খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
আদিপুস্তক 48 — জ্যেষ্ঠের আগে কনিষ্ঠ
মৃত্যুর কাছাকাছি এসে যাকোব যোষেফের দুই ছেলে ইফ্রয়িম ও মনঃশিকে নিজের ছেলে হিসাবে গ্রহণ করেন। তিনি হাত আড়াআড়ি করে কনিষ্ঠ ইফ্রয়িমকে বড় আশীর্বাদ দেন। যোষেফ আপত্তি করেন; যাকোব অটল থাকেন। যে ঈশ্বর সারা জীবন তাঁকে প্রতিপালন করেছেন এবং যে দূত তাঁকে সমস্ত বিপদ থেকে মুক্ত করেছেন — সেই ঈশ্বরের হাতে তিনি ছেলেদের সঁপে দেন।
“সেই দূত, যিনি আমাকে সমস্ত বিপদ থেকে মুক্ত করেছেন তিনিই এই ছেলে দুটিকে আশীর্বাদ করুন। এদের মাধ্যমে আমার নাম ও আমার পূর্বপুরুষ অব্রাহামের ও ইসহাকের নাম আখ্যাত হোক এবং এরা দেশের মধ্যে বহুগোষ্ঠী হোক।”
— আদিপুস্তক 48:16
- v.1-7 যোষেফ তাঁর ছেলেদের নিয়ে আসেন; যাকোব রাহেলকে স্মরণ করেন
- v.8-12 যাকোব ছেলেদের গ্রহণ করেন; তাদের চিনে নেওয়া
- v.13-20 আড়াআড়ি হাত; ইফ্রয়িমের উপর বড় আশীর্বাদ
- v.21-22 যাকোবের নিশ্চয়তা — ঈশ্বর তোমাদের ফিরিয়ে আনবেন
এ তার বিবেচনা সম্পন্ন বাহুচালন। যাকোব প্রায় অন্ধ হলেও (48:10) জানতেন যে এটি প্রথাবিরুদ্ধ, এবং তিনি ইচ্ছাকৃতভাবেই তা করেছিলেন। তিনি জানতেন সাংস্কৃতিক দিক থেকে ক্রম গুরুত্বপূর্ণ, তবুও ঐশ্বরিক প্রেরণায় অন্যভাবে বেছে নিলেন।
এই ধারা পুরো আদিপুস্তক জুড়ে বারবার দেখা যায় — জ্যেষ্ঠের উপরে কনিষ্ঠকে মনোনীত করা: কয়িনের উপরে হেবল, ইশ্মায়েলের উপরে ইসহাক, এষৌর উপরে যাকোব, আর এখন মনঃশির উপরে ইফ্রয়িম। ঈশ্বরের মনোনয়ন মানুষের প্রথা মেনে চলে না।
যিনি প্রথম থেকে আজ পর্যন্ত আমার পালক হয়ে আসছেন। ঈশ্বরের বিধানের এক সুন্দর সারসংক্ষেপ। মৃত্যুর কাছাকাছি এসে যাকোব 147 বছরের দিকে ফিরে তাকিয়ে একটিই ধারাবাহিক সূত্র দেখেন — ঈশ্বর তাঁকে প্রতিপালন করেছেন (ইংরেজি KJV পাঠে: ঈশ্বর তাঁকে খাইয়েছেন)।
সেই একই ঈশ্বর আজও তাঁর লোকদের প্রতিপালন করেন। প্রতিটি আহারই ঈশ্বরের বিধান। যে বিশ্বাসী জীবনের শেষে ফিরে তাকাবেন, তিনিও একই কথা বলবেন। যে হাত আদমের জন্য খুলেছিল, সেই একই হাত আজও আমার জন্য খোলে।
দূত যিনি মুক্ত করেছেন — এমন ভাষা, যা যাকোব স্বয়ং ঈশ্বরের সমান্তরালে রাখেন (15 পদ)। যাকোব দেহধারণের পূর্ববর্তী রূপে খ্রিস্টের নাম নিচ্ছেন, যিনি পনূয়েলে তাঁর সঙ্গে মল্লযুদ্ধ করেছিলেন এবং সারা জীবন তাঁর সঙ্গে চলেছিলেন।
সেই দূত, যিনি আমাকে সমস্ত বিপদ থেকে মুক্ত করেছেন। সেই একই খ্রিস্ট প্রত্যেক বিশ্বাসীকে সমস্ত মন্দ থেকে মুক্ত করেছেন। অনুগ্রহে ভরা এক জীবনের সারসংক্ষেপ-পদ।
বৎস তা আমি জানি, আমি জানি। যাকোব দৃঢ়। আশীর্বাদটি তাঁর নিজের পছন্দ থেকে নয়, ভাববাণীমূলক অন্তর্দৃষ্টি থেকে এসেছিল। কখনও কখনও একজন বিশ্বাসীকে প্রেমের সঙ্গে প্রচলিত সংস্কৃতির বিপরীত এক দৃঢ় প্রত্যয় ধরে রাখতে হয়, এমনকি যাঁরা অন্যরকম চান তাঁদের আপত্তির মুখেও।
ইফ্রয়িম সত্যিই মনঃশির চেয়ে মহান হয়েছিল — উত্তরের রাজ্যের প্রধান বংশ। ভাববাদীদের লেখায় ইফ্রয়িম কখনও কখনও সমগ্র উত্তর ইস্রায়েলকে বোঝায়।
যাকোবের মতো আপনার জীবনের দিকে ফিরে তাকান। আপনি কি তাঁর সঙ্গে বলতে পারেন, যিনি প্রথম থেকে আজ পর্যন্ত আমার পালক হয়ে আসছেন? একটি তালিকা তৈরি করুন, শুধু গোনার জন্য। যে আহার কখনও বাদ পড়েনি, যে বিপদ কখনও চোখে পড়েনি, ঈশ্বরের যে বিধান কখনও লক্ষ করা হয়নি। তালিকাটি দীর্ঘ হবে। কেউ একজন আপনাকে রক্ষা করে এসেছেন।
যে দূত যাকোবকে মুক্ত করেছিলেন, তিনি দেহধারণের পূর্ববর্তী রূপে স্বয়ং খ্রিস্ট। যে প্রভু কুলপতিদের সঙ্গে চলেছিলেন, তিনিই মানবদেহে মানবজাতির সঙ্গে চলেছিলেন, কালভেরিতে উঁচুতে তোলা হয়েছিলেন, এবং আজও তাঁর লোকদের সঙ্গে চলেন। যে হাত যাকোবের সঙ্গে মল্লযুদ্ধ করেছিল, সেই একই হাতে পেরেকের চিহ্ন রয়েছে। আদিপুস্তক 48-এর মুক্তিদাতাই সুসমাচারগুলির যীশু।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
যাকোব যোষেফের দুই ছেলেকে নিজের গোষ্ঠী-কর্তৃত্বের অধীনে দত্তক নেন। তারা পূর্ণ বংশ হিসাবে গণ্য হবে — ইফ্রয়িম ও মনঃশি — এবং যে অংশ অন্যথায় শুধু যোষেফের কাছে যেত, তারা তা গ্রহণ করবে।
এইভাবেই যোষেফ নামে আলাদা কোনো বংশ ছাড়াই ইস্রায়েলের বারো বংশ হয়েছিল। ইফ্রয়িম ও মনঃশি তাঁর স্থান নেয়। অনুগ্রহের ফলে প্রথমজাত হিসাবে যোষেফ যে দ্বিগুণ অংশ পেয়েছিলেন (রুবেন পাপের কারণে তা হারিয়েছিল), তা এই দত্তকগ্রহণের মাধ্যমেই দেওয়া হয়েছিল।