← সব অধ্যায়
321 / 1113 · 1 বংশাবলি 5 · অখণ্ড রাজ্য · নির্বাসনের পরে লেখা (সাধারণত ধরা হয় আনু. খ্রিস্টপূর্ব 400–250); তালিকাগুলি আনু. খ্রিস্টপূর্ব 733–732-এর অশূরীয় নির্বাসন পর্যন্ত বিস্তৃত

যর্দনের ওপারের বংশগুলি

বিতর্কিত
পড়ুন

কেন্দ্র থেকে দূরে থাকা পরিবারগুলি প্রায়ই দূরত্বটা দুবার অনুভব করে — একবার কিলোমিটারে, আর আবার এই অনুভূতিতে যে কাহিনিটা ঘটছে অন্য কোথাও। পূর্বদিকের বংশগুলি এভাবেই বাস করত। তারা যর্দনের ওপারে ভালো চারণভূমি বেছে নিয়েছিল, অন্য বংশগুলি থেকে দূরে, আর শতাব্দীর পর শতাব্দী নদীটি তাদের আর বাকি ইস্রায়েলের মাঝখানে ছিল। 1 বংশাবলি 5 পারিবারিক বিবরণে তাদের জায়গা দেয়, আর তাদের কাহিনি বলে দুটি দ্রুত মোড়ে: যুদ্ধে যখন তারা ঈশ্বরের কাছে কেঁদেছিল, তারা সাহায্য পেয়েছিল; যখন তারা অন্য দেবতাদের দিকে ফিরেছিল, তারাই প্রথম বন্দি হয়ে নির্বাসনে গিয়েছিল।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এখনও তৃতীয় অঙ্কে, আর এখনও বংশাবলি-লেখকের জাতীয় বংশবৃক্ষে। দক্ষিণে যিহূদা ও শিমিয়োনের পরে তিনি যর্দনের পূর্বদিকের বংশগুলির দিকে ফেরেন। অধ্যায়টি শুরু হয় জ্যেষ্ঠাধিকার নিয়ে একটি টীকা দিয়ে, যা ব্যাখ্যা করে কেন রূবেণ প্রথমজাত হওয়া সত্ত্বেও যিহূদা তালিকার নেতৃত্বে। এটি শেষ হয় প্রথম নির্বাসন দিয়ে — অশূর এই বংশগুলিকে নিয়ে যায়। সেই সমাপ্তি বংশাবলি-লেখকের নিজের পাঠকদের প্রতি বার্তার অংশ, যাঁরা জানেন নির্বাসন মানে কী।

এই অধ্যায় কী করছে: পূর্বদিকের বংশগুলিকে ইস্রায়েলের পূর্ণ সদস্য হিসেবে লিপিবদ্ধ করা, আর ছোট আকারে এমন একটি ধারা তুলে ধরা যা গোটা বইটি শেখাবে: ভরসা সাহায্য আনে, আর অবিশ্বস্ততা দেশ হারানোর দিকে নিয়ে যায়।

কেন এখানে পড়া হয়: বংশাবলির লেখক তাঁর ইতিহাস শুরু করেন নয় অধ্যায় বংশতালিকা দিয়ে, যা আদম থেকে নির্বাসন-শেষে প্রত্যাবর্তন পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা সেগুলি এখানে পড়ি, যেখানে তাঁর নিজের বিবরণ শৌলের মৃত্যু দিয়ে শুরু হয় (1 বংশাবলি 10)।
পদ ধরে ধরে
  • 5:1–10 — রূবেণ ছিলেন প্রথমজাত, কিন্তু বাবার উপপত্নীর সঙ্গে শোয়ার জন্য জ্যেষ্ঠাধিকার হারান; দ্বিগুণ অংশ পায় যোষেফের ছেলেরা, আর নেতৃত্ব আসে যিহূদার মধ্য দিয়ে। এরপর রূবেণের বংশধারা, সেই গোষ্ঠীপতি পর্যন্ত যাঁকে অশূরের রাজা তিগ্লৎ-পিলেষর বন্দি করে নিয়ে যান, আর শৌলের সময়ে হাগ্রীয়দের বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধ।
  • 5:11–17 — বাশন ও গিলিয়দে গাদের গোষ্ঠীগুলি, যাদের নাম (বিবরণ অনুসারে) লিপিবদ্ধ হয়েছিল যিহূদার যোথম ও ইস্রায়েলের যারবিয়ামের সময়ে।
  • 5:18–22 — পূর্বদিকের তিনটি বংশ হাগ্রীয়দের ও তাদের মিত্রদের সঙ্গে যুদ্ধ করে। যুদ্ধের মধ্যে তারা ঈশ্বরের কাছে কাঁদে, তিনি উত্তর দেন 'কারণ তারা তাঁর ওপর ভরসা রেখেছিল', আর তারা দেশটি দখল করে — যা তারা নির্বাসন পর্যন্ত ধরে রেখেছিল।
  • 5:23–26 — মনঃশির অর্ধেক বংশ, পরাক্রমী ও সংখ্যায় অনেক, চারপাশের জাতিগুলির দেবতাদের দিকে ফেরে। তাই ঈশ্বর অশূরের রাজা পূলকে, অর্থাৎ তিগ্লৎ-পিলেষরকে, উত্তেজিত করেন, আর তিনি পূর্বদিকের বংশগুলিকে হলহ, হাবোর, হারা ও গোষণ নদীর কাছে নিয়ে যান।
এটি কী দেখায়আনু. খ্রিস্টপূর্ব 733–732-এ এই অঞ্চলে তৃতীয় তিগ্লৎ-পিলেষরের অভিযানগুলি অশূরীয় শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ আছে, আর বাইবেলও এই সময়ে উত্তরাঞ্চল থেকে নির্বাসনের কথা লিপিবদ্ধ করে (2 রাজাবলি 15:29); 'পূল' নামটি বাবিলের রাজা হিসেবে তাঁর ব্যবহৃত আরেকটি নাম বলে প্রমাণিত।
প্রমাণ কোথায় থামেহাগ্রীয় যুদ্ধগুলির বিবরণ আর পূর্বদিকের গোষ্ঠীতালিকাগুলি বাইবেলের বাইরে যাচাই করা যায় না, আর প্রতিমাপূজা ও নির্বাসনের মধ্যে বংশাবলি-লেখকের যোগসূত্র ঘটনাগুলির একটি ধর্মতাত্ত্বিক পাঠ, অশূরীয় নথি যে বিষয়ে কিছু বলে এমন কিছু নয়।

মূল পদ: 1 বংশাবলি 5:20  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি একই মানুষদের নিয়ে দুটি কাহিনি পাশাপাশি রাখে: ভরসা রাখলে উদ্ধার পেয়েছিল, পথ হারালে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এটি পুরস্কার-আর-শাস্তির কোনো সরল ছক নয়, কিন্তু একটি গম্ভীর সতর্কবাণী যে কেন্দ্র থেকে দূরত্ব ধীরে ধীরে ঈশ্বর থেকে দূরত্বে পরিণত হতে পারে। এখানে বিশ্বাস প্রকাশ পায় আপনি কোথায় থাকেন তা দিয়ে নয়, আপনি কাকে ডাকেন তা দিয়ে।

← যিহূদা, শিমিয়োন ও যাবেষ নামে একজন মানুষআপনি এইমাত্র পড়লেন দক্ষিণে যিহূদা ও শিমিয়োনের গোষ্ঠীগুলি (1 বংশাবলি 4)। এরপর আসে লেবি বংশ — যাজকেরা, মন্দিরের গায়কেরা আর তাঁদের জন্য আলাদা করে রাখা নগরগুলি (1 বংশাবলি 6)।যাজক, গায়ক ও লেবীয় নগর →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়