जाता है, फिर भी यहोशापात के पोते के रूप में सम्मान के साथ गाड़ा जाता है।
- 2 इतिहास 22:10–12 — अपने पुत्र को मरा देखकर अतल्याह यहूदा के राजवंश को नष्ट करने निकल पड़ती है। केवल शिशु योआश बचता है, जिसे उसकी बुआ यहोशबत छह वर्ष तक मंदिर में छिपाए रखती है।
- येहू ने हजाएल के सहयोगी या प्रतिनिधि के रूप में काम किया, और हजाएल ने इन मौतों का श्रेय अपने नाम कर लिया, जैसा प्राचीन राजा अक्सर अपने अधीनस्थों के कामों का श्रेय लेते थे।
- दोनों वृत्तांत पक्षपाती हैं: एक राजकीय विजय-शिलालेख और एक भविष्यसूचक इतिहास, दोनों उसी पक्ष को श्रेय देते हैं जिसका वे सम्मान करते हैं, और उनके पीछे की घटनाओं को पूरी तरह पुनः प्राप्त नहीं किया जा सकता।
- क्योंकि शिलालेख के नाम आंशिक रूप से पुनर्स्थापित हैं, इन दोनों राजाओं से उसका संबंध स्वयं निश्चित नहीं है।
मुख्य पद: 2 राजाओं 9:36 · तो क्या: यह अध्याय पढ़ने में कठिन है, और ऐसा ही होना चाहिए। अन्याय के विरुद्ध परमेश्वर का वचन — नाबोत और उसके पुत्रों की हत्या, भविष्यद्वक्ताओं का खून — पूरा होता है, फिर भी उसका साधन एक ऐसा व्यक्ति है जिसका जोश दया से आगे निकल जाता है, और पाठ हमसे कभी उसकी प्रशंसा करने को नहीं कहता। विशेषकर ईज़ेबेल की वीभत्स मृत्यु आधुनिक पाठकों को उचित ही विचलित करती है। यहाँ बुराई पर न्याय वास्तविक है, और पवित्रशास्त्र एक बाद के भविष्यद्वक्ता के लिए न्याय करने वाले का न्याय करने की जगह छोड़ता है।