খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
সখরিয় 9 — দেখ, তোমার রাজা তোমার কাছে আসছেন
হদ্রক, দম্মেশক, সোর ও পলেষ্টীয়দের শহরগুলোর বিরুদ্ধে সদাপ্রভুর বাক্যের ভাববাণী — বিজেতার পথ (প্রায়ই খ্রিস্টপূর্ব 332-এ আলেকজান্ডারের অভিযানের সঙ্গে যুক্ত করা হয়) উপকূল বেয়ে নেমে আসে, তবু সোরের জ্ঞান ও প্রাচীরঘেরা ধন পড়ে যায়, আর এমনকি পলেষ্টিয়ার একটি অবশিষ্টাংশ আমাদের ঈশ্বরের জন্য হবে। তারপর, কুচকাওয়াজের পটভূমিতে, বিপরীত চিত্র: হে সিয়োন কন্যা, উঁচুস্বরে আনন্দ কর! হে যিরূশালেম কন্যা, উল্লাস করো! দেখ! তোমার রাজা তোমার কাছে আসছেন: তিনি ধার্মিক ও উদ্ধার নিয়ে আসছেন; তিনি নম্র, গাধীর উপরে, গাধীর একটি বাচ্চার উপরে বসে আছেন। তিনি জাতিদের কাছে শান্তি ঘোষণা করবেন, আর তাঁর রাজত্ব সমুদ্র থেকে সমুদ্র পর্যন্ত হবে। আর তোমার বিষয়েও, তোমার সঙ্গে আমার রক্তের নিয়মের জন্য আমি তোমার বন্দীদের সেই জলহীন গর্ত থেকে মুক্ত করেছি। হে আশার বন্দীরা, দুর্গে ফিরে যাও।
“হে সিয়োন কন্যা, উঁচুস্বরে আনন্দ কর! হে যিরূশালেম কন্যা, উল্লাস করো! দেখ! তোমার রাজা তোমার কাছে ধার্ম্মিকতায় আসছেন এবং তিনি উদ্ধার নিয়ে আসছেন; তিনি নম্র, তিনি গাধীর উপরে বসে আছেন, গাধীর একটি বাচ্চার উপরে আছেন।”
— সখরিয় 9:9
- v.1-8 উপকূল বেয়ে নেমে আসা বিচার; নিজের গৃহের চারপাশে শিবির স্থাপনকারী ঈশ্বর
- v.9-10 গাধীর বাচ্চার উপরে নম্র রাজা
- v.11-17 আশার বন্দীরা; তাঁর লোকদের পাল
চারপাশের পদগুলোর বিপরীতে — রথ, ধনুক, বিজেতা — রাজা আসেন ধার করা গাধীর বাচ্চার উপরে: ধার্ম্মিক, উদ্ধার নিয়ে, নম্র। মথি 21 ও যোহন 12 যীশুর যিরূশালেমে প্রবেশের দিনে (তালপাতার রবিবার) এই পদটি উদ্ধৃত করে; যীশু তাঁর প্রবেশ এমনভাবে সাজিয়েছিলেন যেন তা এই পদটিকে হুবহু উদ্ধৃত করে — তাঁর একমাত্র প্রকাশ্য রাজকীয় দাবি।
তোমার রাজা তোমার কাছে আসছেন — স্বত্ববাচক ও দিকনির্দেশক: তোমার, এবং তোমার দিকে। অন্য প্রত্যেক রাজা একটি শহরের উপরে আসে যা নিতে পারে তার জন্য; ইনি আসেন তার কাছে উদ্ধার বহন করে। রাজত্বের সংজ্ঞা যা দাবি করে তাতে নয়, যা নিয়ে আসে তাতে।
গাধীর বাচ্চায় চড়া রাজা প্রথমে তাঁর নিজের রাজধানীকেই নিরস্ত্র করেন — রথ, ঘোড়া ও যুদ্ধের ধনুক ধ্বংস করা হয় — তারপর জাতিদের কাছে শান্তি ঘোষণা করেন। তাঁর সাম্রাজ্য আক্রমণে নয়, ঘোষণায় প্রসারিত হয়; তাঁর রাজ্যের অস্ত্র-বাজেট একটি বাক্য।
সমুদ্র থেকে সমুদ্র পর্যন্ত... পৃথিবীর শেষ সীমা পর্যন্ত — গীতসংহিতা 72-এর মানচিত্র। অশ্বারোহী ছাড়া জেতা রাজত্ব অশ্বারোহী দিয়ে জেতা প্রতিটি রাজত্বকে ছাড়িয়ে যায়; আলেকজান্ডারের রাজত্ব সিন্ধু পর্যন্ত পৌঁছেছিল আর তিনি অল্প বয়সে মারা যান; খ্রিস্টেরটি পৃথিবীর শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছায় আর এখনো বাড়ছে।
মুক্তি চলে রক্তে: রক্তের নিয়মের জন্য বন্দীরা জলহীন গর্ত থেকে বেরিয়ে আসে — যোষেফের কুয়ো প্রতিটি বন্দী প্রাণের উপরে বড় করে লেখা। নিয়মের রক্ত না থাকলে কোনো গর্ত খোলে না; তা থাকলে কোনো গর্ত বন্ধ থাকে না।
টেবিলে প্রভুর নিজের কথা — এটা আমার রক্ত, নতুন নিয়মের রক্ত — এই বাক্যাংশটিকেই তুলে নেয়। ক্রুশই সেই নিয়মের রক্ত, যার দ্বারা সুসমাচারের মহান কারাগার-মুক্তি এগিয়ে চলে (যিশাইয় 61:1)।
আশার বন্দীরা — বাইবেলের সবচেয়ে কোমল বিরোধাভাস: এখনো বাঁধা, তবু একটি প্রতিজ্ঞার সঙ্গে বাঁধা। তাদের শিকল বাস্তব, কিন্তু তাদের দণ্ড চূড়ান্ত নয়; আশাই একজন বন্দী ও একজন ধ্বংসের জন্য নির্ধারিত মানুষের মধ্যে পার্থক্য।
দুর্গে ফিরে যাও — আশাকে নড়তে হয়; এটি অনুভূতি হওয়ার আগে একটি দিক। আর প্রতিজ্ঞাত বিনিময়-হার: দুই গুণ — ক্ষতিকে ছাড়িয়ে যাওয়া পুনরুদ্ধার, যিশাইয় 61:7 ও ইয়োবের শেষ অবস্থার সেই একই হিসাব।
দুটি চিত্র একত্রে মিশে: তার পালক দ্বারা রক্ষিত একটি পাল, আর মুকুটের পাথর — রাজমুকুটের রত্ন, ইংরেজি (KJV) পাঠে পতাকার মত উত্তোলিত। উদ্ধার পাওয়া ভেড়ারা রাজকীয় অলংকার হয়ে ওঠে; ঈশ্বর তাঁর মুক্ত করা লোকদের তাঁর মহিমা হিসেবে পরিধান করেন।
মালাখির অধিকারের সম্পদ (ইংরেজি KJV পাঠে 'রত্ন') ও যিশাইয়ের সদাপ্রভুর হাতে সুন্দরতার মুকুট একই কথা বলে: উদ্ধার পাওয়া লোকেরা কেবল রেহাই পায় নি, তাদের প্রদর্শিত করা হয়। অনুগ্রহের শেষ গন্তব্য প্রদর্শনী — রক্ত ও পালন ধুলো থেকে কী গড়তে পারে তার বিজয়-স্মারক।
পদ 12 থেকে আপনার উপাধি নিন: একজন বন্দী — পরিস্থিতির, পরিণতির, অপেক্ষার — কিন্তু আশার বন্দী, কারণ নিয়মের রক্ত ইতিমধ্যে ফলাফল স্থির করে দিয়েছে। তারপর এর ক্রিয়াপদ মানুন: আজই দুর্গে ফিরে যান; আশা হল হেঁটে যাওয়ার একটি দিক, অপেক্ষা করার কোনো মেজাজ নয়। আর পদ 9 আপনার ক্ষমতার ধারণাকে নতুন করে সাজাক: যে রাজা সত্যিই জিতেছিলেন তিনি গাধীর বাচ্চায় চড়ে এসেছিলেন, আর তাঁর দাসেরা একই ভাবে জয় করে — ধার্মিক, উদ্ধারকারী, নম্র।
পদ 9 শাস্ত্রের সবচেয়ে সঠিকভাবে পূর্ণ হওয়া ভাববাণীগুলোর একটি — নাসরতের যীশু গাধীর বাচ্চায় চড়ে জৈতুন পর্বত থেকে নেমে আসছেন, আর জনতা হোশান্না বলে চিৎকার করছে। নিয়মের রক্ত (পদ 11) কয়েক দিন পরেই প্রবাহিত হয়েছিল, প্রতিটি আশার বন্দীর জন্য জলহীন গর্ত খুলে দিয়ে, আর নম্র রাজা এখন সমুদ্র থেকে সমুদ্র পর্যন্ত জাতিদের কাছে শান্তি ঘোষণা করেন।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
আলেকজান্ডারের সৈন্যদল যখন যাওয়া-আসা করছিল (যাওয়া আসা করতে না পারে), যিরূশালেম অক্ষত দাঁড়িয়ে ছিল — যোসেফাস বলেন বিজেতা শহরটিকে রেহাই দিয়েছিলেন, যদিও অনেক ইতিহাসবিদ গল্পটি নিয়ে সন্দেহ করেন। ব্যাখ্যাটি কূটনীতি নয়, শিবির স্থাপন: আমি চারপাশে শিবির স্থাপন করব — ইংরেজি (KJV) পাঠে 'আমার গৃহের চারপাশে'।
এখন আমি আমার নিজের চোখ দিয়ে তাদের পাহারা দিচ্ছি — 4:10-এর নজরদারি অভিভাবকত্বে পরিণত হয়। পৃথিবীর সবচেয়ে নিরাপদ ভূগোল হল ঈশ্বরের শিবিরের পরিধি (গীতসংহিতা 34:7)।