খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
যাত্রাপুস্তক 8 — যখন ঈশ্বর পৃথক করতে শুরু করেন
আরও তিনটি আঘাত। নদী থেকে ব্যাঙ উঠে আসে; জাদুকরেরা অনুকরণ করে; ফরৌণ মোশিকে তাঁর জন্য মিনতি করতে বলেন এবং ছেড়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন, তারপর ব্যাঙ সরিয়ে নেওয়া হলে নিজের হৃদয় কঠিন করেন। মশা জাদুকরেরা উৎপন্ন করতে পারে না — তারা স্বীকার করে, "এ ঈশ্বরের আঙ্গুল।" তারপর মাছির ঝাঁক — আর ঈশ্বর মিশরীয়দের ও ইস্রায়েলের মধ্যে এক পার্থক্য স্থাপন করতে শুরু করেন।
“কিন্তু আমি সেই দিন আমার প্রজাদের বাসস্থান গোশন প্রদেশ আলাদা করব; সেখানে আক্রমণ হবে না; যেন তুমি জানতে পার যে, পৃথিবীর মধ্যে আমিই সদাপ্রভু। আমি আমার প্রজাদের আলাদা করব; কাল এই চিহ্ন হবে।”
— যাত্রাপুস্তক 8:22-23
- v.1-15 ব্যাঙের আঘাত; ফরৌণ মিনতি করতে বলেন, তারপর কঠিন হন
- v.16-19 মশার আঘাত; "এ ঈশ্বরের আঙ্গুল"
- v.20-32 মাছির আঘাত; গোশন ও মিশরের মধ্যে বিভাজন
ধরনটির নাম দেওয়া হল। কষ্ট থেকে স্বস্তি, হৃদয়ের কঠিনতা। এই চক্রই ফরৌণ আঘাতগুলি জুড়ে বারবার পুনরাবৃত্তি করেন — এবং অগণিত মানব হৃদয় ব্যক্তিগত পরীক্ষায় তা পুনরাবৃত্তি করে।
ইয়োবের স্ত্রী তাঁকে বলেছিলেন, ঈশ্বরকে ত্যাগ কর এবং মৃত্যু বরণ করো (ইয়োব 2:9)। কেউ কেউ কষ্টের প্রতি সাড়া দেয় কঠিন হয়ে। ফরৌণ অন্য দিকটি দেখান — কষ্ট কমে এলে, সেই একই হৃদয় আবার কঠিন হয়। দুটি সাড়াই শিক্ষাটি হারিয়ে ফেলে।
এ ঈশ্বরের আঙ্গুল। এমনকি ফরৌণের নিজের জাদুকরেরা, যারা প্রথম দুটি আঘাত অনুকরণ করেছিল, স্বীকার করে যে এটি তারা করতে পারে না। মশা — ক্ষুদ্র, একক, সর্বত্র বহুগুণ হয়ে চলা — তাদের নকল করার ক্ষমতার বাইরে ছিল।
পরে যীশু ভূত ছাড়াবেন এবং বলবেন — ইংরেজি (KJV) পাঠে লুক 11:20 — আমি যদি ঈশ্বরের আঙ্গুল দিয়ে ভূত ছাড়াই। সেই একই বাক্যাংশ। সেই একই শক্তি। যাত্রাপুস্তকে শত্রুরা তা স্বীকার করেছিল, সুসমাচারে খ্রিস্ট তা প্রয়োগ করেছেন।
ঈশ্বর ইস্রায়েল ও মিশরের মধ্যে একটি রেখা টানতে শুরু করেন। আঘাতগুলি মিশরীয়দের উপর পড়ে; একই বাতাস, একই দেশ, কিন্তু তাঁর প্রজারা রেহাই পায়।
পৃথক করার নীতিটি সমগ্র শাস্ত্র জুড়ে চলে। জগৎ ও ঈশ্বরের লোকেরা একই ভূগোলে বাস করে, কিন্তু ভিন্ন সুরক্ষার অধীনে। প্রকাশিত বাক্য 9:4 — বিচারের পঙ্গপাল তাদের ক্ষতি করতে পারে না, যাদের কপালে ঈশ্বরের মুদ্রাঙ্ক আছে।
ফরৌণের দ্বিতীয় আপস (8:25-এর পরে, যেখানে সে দেশের মধ্যেই যজ্ঞ করতে বলেছিল)। যজ্ঞ কর; কিন্তু বহুদূর যেও না। আত্মাদের শত্রু সবসময় আহ্বানের সঙ্গে আপস করাতে চায়।
যাত্রাপুস্তকে ফরৌণের চারটি আপস: (1) 8:25, দেশের মধ্যেই যজ্ঞ কর; (2) এখানে, বেশি দূরে যেও না; (3) 10:11, কেবল পুরুষেরা যাক; (4) 10:24, তোমাদের পশুপাল রেখে যাও — যতক্ষণ না অবশেষে, মাঝরাতে সম্পূর্ণ মুক্তি এল (12:31-32)। আংশিক আত্মসমর্পণ বনাম সম্পূর্ণ বাধ্যতার এই ধরন প্রত্যেক বিশ্বাসীর জীবনের মধ্য দিয়ে চলে।
সেই আপস সম্পর্কে সতর্ক থাকুন যা বলে "বহুদূর নয়।" জগৎ আপনাকে ধার্মিক হতে দেবে, যতক্ষণ আপনি এ বিষয়ে আন্তরিক না হন। ফরৌণ বলেছিলেন যজ্ঞ কর — কিন্তু মিশরের কাছাকাছি থাক। যাত্রাপুস্তকের চার ধাপের আপসগুলিই এখনও কৌশল। প্রতিটি আসার সঙ্গে সঙ্গে তা লক্ষ করুন। প্রতিটি আসার সঙ্গে সঙ্গে তা প্রত্যাখ্যান করুন। সম্পূর্ণভাবে বাধ্য হোন।
ঈশ্বরের যে আঙ্গুল বিচারে মিশরকে স্পর্শ করেছিল, তা-ই সৃষ্টিতে ধূলিকে স্পর্শ করেছিল, সীনয়ে পাথরের উপর লিখেছিল, এবং সুসমাচারে খ্রিস্টের মাধ্যমে ভূত ছাড়িয়েছিল। যীশু ঈশ্বরের আঙ্গুলের মূর্ত প্রকাশ — ঐশ্বরিক শক্তির সেই নিখুঁত প্রয়োগ, যার সমান মিশরীয় জাদুকরেরা হতে পারেনি এবং যার প্রতিরোধ ভূতেরা করতে পারেনি।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
আঘাত যতক্ষণ তাঁর উপরে থাকে, ততক্ষণ ফরৌণ অনুতাপ করেন। তিনি মিনতি করতে বলেন, ছেড়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন। সংকটকালীন মন-পরিবর্তনের সেই ধরন, যা কদাচিৎ টিকে থাকে।
বহু মানুষ নিজের সংকটে একই ধরনের প্রার্থনা করেছে এবং উদ্ধার আসামাত্র তা ভুলে গেছে। চাপের মুখে মন-পরিবর্তন আর ইচ্ছার মন-পরিবর্তন এক জিনিস নয়। ফরৌণ ঠিক পরের পদেই তা প্রমাণ করেন।