जिस समय यहोवा ने दाऊद को उसके सब शत्रुओं और शाऊल के हाथ से बचाया था, उस समय उसने यहोवा के लिये इस गीत के वचन गाए (पद 1)। यह गीत भजन संहिता 18 ही है, पर बहुत से छोटे-छोटे अन्तरों के साथ — कहीं एक शब्द, कहीं एक अक्षर, कहीं एक पंक्ति — उसी प्रकार के अन्तर जो तब उत्पन्न होते हैं जब कोई पाठ सदियों तक गाया और नकल किया जाता है; दोनों में से कोई भी केवल दूसरे का बिगड़ा हुआ रूप नहीं है, और यह अध्ययन उन्हें एक ही गीत के दो रूप मानता है। शीर्षक कोई तिथि नहीं बताता, और यह अध्ययन भी किसी तिथि का दावा नहीं करता; यहाँ, पुस्तक के अन्त के निकट रखा गया यह गीत राज्यकाल के विषय में पुस्तक का अपना सारांश बनकर खड़ा है — शाऊल के बाद, और अध्याय 23 के अन्तिम वचनों से पहले। इसे कविता के रूप में पढ़ा जाना चाहिए — इसके चित्र चित्र ही हैं।

यहोवा मेरी चट्टान, और मेरा गढ़, मेरा छुड़ानेवाला — फिर पद 3 एक के ऊपर एक नाम रखता जाता है: मेरा चट्टानरूपी परमेश्वर... मेरी ढाल, मेरा बचानेवाला सींग, मेरा ऊँचा गढ़, और मेरा शरणस्थान... हे मेरे उद्धारकर्ता। गीत के यह बताने से पहले कि क्या हुआ था, आठ या नौ नाम। चट्टान व्यवस्थाविवरण 32:4 का शब्द है, वह चट्टान है, उसका काम खरा है — हन्ना ने इस पुस्तक के आरम्भ में गाया था, हमारे परमेश्वर के समान कोई चट्टान नहीं है (1 शमूएल 2:2), और अन्त में दाऊद उसे उत्तर देता है। हर चित्र कोई स्थान या वस्तु है जिसकी आड़ में छिपा जा सके; एनगदी के जंगल में खदेड़ा गया मनुष्य जानता था कि ऊँचा गढ़ और गढ़ क्या होते हैं, और वह परमेश्वर को उस स्थान के रूप में गाता है जिसकी ओर वह भागा था।

पद 5-6 संकट को गहरे जल की भाषा में रखते हैं: मृत्यु के तरंगों ने तो मेरे चारों ओर घेरा डाला, नास्तिकपन की धाराओं ने मुझ को घबरा दिया था; अधोलोक की रस्सियाँ — शिओल, अर्थात् कब्र — मेरे चारों ओर थीं, मृत्यु के फंदे मेरे सामने थे, अर्थात् मुझसे आ मिले, मेरे आगे आ खड़े हुए। ये चित्र एक डूबते हुए मनुष्य और एक फँसे हुए मनुष्य के हैं, और गीत दोनों का उत्तर देगा — मुझे गहरे जल में से खींचकर बाहर निकाला (पद 17) और चौड़े स्थान (पद 20)। पाठकों को ध्यान देना चाहिए कि शीर्षक में शाऊल ही एकमात्र नामित शत्रु है; नास्तिकपन की धाराओं वाले लोग बिना नाम के, सामान्य छोड़े गए हैं, ताकि यह गीत किसी भी पीड़ित के द्वारा गाया जा सके, जैसा कलीसिया ने इसे गाया है।

अपने संकट में मैंने यहोवा को पुकारा; और अपने परमेश्वर के सम्मुख चिल्लाया। उसने मेरी बात को अपने मन्दिर में से सुन लिया, और मेरी दुहाई उसके कानों में पहुँची। दाऊद ने जो कुछ किया, वह सब एक पंक्ति में है: उसने पुकारा। अपने मन्दिर — इस शब्द का अर्थ महल या मन्दिर है, और यहाँ इसका अर्थ स्वर्गीय निवास है, जैसे भजन संहिता 11:4 में, क्योंकि मोरिय्याह पर भवन अभी बना नहीं था; यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि जो लोग इस गीत को दाऊद के जीवन के अन्तिम भाग में रखते हैं, उन्हें भी मन्दिर को पृथ्वी का भवन मानने की आवश्यकता नहीं। यह पद गीत की धुरी है: पद 8-16 में जो आता है, वह वही है जो स्वर्ग में होता है जब पृथ्वी पर कोई मनुष्य दुहाई देता है।

परमेश्वर के प्रकट होने का यह दृश्य (पद 8-16) पवित्रशास्त्र के सबसे भव्य दृश्यों में से है, और यह अध्ययन इसे उसी कविता के रूप में पढ़ता है जो यह है। तब पृथ्वी हिल गई और डोल उठी (पद 8) — सीनै (निर्गमन 19:18); उसके नथनों से धुआँ निकला, और उसके मुँह से आग निकलकर भस्म करने लगी (पद 9) — परमेश्वर का क्रोध, उस आग के समान जो पर्वत पर इस्राएल से मिली थी; वह स्वर्ग को झुकाकर नीचे उतर आया; और उसके पाँवों तले घोर अंधकार छाया था (पद 10) — निर्गमन 20:21 का घोर अंधकार; वह करूब पर सवार होकर उड़ा — करूबों के ऊपर विराजमान यहोवा (1 शमूएल 4:4) अब युद्ध के लिये चल पड़ता है; अपने चारों ओर के अंधियारे को... अपना मण्डप बनाया (पद 12); गरजा... तीर... बिजली (पद 14-15)। वृत्तान्त ऐसे किसी तूफ़ान का उल्लेख नहीं करता; यह पद 7 के उत्तर का चित्र है।

और पवन के पंखों पर चढ़कर दिखाई दिया। भजन संहिता 18:10 में है, पवन के पंखों पर सवारी करके वेग से उड़ा: दोनों इब्रानी क्रियाओं में केवल एक अक्षर का अन्तर है, और दोनों पाठ अर्थपूर्ण हैं; यह अध्ययन इस भिन्न पाठ को इस बात के एक सीधे उदाहरण के रूप में दिखाता है कि गीत के दोनों रूप किस प्रकार अलग होते हैं। पद 16 तूफ़ान को समुद्र की थाह के खुल जाने के साथ समाप्त करता है, यह तो यहोवा की डाँट से, और उसके नथनों की साँस की झोंक से हुआ — लाल समुद्र (निर्गमन 15:8)। पाठकों को इस अनुपात को अनुभव करना चाहिए: सारी सृष्टि काँप उठी, क्योंकि एक खदेड़े गए मनुष्य ने पुकारा। प्रार्थना के विषय में गीत यही दावा करता है, और यह अध्ययन उस दावे को उसकी अपनी भव्यता में खड़ा रहने देता है।

तूफ़ान थम गया है, और छुटकारा तीन पदों में, शान्ति से, बताया जाता है: उसने ऊपर से हाथ बढ़ाकर मुझे थाम लिया, और मुझे गहरे जल में से खींचकर बाहर निकाला (पद 17) — यह वही क्रिया है जिससे मूसा के नाम का अर्थ समझाया गया है (निर्गमन 2:10), निकाला गया; उसने मुझे मेरे बलवन्त शत्रु से... जो मुझसे अधिक सामर्थी थे, मुझे छुड़ा लिया (पद 18); यहोवा मेरा आश्रय था (पद 19)। फिर: उसने मुझे निकालकर चौड़े स्थान में पहुँचाया। पद 5-6 के घेरा... चारों ओर... सामने के विपरीत — खुला स्थान। जो पाठक हर ओर से दबाए गए हैं, वे इस चित्र का अर्थ समझा पाने से पहले ही उसे जान लेंगे।

उसने मुझ को छुड़ाया, क्योंकि वह मुझसे प्रसन्न था। जो कारण दिया गया है वह दाऊद की योग्यता नहीं, परमेश्वर की प्रसन्नता है — वही शब्द जो किसी पिता के आनन्द के लिये प्रयोग होता है। यह अध्ययन पद 21-25 से पहले, जहाँ धार्मिकता की बात होती है, इस पर ध्यान दिलाता है, ताकि गीत का क्रम बना रहे: पहले प्रसन्नता, फिर वह जीवन जो उसका उत्तर देता है। मसीही पाठकों ने वह मुझसे प्रसन्न था में यरदन पर कहा गया पिता का वचन सुना है, जिससे मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ (मत्ती 3:17), और यह अध्ययन इसे कलीसिया की व्याख्या के रूप में प्रस्तुत करता है। अपने आप में यह पद वही कहता है जो शमूएल की सारी पुस्तक ने दिखाया है: दाऊद इसलिए चुना गया और बचाए रखा गया क्योंकि परमेश्वर उसे चाहता था, इसलिए नहीं कि वह इसके योग्य था।

पद 21-25 गीत का वह भाग है जो अध्याय 11-20 के बाद पाठकों को सबसे कठिन लगता है: यहोवा ने मुझसे मेरी धार्मिकता के अनुसार व्यवहार किया; मेरे कामों की शुद्धता के अनुसार... मैं यहोवा के मार्गों पर चलता रहा... मैं उसके साथ खरा बना रहा, और अधर्म से अपने को बचाए रहा। बतशेबा और ऊरिय्याह वाला मनुष्य यह कैसे गा सकता है? कुछ लोग इस गीत को शीर्षक के वर्षों में, पतन से पहले, रखते हैं; कुछ धार्मिकता को निष्पाप होने का दावा नहीं, बल्कि उस विषय में वाचा की विश्वासयोग्यता मानते हैं जिसकी बात हो रही है — दाऊद ने शाऊल पर कभी हाथ नहीं उठाया (1 शमूएल 24:12); कुछ इसमें एक क्षमा पाए हुए मनुष्य को उस जीवन के विषय में बोलते सुनते हैं जिसे अनुग्रह ने बनाया है। यह अध्ययन इनमें से किसी को नहीं चुनता; भजन संहिता 51 भी उसी भजन-संग्रह में है।

विश्वासयोग्य के साथ तू अपने को विश्वासयोग्य दिखाता; खरे पुरुष के साथ तू अपने को खरा दिखाता है; शुद्ध के साथ तू अपने को शुद्ध दिखाता; और टेढ़े के साथ तू तिरछा बनता है (पद 26-27) — अंग्रेज़ी (KJV) पाठ के 'हठीले के साथ तू अपने को अरुचिकर दिखाएगा' की तुलना में इब्रानी अधिक तीखी है, टेढ़े के साथ तू अपने को तिरछा दिखाता है: जो मनुष्य परमेश्वर से कुश्ती लड़ता है, वह उसे भी उलटकर कुश्ती लड़ता हुआ पाएगा। सिद्धान्त यह नहीं कि परमेश्वर बदलता है, बल्कि यह कि मनुष्य जैसे उसके पास आता है, वैसे ही वह उससे मिलता है, जैसे दर्पण चेहरे को उत्तर देता है। पद 28 वह जोड़ा जोड़ता है जिसे सारी बाइबल थामे रहती है: दीन लोगों को तो तू बचाता है, परन्तु अभिमानियों पर दृष्टि करके उन्हें नीचा करता है (तुलना करें 1 शमूएल 2:7-8; लूका 1:52)।

पद 29 से गीत उस ओर मुड़ता है जो परमेश्वर युद्ध के लिये देता है: हे यहोवा, तू ही मेरा दीपक है — 21:17 का चित्र, इस्राएल का दिया, अब उलट दिया गया, यहोवा दाऊद का दीपक — और यहोवा मेरे अंधियारे को दूर करके उजियाला कर देता है; तेरी सहायता से मैं दल पर धावा करता, अपने परमेश्वर की सहायता से मैं शहरपनाह को फाँद जाता हूँ (पद 30) — सैनिक की स्मृतियाँ, छापा और दीवार पर चढ़ाई, और प्रत्येक का श्रेय परमेश्वर को। फिर वह पद जिसे कलीसिया ने कहावत बना लिया है: परमेश्वर की गति खरी है; यहोवा का वचन ताया हुआ है — शुद्ध किया हुआ, जैसे आग में धातु (भजन संहिता 12:6) — वह अपने सब शरणागतों की ढाल है। यह सब गीत को हर पाठक के लिये खोल देता है; नीतिवचन 30:5 इस पंक्ति को निकटता से दोहराता है।

यहोवा को छोड़ क्या कोई परमेश्वर है? हमारे परमेश्वर को छोड़ क्या और कोई चट्टान है? (पद 32) — हन्ना का प्रश्न (1 शमूएल 2:2) और मूसा का (व्यवस्थाविवरण 32:31), फिर से पूछा गया। पद 33, अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में परमेश्वर मेरा बल और सामर्थ्य है, और वह मेरा मार्ग खरा करता है, पद 31 के परमेश्वर की गति खरी है को उठाकर गानेवाले को दे देता है: परमेश्वर का खरा मार्ग दाऊद का मार्ग बना दिया जाता है। यह अध्ययन आगे आनेवाले युद्ध-पदों की नम्रता पर ध्यान दिलाता है: वह मेरे पैरों को हिरनी के समान बना देता है (पद 34), वह मेरे हाथों को युद्ध करना सिखाता है (पद 35) — जो मनुष्य पहाड़ियों पर दौड़ सकता था और धनुष झुका सकता था, वह कहता है कि ये भी उसने स्वयं नहीं सीखे। हबक्कूक 3:19 एक और कठिन दिन के लिये हिरनी के से पैर उधार लेगा।

तूने मुझ को अपने उद्धार की ढाल दी है, और तेरी नम्रता मुझे बढ़ाती है। इसका दूसरा भाग पुराने नियम की सबसे प्रिय पंक्तियों में से एक है। इब्रानी शब्द का अर्थ प्रायः दीनता या नम्रता होता है — तेरी दीनता या तेरा झुकना, अर्थात् परमेश्वर का नीचे झुकना — और कुछ लोग इसे तेरा उत्तर देना मानते हैं; भजन संहिता 18:35 में थोड़ा भिन्न रूप है; KJV का कोमलता वह अर्थ पकड़ता है जो अधिकांश लोगों ने पाया है: कि दाऊद बल से नहीं, बल्कि परमेश्वर के नीचे झुकने से महान बनाया गया। यह अध्ययन शब्द के विषय में सावधानी रखता है और विचार को थामे रखता है, जिसका समर्थन पुस्तक का शेष भाग करता है: एक चरवाहा लड़का, सबसे छोटा, भेड़-बकरियों के पास से बुलवाया गया (1 शमूएल 16:11), और ऐसे परमेश्वर के द्वारा राजा बनाया गया जिसने उसे चुनने के लिये नीचे झुककर देखा।

पाठकों को इस पद को इसके सन्दर्भ में रखना चाहिए, जहाँ यह और भी प्रबल है: पद 38-43 उग्र हैं — मैंने अपने शत्रुओं का पीछा करके उनका सत्यानाश कर दिया... मैंने उनको कूट कूटकर भूमि की धूल के समान कर दिया, मैंने उन्हें सड़कों और गली कूचों की कीचड़ के समान पटककर — प्राचीन युद्ध की भाषा, जिसे यह अध्ययन न तो नरम करता है और न मसीहियों के लिये आदर्श के रूप में प्रस्तुत करता है, जिनसे अपने शत्रुओं से प्रेम करने को कहा गया है। परन्तु ये उग्र पद अपने आगे तेरी नम्रता मुझे बढ़ाती है और अपने पीछे यहोवा जीवित है से घिरे हुए हैं, और गीत सावधानी से कहता है, तूने युद्ध के लिये मेरी कमर बलवन्त की... मेरे विरोधियों को मेरे ही सामने परास्त कर दिया (पद 40): विजय दी गई थी, छीनी नहीं गई थी। कलीसिया ने नम्रता को फिलिप्पियों 2:7-8 के साथ पढ़ा है; यह अध्ययन इसे एक व्याख्या के रूप में प्रस्तुत करता है।

पद 44-46 युद्ध वाले भाग को अध्याय 8 के राज्य के साथ समाप्त करते हैं: अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में यहाँ मेरी प्रजा के झगड़ों से छुड़ाया है — भजन संहिता 18:43 में प्रजा है, और यह अध्ययन इस अन्तर पर ध्यान दिलाता है, क्योंकि मेरी प्रजा उस राजा के अनुकूल है जो अबशालोम और शेबा से बच निकला था — अन्यजातियों का प्रधान होने के लिये मेरी रक्षा की; जिन लोगों को मैं न जानता था वे भी मेरे अधीन हो जाएँगे। परदेशी मेरी चापलूसी करेंगे। KJV में जिसे अधीन होना कहा गया है, उसका इब्रानी शब्द शाब्दिक रूप से झूठ बोलना या दिखावटी आज्ञापालन करना है, और KJV का हाशिया इसे बताता है: जातियाँ झुकती हैं, पर सब प्रसन्नता से नहीं। फिर स्तुतिगान: यहोवा जीवित है; मेरी चट्टान धन्य है, और परमेश्वर जो मेरे उद्धार की चट्टान है, उसकी महिमा हो।

यहोवा जीवित है — पुस्तक की शपथ की रीति (यहोवा के जीवन की शपथ, 1 शमूएल 14:39 और बहुत बार), जो अन्त में शपथ खाने के एक रूप से बदलकर स्तुति का जयघोष बन गई। एक ही पद में गीत दो बार चट्टान पर लौटता है — वही शब्द जिससे उसने आरम्भ किया था (पद 2) — ताकि अन्त आरम्भ का उत्तर दे। पाठकों को देखना चाहिए कि यह गीत, जो अब तक इस विषय में था कि यहोवा ने क्या किया, अब इस विषय में है कि यहोवा कौन है: जीवित, जब हर शत्रु, नामित या अनामित, धूल हो चुका है; चट्टान, जब हर गढ़ गिर चुका है। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि एक लम्बे और रक्त से सने राज्यकाल के अन्त के निकट एक मनुष्य ने सारांश के रूप में यही शब्द चुने, और पुस्तक इन्हें उसके अन्तिम वचनों के ठीक पहले रखती है।

इस कारण, हे यहोवा, मैं जाति-जाति के सामने तेरा धन्यवाद करूँगा, और तेरे नाम का भजन गाऊँगा (पद 50)। पौलुस इस पद को, इसके भजन संहिता 18:49 वाले रूप में, रोमियों 15:9 में उन चार पवित्रशास्त्र-वचनों में से पहले के रूप में उद्धृत करते हैं जो इस बात के प्रमाण हैं: अन्यजाति भी दया के कारण परमेश्वर की स्तुति करो। दाऊद की जाति-जाति के सामने की गई स्तुति को मसीह की वाणी के रूप में पढ़ा गया है, जिनमें जातियाँ इकट्ठी की जाती हैं। यह अध्ययन इसे प्रेरित का गीत का अपना प्रयोग बताता है, जिसका अनुसरण कलीसिया ने किया है — यह इस विषय में दावा नहीं कि दाऊद ने क्या देखा, बल्कि इस विषय में कि उस आत्मा का, जो उसमें होकर बोला (23:2), क्या अर्थ था। जो गीत शत्रुओं के बीच (22:1) आरम्भ हुआ था, वह अन्यजाति कलीसियाओं के होंठों पर समाप्त होता है।

अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में यहाँ है, वह अपने राजा के लिये उद्धार का गुम्मट है — भजन संहिता 18:50 में है, वह अपने ठहराए हुए राजा को महान विजय देता है; इब्रानी शब्दों में एक अक्षर का अन्तर है, और यह अध्ययन इस पर ध्यान दिलाता है — वह अपने अभिषिक्त दाऊद, और उसके वंश पर युगानुयुग करुणा करता रहेगा। करुणा हेसेद है, वाचा का शब्द; उसके अभिषिक्त... दाऊद... उसके वंश पर युगानुयुग 7:12-16 की शब्दावली है, मैं तेरे निज वंश को तेरे पीछे खड़ा करके... तेरी गद्दी सदैव बनी रहेगी। गीत वाचा पर टिककर समाप्त होता है, और अगला अध्याय उसका नाम लेगा (23:5)। कलीसिया ने उसके वंश पर युगानुयुग को दाऊद के उस पुत्र के विषय में पढ़ा है जिसके सिंहासन का अन्त नहीं (लूका 1:32-33) — यहाँ इसे कलीसिया की व्याख्या के रूप में रखा गया है।