ముసాయిదా అనువాదం. మాతృభాషా క్రైస్తవుల సూచనలు స్వాగతం. వాక్య పాఠం KJV (ఆంగ్లం)లో ఉంటుంది.
ఆదికాండము 4 — మొదటి అన్నదమ్ములు, మొదటి హత్య
పతనం ఫలం మొదటి కుటుంబంలో కనిపిస్తుంది. కయీను తన పొలం నుంచి అర్పణ తెస్తాడు; హేబెలు తన మంద నుంచి తెస్తాడు. దేవుడు హేబెలు బలిని అంగీకరిస్తాడు; కయీను బలి తిరస్కరించబడుతుంది. కయీను హేబెలును హత్య చేస్తాడు. దైవభక్తుల వంశం షేతు ద్వారా కాపాడబడుతుంది.
“నువ్వు సరైనది చేస్తే నీకు ఆమోదం లభిస్తుంది కదా. సరైనది చెయ్యకపోతే గుమ్మంలో పాపం పొంచి ఉంటుంది. అది నిన్ను స్వాధీపర్చుకోవాలని చూస్తుంది. అయితే, నువ్వు దాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి అన్నాడు.”
— ఆదికాండము 4:7
- v.1-7 రెండు అర్పణలు — కయీనుకు దేవుని హెచ్చరిక
- v.8-15 మొదటి హత్య; కయీను మీద గుర్తు, బహిష్కరణ
- v.16-24 కయీను వంశం — దేవుడు లేని నాగరికత
- v.25-26 షేతు జననం, బహిరంగ ఆరాధన ఆరంభం
హత్యకు ముందే దేవుడు కయీనుతో మాట్లాడతాడు. ఆయన హెచ్చరిస్తాడు. పాపి తిరిగి రావడానికి దేవుడు అవకాశం ఇవ్వని సమయం ఏదీ లేదు.
“గుమ్మంలో పాపం పొంచి ఉంటుంది” — పొంచి కూర్చుని ఎదురుచూస్తున్న మృగంలా చిత్రించబడింది. పాపం నిష్క్రియమైన శోధన కాదు; అది చురుకుగా వేటాడుతుంది. ఈ వచనం “నువ్వు దాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి” అనే మాటతో ముగుస్తుంది — కయీను దాన్ని జయించగలడు. ఎదిరించే కృప ఇవ్వబడింది.
గమనించండి — దేవుడు కయీనును తిరస్కరించలేదు. అర్పణను తిరస్కరించాడు. మంచి చేయమని కయీనును ఆహ్వానించాడు. అతని బలి తిరస్కరణ దిద్దుబాటు, శిక్షావిధి కాదు.
జవాబు ముందే తెలిసిన ప్రశ్నను దేవుడు అడుగుతాడు. ఆ ప్రశ్న సమాచారం కోసం కాదు — ఒప్పుకోలు కోసం. పశ్చాత్తాపపడడానికి ఆయన ఇంకా కయీనుకు అవకాశం ఇస్తాడు.
కయీను జవాబు సోదరభావ రాహిత్యమంతటికీ మూలమైన అబద్ధం. “నేను నా తమ్ముడికి కాపలా వాడినా?” బైబిల్ అంతా జవాబిస్తుంది: అవును. మోషే ధర్మశాస్త్రం నుంచి మంచి సమరయుని ఉపమానం వరకు, జవాబు అవును.
రక్తానికి స్వరం ఉంది. చిందిన నిర్దోష రక్తం నేలలో నుంచి — దేవునికే — మొరపెడుతుంది. ప్రతీకారం కోసం మొరపెట్టిన హేబెలు రక్తాన్నీ, మేలైన సంగతులు పలికే క్రీస్తు రక్తాన్నీ హెబ్రీ పత్రిక 12:24 పోల్చి చూపిస్తుంది.
రహస్యంగా జరిగిన ప్రతి హింసాకృత్యమూ పరలోకంలో వినబడుతుంది. దేవుని ఎదుట శబ్దం బయటికి వెళ్ళని గది అంటూ లేదు. భూమే సాక్ష్యమిస్తుంది.
మొదటి హంతకుడి విషయంలో కూడా కనికరం జోక్యం చేసుకుంటుంది. కయీను మీద వేసిన గుర్తును చాలామంది శిక్షగా తప్పుగా చదువుతారు; అది రక్షణ. న్యాయం అప్పటికి అతని మరణాన్ని కోరలేదు; కనికరం ఇతరుల చేతిని ఆపింది.
హత్యకు మరణశిక్ష జలప్రళయం తరువాతే స్థాపించబడింది (ఆదికాండము 9:6). ఈ యుగంలో దేవుడే బహిష్కరణ ద్వారా, రక్షణనిచ్చే గుర్తు ద్వారా తీర్పు భారాన్ని భరించాడు.
లేఖనంలో మొదటి ఉజ్జీవం. కయీను వంశం దేవుడు లేకుండా నాగరికతను ఉత్పత్తి చేసిన తరువాత (16-24 వచనాలు), షేతు వంశం బహిరంగ ఆరాధనను ఉత్పత్తి చేసింది. దేవుడు ఎప్పుడూ ఒక శేషాన్ని కాపాడుతాడు.
ఆదికాండము 4 కయీను చీకటిలోకి దిగజారడంతో కాదు, యెహోవా నామాన్ని ఆరాధించినవాళ్ళ ఉదయంతో ముగుస్తుంది. ఈ రెండు వంశాలూ బైబిల్ అంతటా పక్కపక్కనే నడుస్తాయి.
కయీనుకు ఇచ్చిన హెచ్చరిక ఇంకా సజీవంగా ఉంది. నీ అంచనా అవమానానికి గురై నీలో ఏదో రగిలినప్పుడు — తిరస్కరించబడినట్టు, నిర్లక్ష్యం చేయబడినట్టు, నీ కృషి కొట్టిపారేయబడినట్టు అనిపించినప్పుడు — ఆ గుమ్మంలో పాపం పొంచి ఉంది. నువ్వు కోపాన్ని అనుభవించలేవని ఈ వచనం చెప్పడం లేదు, నువ్వు దాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి అని చెబుతోంది. దాన్ని జయించే కృప ఇవ్వబడింది. అది నిన్ను వాడుకోక ముందే నువ్వు దాన్ని వాడుకో.
క్రీస్తు మేలైన హేబెలు, ఆయన రక్తం ఏ బాధితుడి రక్తం కంటే బిగ్గరగా మొరపెడుతుంది (హెబ్రీ పత్రిక 12:24). హేబెలు రక్తం న్యాయాన్ని కోరిన చోట, క్రీస్తు రక్తం కనికరం కోసం విజ్ఞాపన చేస్తుంది. హత్యకు గురైన మొదటి మనిషి హత్యకు గురైన ప్రభువు వైపు చూపించాడు; ఈ రెండు మరణాలూ లోక విమోచన చరిత్రను తీర్చిదిద్దాయి.
ఈ పేజీలో మీ భాషలోని లేఖన పాఠం: ఇండియన్ రివైజ్డ్ వెర్షన్ (IRV), © 2017, 2019 బ్రిడ్జ్ కనెక్టివిటీ సొల్యూషన్స్ — మార్పులు లేకుండా ఈ లైసెన్స్ క్రింద ఉపయోగించబడింది: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
హేబెలు తొలుచూలు పిల్లల్ని — మొదట పుట్టినవాటిని — తెచ్చాడు. కయీను అలాంటి వివరణ ఏదీ లేకుండా “వ్యవసాయంలో వచ్చిన పంటలో కొంత” (3 వ వచనం) తెచ్చాడు. మొదటి అర్పణ దేవునికి చెందుతుంది; ఆయన తరువాత మిగిలినది నీది.
హేబెలు విశ్వాసంతో అర్పించాడని హెబ్రీ పత్రిక 11:4 చెబుతుంది. రెండు అర్పణల మధ్య తేడా పంటలోనో పశువులోనో కాదు, దాన్ని ఇచ్చిన హృదయంలో — రక్తంలో కూడా. రక్తం చిందించకుండా పాపక్షమాపణ లేదు (హెబ్రీ పత్రిక 9:22).