পৃথক করার ধরন চলতে থাকে। একই রোগ, একই অঞ্চল, একই পশু — কিন্তু ঈশ্বর তাঁর প্রজাদের পশুপালকে রেহাই দেন।

প্রথম দিকের আঘাতগুলি সকলের উপরে পড়েছিল (জল, ব্যাঙ)। চতুর্থ আঘাত থেকে, পৃথক করা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। প্রতিযোগিতা যত গভীর হয়, ঈশ্বরের বিচার ততই উদ্ধারপ্রাপ্ত ও উদ্ধারহীনদের মধ্যে পার্থক্য করে।

যে জাদুকরেরা প্রথম আঘাতগুলি অনুকরণ করেছিল, তারা এখন দাঁড়াতেও পারে না। তারা নিজেরাই ফোসকায় আক্রান্ত। ভানকারীদের সেই একই পক্ষে রাখা হয়েছে, যে লোকেদের তারা সেবা করত।

প্রত্যেক যুগে এমন ধর্মীয় অনুকরণকারী থাকে, যারা কিছু কালের জন্য ঈশ্বরের কাজের বাহ্যিক রূপের সমান হতে পারে। শেষ পর্যন্ত তারা উন্মোচিত হয় এবং সেই বিচারেরই অধীন হয়, যা নিয়ন্ত্রণ করার ভান তারা করেছিল। ফরৌণের জাদুকরেরা এর আদর্শ দৃষ্টান্ত।

রোমীয় 9:17 এই পদটি উদ্ধৃত করে শেখায় যে কঠিন পাত্রদের মাধ্যমে নিজের শক্তি দেখানোয় ঈশ্বর সার্বভৌম। ফরৌণকে স্থাপন করা হয়েছিল — এই জন্যই — যেন তিনি সেই পট হন, যার উপর ঈশ্বর তাঁর মহিমা আঁকলেন।

এক গম্ভীর পদ। কিছু মানুষের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য হল তাদের প্রতি তাঁর দয়া নয়, বরং তাদের উপর তাঁর শক্তি প্রদর্শন করা। উভয় পরিণতিই তাঁর মহিমার কাজে লাগে। উভয়ই তাঁর নাম মহিমান্বিত করে। উভয়ই শেষ হয় এতে যে তাঁর নাম সমস্ত পৃথিবীতে প্রচারিত হয়।

এমনকি ফরৌণের দাসেদের মধ্যেও কেউ কেউ ছিল যারা সদাপ্রভুর কথায় ভয় পেল। সব মিশরীয় ফরৌণ ছিল না। আঘাতগুলি এমনকি মিশরীয় পরিবারের ভিতরেও বিভাজন সৃষ্টি করেছিল।

আজও তাই সত্য। সংস্কৃতিগুলির উপর ঈশ্বরের বিচার কদাচিৎ সমগ্র জনগোষ্ঠীর উপর নির্বিচারে পড়ে। প্রত্যেক মিশরের মধ্যে এমন কিছু লোক থাকে যারা শোনে ও বাধ্য হয়। তাদের কেউ কেউ হয়তো সেই মিশ্রিত লোকেদের মধ্যে ছিল, যারা শেষে ইস্রায়েলের সঙ্গে বেরিয়ে গিয়েছিল (12:38)।

এ পর্যন্ত ফরৌণের সবচেয়ে পূর্ণ মৌখিক স্বীকারোক্তি। এইবার আমি পাপ করেছি; সদাপ্রভু ধার্মিক, কিন্তু আমি ও আমার প্রজারা দোষী। কথাগুলি ঠিক শোনায়। শাস্ত্রের সবচেয়ে খাঁটি কয়েকজন পবিত্র লোকও এই কথাগুলিই বলেছেন।

কিন্তু পদ 34 হৃদয়টি দেখায়। বৃষ্টি... থেমে গেছে দেখে ফরৌণ আরও পাপ করলেন, ... তাদের হৃদয় কঠিন করলেন (পদ 34)। প্রকৃত স্বীকারোক্তি কথার মধ্যে নয়, বরং কথার পরে যা ঘটে তার মধ্যে। ফরৌণের অনুতাপ ছিল একটি কৌশল; ঈশ্বর তা যা, সেভাবেই জানতেন।