← সব অধ্যায়
320 / 1113 · 1 বংশাবলি 4 · অখণ্ড রাজ্য · নির্বাসনের পরে লেখা (সাধারণত ধরা হয় আনু. খ্রিস্টপূর্ব 400–250); গোষ্ঠীগুলি দেশে বসতি স্থাপনের সময় পর্যন্ত পিছিয়ে যায়

যিহূদা, শিমিয়োন ও যাবেষ নামে একজন মানুষ

বিতর্কিত
পড়ুন

ভাবুন একটি বিয়েতে গ্রামের খাতা জোরে পড়া হচ্ছে: নামের পর নাম, পরিবারের পর পরিবার, আর তারপর পাঠক থেমে একটি ছোট কাহিনি যোগ করেন — এর দাদু কুয়োটি খুঁড়েছিলেন, ওর মা একটি খারাপ বছরে গোটা গোষ্ঠীকে একসঙ্গে ধরে রেখেছিলেন। তালিকাটির হঠাৎ মুখ ফুটে ওঠে। 1 বংশাবলি 4 সেভাবেই কাজ করে। এর বেশিরভাগটাই যিহূদা ও শিমিয়োনের গোষ্ঠীর বংশধারা, কিন্তু তাদের মধ্যে গোঁজা আছে এমন একজন মানুষ, যাঁর নিজের নামই ছিল তাঁর মায়ের যন্ত্রণার স্মারক, যিনি ঈশ্বরকে তাঁর কাহিনি ঘুরিয়ে দিতে বলছেন — আর তাঁর পাশাপাশি রাজার সেবা করা কুমোর ও মসিনা-কারিগরদের পরিবার। বংশাবলি-লেখক সাধারণ মানুষদের বাদ দেন না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: আমরা তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, কিন্তু তা দেখছি তার একেবারে শেষ প্রান্ত থেকে। বংশাবলি-লেখক লিখছেন নির্বাসন থেকে ফেরা মানুষদের জন্য, আর শৌল, দায়ূদ ও মন্দিরের কথা বলার আগে তিনি গোটা জাতির বংশবৃক্ষ নতুন করে গড়েন। যিহূদা এসেছিল প্রথমে, কারণ প্রতিজ্ঞাত রাজা এসেছিলেন যিহূদা থেকে। শিমিয়োন আসে তার পরে, কারণ তার নগরগুলি ছিল যিহূদার এলাকার ভেতরে। ফিরে আসা নির্বাসিতেরা যখন জিজ্ঞাসা করছিলেন তাঁরা এখনও এর অংশ কি না, এই তালিকাগুলি উত্তর দিত: আপনাদের পরিবার এখনও ঈশ্বরের পাতায় আছে।

এই অধ্যায় কী করছে: যিহূদার পারিবারিক বিবরণ শেষ করা ও শিমিয়োনেরটি যোগ করা, দেখিয়ে যে দক্ষিণের দুটি বংশই — তাদের কারিগর, কৃষক আর ছোট নগরের গোষ্ঠীসহ — সেই একই জাতির অংশ, যার কাহিনি বংশাবলি-লেখক এখন বলতে চলেছেন।

কেন এখানে পড়া হয়: বংশাবলির লেখক তাঁর ইতিহাস শুরু করেন নয় অধ্যায় বংশতালিকা দিয়ে, যা আদম থেকে নির্বাসন-শেষে প্রত্যাবর্তন পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা সেগুলি এখানে পড়ি, যেখানে তাঁর নিজের বিবরণ শৌলের মৃত্যু দিয়ে শুরু হয় (1 বংশাবলি 10)।
পদ ধরে ধরে
  • 4:1–8 — যিহূদার পরিবারের আরও শাখা, সঙ্গে তারা যে নগরগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল বা যেখানে বসতি করেছিল। এই তালিকাগুলিতে কোনো নগরের 'পিতা' মানে প্রায়ই তার প্রতিষ্ঠাতা বা প্রধান গোষ্ঠী।
  • 4:9–10 — যাবেষ, 'তাঁর ভাইদের চেয়ে বেশি সম্মানিত', তাঁর জন্মের যন্ত্রণার কারণে এই নাম পেয়েছিলেন। তিনি ঈশ্বরকে বলেন তাঁকে আশীর্বাদ করতে, তাঁর সীমানা বাড়াতে আর তাঁকে অনিষ্ট থেকে রক্ষা করতে — আর বিবরণ বলে, ঈশ্বর তা মঞ্জুর করেছিলেন। একটি তালিকার মাঝখানে দুই-পদের একটি কাহিনি।
  • 4:11–23 — যিহূদার আরও গোষ্ঠী, তার মধ্যে মসিনা-কারিগর ও কুমোরদের পরিবার, যারা রাজার জন্য বাস করত ও কাজ করত। বংশাবলি-লেখক উল্লেখ করেন যে এই নথিগুলি পুরোনো — তিনি পাওয়া উপকরণ জড়ো করছেন, বানিয়ে লিখছেন না।
  • 4:24–33 — দক্ষিণে শিমিয়োনের বংশধারা ও তার নগরগুলি — বিবরণ অনুসারে যে জায়গাগুলি দায়ূদের রাজত্বকাল পর্যন্ত শিমিয়োনের ছিল, তারপর এই ছোট বংশটি অনেকাংশে যিহূদার মধ্যে মিশে যায়।
  • 4:34–43 — শিমিয়োনের গোষ্ঠীনেতারা, যাঁরা হিষ্কিয়ের সময়ে চারণভূমির খোঁজে গদোরের কাছে এগিয়ে গিয়েছিলেন, আর একটি দল, যারা সেয়ীর পর্বতে গিয়ে সেখানে অবশিষ্ট অমালেকীয়দের নিশ্চিহ্ন করেছিল।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি এমন গোষ্ঠী ও নগরের নাম সংরক্ষণ করে, যা যিহূদার দক্ষিণের ভূগোলের সঙ্গে মেলে, আর খোলাখুলি বলে যে এটি পুরোনো নথির ওপর নির্ভর করে (4:22, 4:33), যা আগের উৎসগুলি সংকলন করা একজন লেখকের সঙ্গে মানানসই।
প্রমাণ কোথায় থামেএই ব্যক্তিদের বেশিরভাগকে আর কোথাও দেখা যায় না, আর তালিকাগুলির সম্পর্কগুলি কখনও কখনও অনুসরণ করা কঠিন; অনেক নাম সম্ভবত একক মানুষ নয়, বরং গোষ্ঠী বা নগরকে বোঝায়। যাবেষের জীবনের মতো বিবরণ বিবরণটির বাইরে যাচাই করা যায় না।

মূল পদ: 1 বংশাবলি 4:10  ·  তাতে কী: এই অধ্যায়ের একমাত্র প্রার্থনাটি ছোট, সৎ ও ব্যক্তিগত: একটি বেদনাদায়ক নাম বয়ে বেড়ানো একজন মানুষ অনুরোধ করেন, সেই নাম যেন তাঁর পরিচয় হয়ে না থাকে। যাবেষকে সাফল্যের একটি সূত্র বানিয়ে ফেলা সহজ; বিবরণটি তার চেয়ে সাদামাটা। এটি কেবল লিপিবদ্ধ করে যে একজন সাধারণ মানুষ চেয়েছিলেন, আর ঈশ্বর শুনেছিলেন। নামের তালিকাগুলিতেই বাইবেল বারবার বলে যায় যে ছোট জীবনগুলিও গণ্য।

← দায়ূদের রাজবংশআপনি এইমাত্র পড়লেন দায়ূদের রাজবংশকে নির্বাসন পর্যন্ত অনুসরণ করা (1 বংশাবলি 3)। এরপর, বংশাবলি-লেখক যর্দন পেরিয়ে পূর্বদিকের বংশগুলির কাছে যান — রূবেণ, গাদ ও মনঃশির অর্ধেক বংশ (1 বংশাবলি 5)।যর্দনের ওপারের বংশগুলি →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়