খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
আদিপুস্তক 49 — যিহূদা থেকে রাজদণ্ড যাবে না
যাকোব তাঁর বারো ছেলেকে একত্র ডেকে তাদের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ভাববাণী বলেন। রুবেন তার পাপের জন্য প্রাধান্য হারায়। শিমিয়োন ও লেবির রাগ অভিশপ্ত হয় এবং তাদের নিষ্ঠুরতার জন্য তারা ছিন্নভিন্ন হয়। যিহূদা পায় রাজদণ্ড ও সিংহ — মশীহের বংশধারা। যোষেফ পায় আকাশ ও পৃথিবীর আশীর্বাদ। যাকোব তাদের আদেশ দেন তাঁকে মকপেলার গুহায় কবর দিতে, এবং তিনি মারা যান।
“যিহূদা থেকে রাজদণ্ড যাবে না, তার পায়ের মধ্যে থেকে বিচারদন্ড যাবে না, যে পর্যন্ত শীলো না আসেন; জাতিরা তাঁরই আজ্ঞাবহতা স্বীকার করবে।”
— আদিপুস্তক 49:10
- v.1-2 শেষ আশীর্বাদের জন্য যাকোব তাঁর ছেলেদের ডাকেন
- v.3-4 রুবেন — জলের মতো চঞ্চল
- v.5-7 শিমিয়োন ও লেবি — দৌরাত্ম্যের অস্ত্র
- v.8-12 যিহূদা — সিংহ, রাজদণ্ড, আঙ্গুর রস
- v.13-21 সবূলূন, ইষাখর, দান, গাদ, আশের, নপ্তালি
- v.22-26 যোষেফ — জলপ্রবাহের পাশে ফলবান গাছের শাখা
- v.27 বিন্যামীন — ক্ষুধার্ত নেকড়ে
- v.28-33 নিজের কবর সম্বন্ধে যাকোবের আদেশ; তাঁর মৃত্যু
শিমিয়োন ও লেবি — যে ভাইয়েরা শিখিমের লোকদের হত্যা করেছিল (অধ্যায় 34)। তাদের বংশের ভবিষ্যৎ ছিন্নভিন্ন। শিমিয়োনের এলাকা শেষ পর্যন্ত যিহূদার এলাকার মধ্যে মিশে যায়; লেবির বংশ কোনো এলাকাই পায়নি।
কিন্তু লক্ষ করুন — ঈশ্বর এই অভিশাপকেও লেবির জন্য এক আহ্বানে পরিণত করলেন। লেবীয়দের ছড়িয়ে পড়াই হয়ে উঠল যাজকীয় বণ্টন। বিচার রূপান্তরিত হল পরিচর্যায়। ঈশ্বর এভাবেই কাজ করেন; নতুন দিকে চালিত পরিণতি হয়ে ওঠে আহ্বান।
পুরাতন নিয়মের মহান মশীহ-বিষয়ক ভাববাণীগুলির একটি। শীলো — সম্ভবত যার অর্থ যাঁর তা প্রাপ্য অথবা শান্তিময় জন। মশীহ না আসা পর্যন্ত রাজদণ্ড যিহূদার কাছেই থাকবে।
খ্রিস্টানরা ঐতিহ্যগতভাবে এই ভাববাণীকে ইতিহাসে পূর্ণ হয়েছে বলে পড়ে এসেছেন। দায়ূদ ও দায়ূদের বংশধারার মধ্য দিয়ে যিহূদা রাজত্ব ধরে রেখেছিল; নির্বাসনের মধ্য দিয়েও বংশগত পরিচয় রক্ষিত ছিল; খ্রিস্টের আগমন পর্যন্ত যিহূদা থেকে বংশতালিকা সংরক্ষিত ছিল। প্রায়ই যুক্তি দেওয়া হয় যে খ্রিস্টাব্দ 70-এর পরে, মন্দির ধ্বংস হওয়ায় এবং বহু নথি হারিয়ে যাওয়ায়, যিহূদা থেকে বংশধারা আর নথিভুক্ত করা সম্ভব ছিল না — যদিও এ বিষয়ে বিতর্ক আছে। সেই ব্যাখ্যা অনুসারে, মশীহকে তার আগেই আসতে হত।
জাতিরা তাঁরই আজ্ঞাবহতা স্বীকার করবে (ইংরেজি KJV পাঠে: লোকেরা তাঁরই কাছে সমবেত হবে)। খ্রিস্টের কাছে সমস্ত জাতির সমবেত হওয়া। এর পূর্ণতা সমগ্র নতুন নিয়মের যুগ জুড়ে উন্মোচিত হয় এবং প্রকাশিত বাক্য 7:9-এ চূড়ান্ত পরিণতি লাভ করে।
এক চমকপ্রদ চিত্র। যিহূদা থেকে আসা রাজা তাঁর গাধার বাচ্চাকে আঙ্গুর গাছে বাঁধেন — আর আঙ্গুর রসে নিজের পোশাক কাচেন। গাধার বাচ্চাটি গাধার পিঠে চড়ে যিরূশালেমে খ্রিস্টের প্রবেশের পূর্বাভাস দেয় (মথি 21:7)। আঙ্গুর রসে রাঙানো পোশাক ক্রুশের পূর্বাভাস দেয়।
যিশাইয় 63:1-3 একই চিত্রকল্প তুলে ধরে — লাল রঙে রাঙানো পোশাক পরা মশীহ, আমি একাই আঙ্গুর মাড়াই করেছি। যিহূদার সিংহ রাজকীয় মর্যাদায় আসেন, কিন্তু সেই রাজকীয়তা কেনা হয়েছে দুঃখভোগের মধ্য দিয়ে।
তাঁর ভাববাণীগুলির মাঝখানে এক চমকপ্রদ ছেদ। কুলপতি থেমে প্রার্থনা করেন। আমি তোমার পরিত্রানের অপেক্ষায় আছি। প্রত্যেক প্রবীণ পবিত্র লোকের আশা।
বিশ শতাব্দী পরে শিমিয়োন তার প্রতিধ্বনি করবেন — আমি নিজের চোখে তোমার পরিত্রান দেখতে পেলাম (লুক 2:30)। দুজনেই, জীবনের শেষপ্রান্তে, অপেক্ষা করেছিলেন এবং অবশেষে দেখেছিলেন।
ইস্রায়েলের পালক ও শৈল। দুটি উপাধিই শেষ পর্যন্ত খ্রিস্টের প্রতি প্রযোজ্য — যোহন 10-এর উত্তম পালক, গীতসংহিতা 118 ও প্রেরিতদের কার্য্য 4-এর প্রত্যাখ্যাত প্রস্তর। যোষেফের উপর আশীর্বাদ মশীহ-বিষয়ক চিত্রকল্প দিয়ে শেষ হয়।
যোষেফ ও খ্রিস্টের মধ্যে সংযোগ স্পষ্ট হয়ে ওঠে। প্রথমে দুঃখভোগী ও পরে উন্নীত যোষেফ সেই খ্রিস্টের পূর্বাভাস দেন, যিনি প্রথমে দুঃখভোগী ও পরে উন্নীত পালক ও প্রস্তর।
এক মর্যাদাপূর্ণ সমাপ্তি। কুলপতি তাঁর কাজ শেষ করলেন, দুই পা জড়ো করলেন, প্রাণত্যাগ করলেন। ধার্মিকদের মৃত্যুশয্যা বাইবেলের সবচেয়ে শক্তিশালী প্রচারমঞ্চগুলির একটি।
নিজের লোকদের কাছে ফিরে গেলেন — তাঁর পূর্বপুরুষ অব্রাহাম ও ইসহাকের কাছে, যাঁরা মৃত ছিলেন কিন্তু হারিয়ে যাননি। পুরাতন নিয়মের পবিত্র লোকেরা সচেতনভাবে, অব্রাহামের কোলে, পুনরুত্থানের অপেক্ষা করতেন (লুক 16:22)।
আপনার সন্তান, নাতি-নাতনি, আপনার হাতে যাদের ভার দেওয়া হয়েছে — তাদের উপর আপনার মৃত্যুশয্যার ভাববাণী কী হবে? যাকোব প্রত্যেক ছেলের জীবনে নির্দিষ্টভাবে ও ভাববাণীমূলকভাবে কথা বলেছিলেন। আজই যদি সেই দিন হত, আপনি কী বলতেন তা লিখে ফেলুন। তারপর এমনভাবে জীবন যাপন করুন যাতে সেই কথাগুলি বলা যায়।
আদিপুস্তক 49:10 মশীহ সম্পর্কে পুরাতন নিয়মের সবচেয়ে সরাসরি ভাববাণীগুলির একটি। যে পর্যন্ত শীলো না আসেন। ইস্রায়েলের প্রতিটি প্রজন্ম অপেক্ষা করেছিল। তারপর সেই রাজা এলেন, যিহূদার বংশধর হয়ে, জাতিদের নিজের কাছে একত্র করে। যিহূদা বংশের সেই সিংহ (প্রকাশিত বাক্য 5:5) তিনিই, যাঁর দিকে যাকোবের মৃত্যুপথযাত্রী চোখ তাকিয়ে ছিল।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
বিলহার সঙ্গে রুবেনের পাপের (35:22) জন্য সে জ্যেষ্ঠাধিকার হারায় (1 বংশাবলি 5:1)। দৈহিক লালসার একটিমাত্র কাজের ক্ষতি তার বংশের সমগ্র ইতিহাস জুড়ে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল।
রুবেন বংশ থেকে কখনও কোনো উল্লেখযোগ্য বিচারকর্তা, ভাববাদী বা রাজা আসেনি। জলের মতো চঞ্চল। কখনও কখনও একটিমাত্র পাপ হাজার বছরের নিয়তি নির্ধারণ করে।