యెహోవా తనను సౌలు బారి నుండి, తన శత్రువులందరి నుండి తప్పించిన రోజున దావీదు యెహోవాకు ఈ పాట పాడాడు (వ. 1). ఈ పాట కీర్తన 18 యే, అయితే అనేక చిన్న చిన్న తేడాలతో — ఒక మాట, ఒక అక్షరం, ఒక పంక్తి — ఒక పాఠాన్ని శతాబ్దాల పాటు పాడుతూ, ప్రతులు రాస్తూ ఉన్నప్పుడు పుట్టే రకమైన తేడాలు; ఈ రెండింటిలో ఏదీ కేవలం మరొకదాని చెడిపోయిన రూపం కాదు, ఈ అధ్యయనం వాటిని ఒకే పాటకు రెండు రూపాలుగా చూస్తుంది. శీర్షిక ఏ తేదీనీ చెప్పదు, ఈ అధ్యయనం కూడా ఏ తేదీనీ ప్రకటించదు; ఇక్కడ, గ్రంథం ముగింపుకు దగ్గరగా ఉంచిన ఈ పాట, ఆ పాలన గురించి గ్రంథం తానే ఇచ్చే సారాంశంగా నిలుస్తుంది — సౌలు తరువాత, 23 వ అధ్యాయంలోని చివరి మాటలకు ముందు. దీన్ని కవిత్వంగానే చదవాలి — దీనిలోని చిత్రాలు చిత్రాలే.

యెహోవా నా ఆశ్రయ శిల, నా కోట, నా రక్షకుడు — తరువాత 3 వ వచనం పేర్ల మీద పేర్లు పేరుస్తుంది: నా ఆశ్రయ శిల... నా డాలు, నా రక్షణ కొమ్ము, నా సురక్ష. ఆశ్రయస్థానం. హింస నుండి నన్ను కాపాడేవాడు. ఏం జరిగిందో పాట మనకు ఇంకా ఏమీ చెప్పకముందే ఎనిమిది లేదా తొమ్మిది పేర్లు. ఆశ్రయ శిల అనేది (హీబ్రూలో) ద్వితీయోపదేశకాండము 32:4 లోని మాటే, ఆయన మనకు ఆశ్రయ దుర్గం. ఆయన పని పరిపూర్ణం — ఈ గ్రంథం ప్రారంభంలో హన్నా మన దేవుడిలాంటి ఆశ్రయం ఎక్కడా లేదు (1 సమూయేలు 2:2) అని పాడింది, చివరిలో దావీదు ఆమెకు జవాబిస్తున్నాడు. ప్రతి చిత్రమూ దాక్కోడానికి వీలైన ఒక స్థలం లేదా వస్తువు; ఏన్గెదీ అరణ్యంలో వేటాడబడిన మనిషికి సురక్ష అంటే ఏమిటో, కోట అంటే ఏమిటో తెలుసు, తాను పరుగెత్తి చేరిన స్థలంగా అతడు దేవుణ్ణి గురించి పాడుతున్నాడు.

5-6 వచనాలు ఆపదను లోతైన జలాల భాషలో చెబుతాయి: మృత్యుకెరటాలు నన్ను చుట్టుకున్నాయి. భక్తిహీనుల వరద పొంగు నన్ను ముంచెత్తింది. పాతాళ పాశాలు — షియోల్, అంటే సమాధి — నన్ను కట్టి వేశాయి. మరణపు ఉచ్చులు నన్ను చిక్కించుకున్నాయి; ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలోని మాటకు అర్థం, అవి నన్ను ఎదుర్కొన్నాయి, నా ముందుకు వచ్చి నిలిచాయి. ఈ చిత్రాలు మునిగిపోతున్న మనిషివీ, ఉచ్చులో చిక్కిన మనిషివీ, పాట ఈ రెండింటికీ జవాబిస్తుంది — జలరాసుల్లో నుండి నన్ను బయటికి తీశాడు (వ. 17), విశాలమైన చోటికి (వ. 20). శీర్షికలో పేరు చెప్పిన ఒకే ఒక శత్రువు సౌలు అని పాఠకులు గమనించాలి; భక్తిహీనుల పేర్లు చెప్పకుండా సాధారణంగా వదిలేశారు, బాధలో ఉన్న ఎవరైనా ఈ పాట పాడగలిగేలా — సంఘం దీన్ని పాడినట్టే.

నా దురవస్థలో నేను యెహోవాకు మొర్ర పెట్టాను. నా దేవునికి విన్నవించుకున్నాను. ఆయన తన ఆలయంలో నా ఆక్రోశం విన్నాడు. నా మొర్ర ఆయన చెవులకు చేరింది. దావీదు చేసినదంతా ఒక్క పంక్తిలో ఉంది: అతడు మొర్రపెట్టాడు. తన ఆలయంలో — ఈ మాటకు అర్థం రాజభవనం లేదా మందిరం, ఇక్కడ దాని అర్థం పరలోక నివాసం, కీర్తన 11:4 లో లాగా, ఎందుకంటే మోరీయా మీద మందిరం ఇంకా కట్టలేదు; ఈ పాటను దావీదు జీవితపు చివరి కాలంలో ఉంచేవారు కూడా మందిరం అంటే భూమిపై ఉన్న మందిరమని తీసుకోనవసరం లేదని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. ఈ వచనం పాటకు కీలు: 8-16 వచనాల్లో తరువాత వచ్చేది, భూమిపై ఒక మనిషి మొర్రపెట్టినప్పుడు పరలోకంలో జరిగేదే.

దేవుడు ప్రత్యక్షమయ్యే ఈ దృశ్యం (వ. 8-16) లేఖనాల్లోని అత్యంత గంభీరమైన దృశ్యాల్లో ఒకటి, ఈ అధ్యయనం దీన్ని ఇది ఏమిటో ఆ కవిత్వంగానే చదువుతుంది. అప్పుడు భూమి కంపించింది. అదిరింది (వ. 8) — సీనాయి (నిర్గమకాండము 19:18); ఆయన ముక్కుపుటాల్లో నుంచి పొగ లేచింది. ఆయన నోట నుండి జ్వాలలు వచ్చాయి (వ. 9) — కొండ దగ్గర ఇశ్రాయేలును ఎదుర్కొన్న అగ్నిలాంటి దేవుని కోపం; ఆకాశాన్ని చీల్చి ఆయన దిగి వచ్చాడు ఆయన పాదాల కింద చిక్కటి చీకటి కమ్మి ఉంది (వ. 10) — నిర్గమకాండము 20:21 లోని గాఢాంధకారం; ఆయన కెరూబును అధిరోహించి వచ్చాడు — కెరూబుల మధ్య ఆసీనుడైన యెహోవా (1 సమూయేలు 4:4) ఇప్పుడు యుద్ధానికి కదులుతున్నాడు; అంధకారాన్ని తన చుట్టూ గుడారంగా చేసుకున్నాడు (వ. 12); గర్జించాడు... బాణాలు... ఉరుములు (వ. 14-15). కథనం అలాంటి తుఫానును నమోదు చేయదు; ఇది 7 వ వచనానికి వచ్చిన జవాబును చిత్రిస్తుంది.

గాలి రెక్కల మీద స్వారీ చేస్తూ కనిపించాడు. కీర్తనలు 18:10 లో గాలి రెక్కల మీద ఆయన తేలి వచ్చాడు అని ఉంది: ఆ రెండు హీబ్రూ క్రియల మధ్య తేడా ఒక్క అక్షరమే, రెండు పాఠాలకూ అర్థం ఉంది; పాట రెండు రూపాలు ఎలా వేరుపడతాయో చెప్పడానికి ఈ అధ్యయనం ఈ పాఠాంతరాన్ని ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణగా చూపుతుంది. 16 వ వచనం తుఫానును ముగిస్తుంది — ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో సముద్రపు అడుగు బయటపడడంతో — యెహోవా యుధ్ధ ధ్వనికి ఆయన ముక్కుపుటాల నుండి వెలువడిన సెగకి — ఎర్ర సముద్రం (నిర్గమకాండము 15:8). పాఠకులు ఈ నిష్పత్తిని అనుభవించాలి: వేటాడబడిన ఒక్క మనిషి మొర్రపెట్టినందుకు సృష్టి అంతా కంపించింది. ప్రార్థన గురించి పాట చేసే వాదన ఇదే, ఈ అధ్యయనం ఆ వాదనను దాని సొంత గొప్పతనంలో నిలవనిస్తుంది.

తుఫాను ముగిసింది, విడుదల మూడు వచనాల్లో నెమ్మదిగా చెప్పబడుతుంది: పైనుండి చెయ్యి చాపి ఆయన నన్ను పట్టుకున్నాడు. నురగలు కక్కుతున్న జలరాసుల్లో నుండి నన్ను బయటికి తీశాడు (వ. 17) — మోషే పేరుకు వివరణ ఇచ్చిన క్రియ ఇదే (నిర్గమకాండము 2:10), బయటికి తీయబడినవాడు; బలవంతులైన పగవారి నుండి... నన్ను లొంగదీసుకునే వారి నుండి ఆయన నన్ను రక్షించాడు (వ. 18); యెహోవా నాకు అండగా ఉన్నాడు (వ. 19). తరువాత: యెహోవా విశాలమైన చోటికి నన్ను తోడుకుని వచ్చాడు. 5-6 వచనాల్లోని చుట్టుకున్నాయి... కట్టి వేశాయి... చిక్కించుకున్నాయి కు భిన్నంగా — విశాలమైన చోటు. అన్ని వైపుల నుండి ఒత్తిడికి గురైన పాఠకులు ఈ చిత్రం అర్థాన్ని వివరించగలగక ముందే దాన్ని గ్రహిస్తారు.

నేనంటే ఆయనకు ఇష్టం గనక ఆయన నన్ను రక్షించాడు. ఇచ్చిన కారణం దావీదు యోగ్యత కాదు, దేవుని ఇష్టం — ఒక తండ్రి ఆనందానికి వాడే మాటే. నీతి గురించి మాట్లాడే 21-25 వచనాలకు ముందే ఈ అధ్యయనం ఇది గమనిస్తుంది, పాటలోని క్రమం నిలిచేలా: మొదట ఇష్టం, తరువాత దానికి జవాబిచ్చే జీవితం. నేనంటే ఆయనకు ఇష్టం అనే మాటలో క్రైస్తవ పాఠకులు యొర్దాను దగ్గర తండ్రి పలికిన మాటను విన్నారు, ఈయనంటే నాకెంతో ఆనందం (మత్తయి 3:17), ఈ అధ్యయనం దాన్ని సంఘం చేసే అన్వయంగా అందిస్తుంది. తనంతట తానుగా ఈ వచనం సమూయేలు గ్రంథమంతా చూపించినదాన్నే చెబుతుంది: దావీదు ఎన్నుకోబడి కాపాడబడింది దేవుడు అతణ్ణి కోరుకున్నందుకే, అతడు దానికి అర్హుడైనందుకు కాదు.

11-20 అధ్యాయాల తరువాత పాఠకులకు ఈ పాటలో అతి కష్టంగా అనిపించే భాగం 21-25 వచనాలు: నా నీతినిబట్టి ఆయన నాకు ప్రతిఫలమిచ్చాడు. నా నిర్దోషత్వాన్ని బట్టి... యెహోవా మార్గాలను నేను అనుసరిస్తున్నాను... ఆయన దృష్టికి నిర్దోషిగా ఉన్నాను. పాపానికి దూరంగా ఉన్నాను. బత్షెబ, ఊరియాల విషయంలో అలా చేసిన మనిషి ఇది ఎలా పాడగలడు? కొందరు ఈ పాటను శీర్షికలోని సంవత్సరాల్లో, పతనానికి ముందు ఉంచుతారు; కొందరు నీతి అంటే పాపరహితత్వం అనే వాదన కాదని, ప్రస్తుత విషయంలో నిబంధన పట్ల నమ్మకత్వమని చదువుతారు — దావీదు సౌలు మీద ఎన్నడూ చెయ్యి ఎత్తలేదు (1 సమూయేలు 24:12); కొందరు కృప తీర్చిదిద్దిన జీవితం గురించి క్షమించబడిన మనిషి మాట్లాడుతున్నట్టు వింటారు. ఈ అధ్యయనం దేనినీ ఎంచుకోదు; కీర్తన 51 కూడా అదే కీర్తనల గ్రంథంలో ఉంది.

నమ్మదగిన వారికి నీవు నమ్మదగిన వాడిగా ఉంటావు. యథార్థవంతుల పట్ల నీవు యథార్థవంతుడవుగా ఉంటావు. నిష్కళంకుల యెడల నీవు నిష్కళంకంగా ఉంటావు. వక్ర బుద్ది గలవారి యెడల వికటంగా ఉంటావు (వ. 26-27) — ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలోని 'మొండివారి యెడల రుచిలేనివాడిగా' అనే మాట కంటే హీబ్రూ మరింత పదునుగా ఉంది, వక్రుని యెడల నీవు వంకరగా కనిపిస్తావు: దేవునితో పెనుగులాడే మనిషి ఆయన కూడా తిరిగి పెనుగులాడడం చూస్తాడు. సూత్రం దేవుడు మారుతాడని కాదు, ఆయనను ఎలా సమీపిస్తారో అలాగే ఆయన ఎదురవుతాడని — అద్దం ముఖానికి జవాబిచ్చినట్టు. 28 వ వచనం బైబిలు అంతా పట్టుకొని ఉండే జంటను చేరుస్తుంది: యాతన పడే వారిని రక్షిస్తావు గర్విష్ఠులకు విరోధివై వారిని అణచి వేస్తావు (పోల్చండి 1 సమూయేలు 2:7-8; లూకా 1:52).

29 వ వచనం నుండి పాట యుద్ధానికి దేవుడు ఇచ్చేదాని వైపు తిరుగుతుంది: యెహోవా, నీవు నాకు దీపం — 21:17 లోని చిత్రం, ఇశ్రాయేలీయులకు దీపమైన, ఇప్పుడు తిరగబడింది, యెహోవాయే దావీదుకు దీపం — యెహోవా నా చీకటిని వెలుగుగా మార్చు; నీ సహాయంతో నేను అడ్డుకంచెలు అధిగమిస్తాను. నా దేవుని సహాయంతో నేను ప్రాకారాలను దాటుతాను (వ. 30) — సైనికుని జ్ఞాపకాలు, దాడి, ప్రాకారం ఎక్కడం, ప్రతి దాని ఘనతా దేవునికే. తరువాత సంఘం సామెతగా మార్చుకున్న వచనం: దేవుని మార్గం పరిపూర్ణం యెహోవా వాక్కు నిర్మలం — అగ్నిలో లోహంలా శుద్ధి చేయబడింది (కీర్తన 12:6) — ఆయన అండజేరిన వారికందరికి ఆయన డాలు. ఆ అందరికి అనే మాట పాటను ప్రతి పాఠకుడికీ తెరుస్తుంది; సామెతలు 30:5 ఈ పంక్తిని దగ్గరగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

యెహోవా తప్ప దేవుడేడి? మన దేవుడు తప్ప ఆశ్రయదుర్గమేది? (వ. 32) — హన్నా ప్రశ్న (1 సమూయేలు 2:2), మోషే ప్రశ్న (ద్వితీయోపదేశకాండము 32:31), మళ్ళీ అడగబడింది. 33 వ వచనం, ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో దేవుడు నా బలం, నా శక్తి; ఆయన నా మార్గాన్ని పరిపూర్ణం చేస్తాడు, 31 వ వచనంలోని దేవుని మార్గం పరిపూర్ణం ను తీసుకొని పాడేవాడికి ఇస్తుంది: దేవుని పరిపూర్ణ మార్గం దావీదు మార్గం అవుతుంది. ఆ తరువాత వచ్చే యుద్ధ వచనాల్లోని వినయాన్ని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది: ఆయన నా కాళ్లు జింకకాళ్లవలె చేస్తాడు (వ. 34), నా చేతులకు యుద్ధం నేర్పేవాడు ఆయనే (వ. 35) — కొండల మీద పరుగెత్తగలిగిన, విల్లు ఎక్కుపెట్టగలిగిన మనిషి వీటిని కూడా తనకు తానే నేర్చుకోలేదని చెబుతున్నాడు. హబక్కూకు 3:19 మరింత కఠినమైన ఒక రోజు కోసం ఈ జింకకాళ్లను అరువు తీసుకుంటుంది.

నీవు నీ రక్షణ డాలును నాకు అందిస్తావు. నీ అనుగ్రహం నన్ను గొప్పచేస్తుంది. దీని రెండవ భాగం పాత నిబంధనలో అత్యంత ప్రియమైన పంక్తుల్లో ఒకటి. హీబ్రూ మాట సాధారణంగా దీనత్వం లేదా సాత్వికం — నీ దీనత్వం లేదా నీ వంగిరావడం, అంటే దేవుడు కిందికి వంగడం — కొందరు దాన్ని నీ జవాబివ్వడం గా తీసుకుంటారు; కీర్తనలు 18:35 లో కొంచెం భిన్నమైన రూపం ఉంది; KJV లోని సౌమ్యత అనే మాట చాలామంది కనుగొన్న భావాన్ని పట్టుకుంటుంది: దావీదు బలం వల్ల కాదు, దేవుడు కిందికి వంగడం వల్ల గొప్పవాడయ్యాడని. ఈ అధ్యయనం ఆ మాట విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉంటూ భావాన్ని నిలుపుకుంటుంది, మిగిలిన గ్రంథమంతా దాన్ని బలపరుస్తుంది: గొర్రెల దగ్గర నుండి పిలిపించబడిన (1 సమూయేలు 16:11) చిన్నవాడైన ఒక గొర్రెల కాపరి బాలుడు, అతణ్ణి ఎన్నుకోడానికి కిందికి వంగిన దేవుని వల్ల రాజయ్యాడు.

పాఠకులు ఈ వచనాన్ని దాని సందర్భంలో ఉంచి చూడాలి, అక్కడ అది ఇంకా బలంగా ఉంటుంది: 38-43 వచనాలు భీకరమైనవి — నా శత్రువులను తరిమి నాశనం చేస్తాను... నేను నేల దుమ్ము లాగా వారిని పొడి చేస్తాను. వీధిలోని బురదలాగా నేను వారిని వెదజల్లి అణగదొక్కుతాను — ప్రాచీన యుద్ధ భాష, దీన్ని ఈ అధ్యయనం మృదువుగా చేయదు, శత్రువులను ప్రేమించమని ఆజ్ఞ పొందిన క్రైస్తవులకు మాదిరిగానూ అందించదు. అయితే ఈ భీకర వచనాలకు ముందు నీ అనుగ్రహం నన్ను గొప్పచేస్తుంది, తరువాత యెహోవా సజీవుడు అనే మాటలు చుట్టూ ఉన్నాయి, పాట జాగ్రత్తగా ఇలా చెబుతుంది, యుద్ధం కోసం నాకు బలాన్ని ధరింపజేస్తావు... నా మీదికి లేచిన వారిని నీవు అణచివేస్తావు (వ. 40): విజయాలు ఇవ్వబడ్డాయి, లాక్కోబడలేదు. సంఘం అనుగ్రహం అనే మాటను ఫిలిప్పీ పత్రిక 2:7-8 పక్కన పెట్టి చదివింది; ఈ అధ్యయనం దాన్ని ఒక అన్వయంగా అందిస్తుంది.

44-46 వచనాలు యుద్ధ భాగాన్ని 8 వ అధ్యాయంలోని రాజ్యంతో ముగిస్తాయి: నా స్వజనుల కలహాల్లో నుండి కూడా నీవు నన్నువిడిపించావు — కీర్తనలు 18:43 లో ప్రజల అని ఉంది, ఈ అధ్యయనం ఆ తేడాను గమనిస్తుంది, ఎందుకంటే అబ్షాలోము నుండి, షెబ నుండి బయటపడిన రాజుకు నా స్వజనుల అనే మాట సరిపోతుంది — ప్రజల అధికారిగా నన్ను నిలిపావు. నేను ఎరుగని ప్రజానీకం నన్ను సేవిస్తారు. పరదేశులు గత్యంతరం లేక నాకు లోబడతారు. లోబడతారు అనే మాటకు హీబ్రూలో అక్షరార్థం అబద్ధమాడడం, అంటే విధేయత నటించడం, KJV అంచు గమనిక దాన్ని సూచిస్తుంది: జాతులు లొంగుతాయి, అయితే అందరూ సంతోషంగా కాదు. తరువాత స్తుతిగీతం: యెహోవా సజీవుడు. నాకు అండ అయిన వాడికి స్తుతి. నా విముక్తి శిల అయిన దేవుడు ఘనత నొందుగాక.

యెహోవా సజీవుడు — ఈ గ్రంథంలోని ప్రమాణ సూత్రం (యెహోవా తోడు, 1 సమూయేలు 14:39, ఇంకా చాలాచోట్ల), చివరికి ఒట్టు పెట్టే రూపం నుండి స్తుతి నినాదంగా మారింది. ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో ఒకే వచనంలో పాట రెండుసార్లు శిల అనే మాటకు తిరిగి వస్తుంది, అది మొదలుపెట్టిన మాటకే (వ. 2), ముగింపు ప్రారంభానికి జవాబిచ్చేలా. యెహోవా ఏమి చేశాడో అనే విషయం గురించి సాగిన పాట ఇప్పుడు యెహోవా ఎవరు అనే విషయం గురించి సాగుతుందని పాఠకులు చూడాలి: పేరున్న, పేరులేని ప్రతి శత్రువూ దుమ్ము అయిపోయినప్పుడు ఆయన సజీవుడు; ప్రతి కోటా కూలిపోయినప్పుడు ఆయన శిల. సుదీర్ఘమైన, రక్తంతో తడిసిన పాలన చివరికి దగ్గరలో ఉన్న ఒక మనిషి తన సారాంశ మాటలుగా వీటినే ఎంచుకున్నాడనీ, గ్రంథం వీటిని అతని చివరి మాటలకు సరిగ్గా ముందు ఉంచిందనీ ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది.

కాబట్టి యెహోవా, జాతుల మధ్య నీకు కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తాను. నీ నామానికి స్తుతి పాడుతాను (వ. 50). పౌలు ఈ వచనాన్ని దాని కీర్తనలు 18:49 రూపంలో, రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 15:9 లో, యూదేతరులు దేవుని కనికరాన్ని బట్టి దేవుని మహిమపరచడానికీ అని నిరూపించే నాలుగు లేఖనాల్లో మొదటిదిగా ఉదహరిస్తాడు: జాతుల మధ్య దావీదు చేసిన స్తుతి, జాతులన్నీ ఎవరిలో సమకూడుతాయో ఆ క్రీస్తు స్వరంగా చదవబడింది. ఈ అధ్యయనం దాన్ని ఈ పాటను అపొస్తలుడు సొంతంగా ఉపయోగించిన విధానంగా చూపుతుంది, సంఘం దాన్ని అనుసరించింది — దావీదు ఏమి చూశాడనే దాని గురించిన వాదన కాదు, అతని ద్వారా పలికిన (23:2) ఆత్మ ఉద్దేశం ఏమిటనే దాని గురించి. శత్రువుల మధ్య (22:1) మొదలైన పాట యూదేతర సంఘాల పెదవుల మీద ముగుస్తుంది.

ఆంగ్ల (KJV) పాఠంలో ఇక్కడ ఆయన తన రాజుకు రక్షణ దుర్గం అని ఉంది — కీర్తనలు 18:50 లో దేవుడు తన రాజుకు గొప్ప జయం ఇస్తాడు అని ఉంది; ఆ హీబ్రూ మాటల మధ్య తేడా ఒక్క అక్షరమే, ఈ అధ్యయనం దాన్ని గమనిస్తుంది — తాను అభిషేకించిన దావీదుకు అతని సంతానానికి నిబంధన విశ్వసనీయత చూపే వాడు ఆయన. నిబంధన విశ్వసనీయత అంటే హెసెద్, నిబంధన పదం; తాను అభిషేకించిన... దావీదుకు... అతని సంతానానికి (ఆంగ్ల పాఠంలో "నిరంతరం" అనే మాటతో) 7:12-16 లోని పదజాలం, నీ సంతానాన్ని ఘనపరచి... నీ సింహాసనం అన్నివేళలా స్థిరంగా ఉంటుంది. పాట నిబంధన మీద ఆధారపడి ముగుస్తుంది, తరువాతి అధ్యాయం దానికి పేరు పెడుతుంది (23:5). అతని సంతానానికి నిరంతరం అనే మాటను సంఘం అంతం లేని సింహాసనం గల దావీదు కుమారుని గురించిగా చదివింది (లూకా 1:32-33) — ఇక్కడ దాన్ని సంఘం చేసే అన్వయంగా ఉంచాము.