అహీతోపెలు పథకం (vv. 1-3) ఒక సైనికుడి పథకం: 12,000 మంది సైన్యం, ఈ రాత్రే, దావీదు బాగా అలసిపోయి బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు దాడి — రాజు అలసిపోయి బహూరీము అవతల తాను ఆగిన చోటికి వచ్చాడు (16:14) — అతని బృందాన్ని చెదరగొట్టి, రాజును మాత్రం చంపివేసి. యుద్ధం లేదు, అంతర్యుద్ధం లేదు; ఒక్క మరణం, ప్రజలంతా నీతో రాజీ పడిపోతారు. ఇది సరిగ్గా సరైన పథకం. దావీదు పలాయనాన్ని అనుసరించిన ప్రతి పాఠకుడికీ తెలుసు, ఆ రాత్రి అతణ్ణి పట్టుకోవచ్చని; 14వ వచనం యొక్క బరువు మనకు తెలియాలనే కథకుడు ఆ సంగతి మనకు తెలియనిచ్చాడు. నేను — అహీతోపెలు తానే స్వయంగా దానికి నాయకత్వం వహిస్తాడు; ఒకప్పుడు దావీదుతో కూర్చున్న సలహాదారుడు తన చేతితోనే అతణ్ణి చంపడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో 3వ వచనం నువ్వు వెతుకుతున్న మనిషి అందరూ తిరిగి వచ్చినట్టే అని ఉంది — హీబ్రూ అస్పష్టంగా ఉంది; సెప్టువజింట్ దాదాపు వధువు తన భర్త దగ్గరికి తిరిగి వచ్చినట్టు అని చదువుతుంది, ఒక్క మనిషి చనిపోతే ఇశ్రాయేలంతా వధువులా అబ్షాలోము దగ్గరికి ఇంటికి వస్తుంది అనేది దాని భావమని కొందరు భావిస్తారు. ఈ అధ్యయనం ఆ కష్టాన్ని గుర్తిస్తుంది, దాని మీద ఏమీ నిర్మించదు. పాఠకులు చాలా కాలంగా కీర్తన 41:9 — నేను నమ్మిన నా సన్నిహిత మిత్రుడు, నా ఆహారం పంచుకున్నవాడు నన్ను తన్నడానికి కాలు ఎత్తాడు — ను ఈ ఆలోచన పక్కన ఉంచారు; కీర్తన ఎవరి పేరూ చెప్పదు, ఆ పఠనం సంఘానిది, కానీ అది వర్ణించే గాయం ఇక్కడే ఉంది, ఈ మాటలు అబ్షాలోముకు, ఇశ్రాయేలు పెద్దలందరికీ మంచిగా అనిపించాయి అని 4వ వచనం చేరుస్తుంది.

అప్పుడు అబ్షాలోము ఒక వింత పని చేస్తాడు: ఒక పథకం అప్పటికే అంగీకారం పొందినా, అర్కీయుడైన హూషై ఏమి చెబుతాడో విందాం (v. 5), అతణ్ణి పిలిపించండి అంటాడు. కథకుడు దాన్ని వివరించడు — గర్వమో, జాగ్రత్తో, తన తండ్రి స్నేహితుడు కూడా ఒప్పుకోవాలనే కోరికో — ఈ అధ్యయనం దాన్ని 14వ వచనం యొక్క మొదటి కనిపించే స్పర్శగా తీసుకుంటుంది. హూషై జాగ్రత్తగా మొదలుపెడతాడు: ఇప్పుడు ... మంచిది కాదు — తప్పు కాదు, కేవలం సమయం కాదు — ఆ తరువాత లేఖనాల్లోని ఒప్పించే ప్రసంగాల్లో అత్యుత్తమమైన వాటిలో ఒకటిగా ఉండే ప్రసంగాన్ని కడతాడు; దానిలోని ప్రతి మాటా దావీదుకు ఒక రాత్రిని సంపాదించడానికే రూపొందింది.

అతని పద్ధతి ఏమిటంటే, పథకాన్ని ప్రమాదకరంగా, ప్రత్యామ్నాయాన్ని మహిమకరంగా కనిపించేలా చేయడం. నీ తండ్రి, అతనితో ఉన్నవారు మహా బలమైన యుద్ధ వీరులు. అడవిలో తమ పిల్లలను పోగొట్టుకొన్న ఎలుగుబంటులను పోలినవారై (v. 8; cf. సామెతలు 17:12) — ఫిలిష్తీయులతో పోరాడిన ఆ పాత యోధుడు అలసిపోయి లేడు, మూలకు నెట్టబడ్డాడు. అతడు ఏదో ఒక గుహలోనో ... దాక్కుంటాడు (v. 9) — రాత్రి దాడి తప్పుడు మనుషులను పట్టుకుంటుంది, మొదట్లోనే జరిగిన ఒక నష్టం పుకారును పరుగెత్తిస్తుంది: అబ్షాలోము మనుషులు ఓడిపోయారు. సింహాలవంటి పౌరుషం గలవారు కూడా భీతిల్లిపోతారు (v. 10). ఇదంతా భయం మీద, అబ్షాలోము మనసులో ఉన్న తన తండ్రి రూపం మీద ఆడుకుంటుంది; 1 సమూయేలు అంతటా నిర్మితమైన దావీదు కీర్తే హూషై ఉపయోగించే ఆయుధమని పాఠకులు గమనించాలి.

ఇప్పుడు ముఖస్తుతి: దాను నుండి బెయేర్షెబా వరకూ సముద్రపు ఇసుక రేణువులంత విస్తారంగా ఇశ్రాయేలీయులనందరినీ — దేశమంతా అబ్షాలోము జెండా కింద, నువ్వే స్వయంగా యుద్ధానికి బయలుదేరు: పన్నెండు వేల మందితో ఒక సలహాదారుడు కాదు, రాజే స్వయంగా ముందు. ప్రజల కంటికి కనబడాలని రథాలనూ ఏభై మంది పరుగెత్తేవారినీ సంపాదించుకున్న మనిషి కోసమే ఈ చిత్రం గీయబడింది (15:1). ఆ తరువాత కవిత్వం (vv. 12-13): మంచు నేల మీద ఎలా పడుతుందో ఆ విధంగా మనం అతనిమీద పడితే — నిశ్శబ్దంగా, పూర్తిగా — అతడు ఒక పట్టణంలో ఉంటే, ఇశ్రాయేలీయులంతా ఆ పట్టణాన్ని తాళ్లు తీసుకుని ఒక చిన్న రాయి కూడా కనబడకుండా దాన్ని నదిలోకి లాగుతారు. ఇది అద్భుతంగా ఉంది, అర్థరహితంగానూ ఉంది, అది అన్నిటినీ ఆలస్యం చేస్తుంది.

హూషై ఏమి చేశాడో ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. ఖచ్చితమైన, వేగవంతమైన ఒక దాడిని దేశమంతటి నుండి సైన్యాన్ని సమకూర్చే పనిగా మార్చాడు, దానికి రోజులు పడతాయి; అబ్షాలోమును యుద్ధరంగంలోకి దించాడు, అక్కడ యోవాబు అతణ్ణి అందుకోగలడు; అహీతోపెలు మాటల కంటే ఎక్కువ యుద్ధోత్సాహంగా వినిపించే భాషలో ఇదంతా చేశాడు. సరైన ఆలోచన తరచుగా సాదాసీదాది, తప్పుడు ఆలోచన ఉత్కంఠభరితమైనది అని తెలిసిన పాఠకులకు ఈ అధ్యాయమే పాఠ్యభాగం. అబ్షాలోము సముద్రపు ఇసుక రేణువులంత అనే మాట — అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానం (ఆదికాండము 22:17) — తన సొంత సైన్యానికి అన్వయించడం వింటాడు, కానీ దాన్ని అన్వయిస్తున్నది తన తండ్రి స్నేహితుడని వినడు.

అధ్యాయం యొక్క ముఖ్య వచనం, చారిత్రక గ్రంథాల్లో దేవుని సంకల్ప పాలన గురించిన అత్యంత స్పష్టమైన ప్రకటనల్లో ఒకటి. మొదట మానవ పక్షం: అబ్షాలోము, ఇశ్రాయేలువారు ... అర్కీయుడైన హూషై చెప్పిన మాట ... యోగ్యమైనదని ఒప్పుకున్నారు — స్వేచ్ఛగా తీసుకున్న నిర్ణయం, పాఠకుడు ఇప్పుడే విన్న కారణాల కోసం తీసుకున్నది. ఆ తరువాత కథకుడి వ్యాఖ్య, అతడు ఇచ్చినట్టే ఖచ్చితంగా: యెహోవా అబ్షాలోము మీదికి విపత్తు రప్పించాలని అహీతోపెలు చెప్పిన తెలివైన ప్రణాళిక నిరర్ధకమయ్యేలా చేయాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. కథకుడు అహీతోపెలు ప్రణాళికను తెలివైనది అంటాడు (ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో "మంచి" ఆలోచన) — అదే మెరుగైన పథకం, యెహోవా అలా నిశ్చయించుకున్నాడు కాబట్టే దాన్ని పక్కన పెట్టారు. 15:31 లోని దావీదు ప్రార్థనకు ఇక్కడ జవాబు వస్తుంది, ఒక సభా మందిరంలో, తాము దానికి జవాబిస్తున్నామని తెలియని మనుషుల ద్వారా.

ఈ వచనం కలిపి పట్టుకొనే దాన్ని ఈ అధ్యయనం బయటికి తీస్తుంది: ఒక ప్రార్థన, ఒక వ్యూహం, ఒక గర్విష్ఠుడైన రాకుమారుడు, ఒప్పించే ఒక ప్రసంగం, దేవుని ఉద్దేశం — అన్నీ ఒకే సంఘటనలో, వాటి మధ్య ఏ అతుకూ లేకుండా. లేఖనం ఇతర చోట్ల కూడా ఇదే చెబుతుంది — రాజు హృదయం యెహోవా చేతిలో ... ఉంది (సామెతలు 21:1); యెహోవాకు విరోధమైన జ్ఞానంగానీ వివేచనగానీ ఆలోచనగానీ నిలవదు (సామెతలు 21:30). ఈ వచనం ఉద్దేశాన్ని కూడా చెబుతుంది: అబ్షాలోము మీదికి విపత్తు రప్పించాలని. దావీదు ఇంటి మీద తీర్పు (12:10), తిరుగుబాటుదారుడి మీద తీర్పు ఒకే దారిలో నడుస్తాయి, యెహోవా రెండిటినీ పరిపాలిస్తాడు. దేవుడు అబ్షాలోము చేత ఎంపిక చేయించాడని కథకుడు చెప్పడం లేదని పాఠకులు గమనించాలి; దేవుడు ఫలితాన్ని నిశ్చయించాడు, అబ్షాలోము ఎంపిక చేసుకున్నాడు అని అతడు చెబుతున్నాడు.

హూషై తన విజయాన్ని నమ్ముకోడు. అహీతోపెలు వేసిన పథకం, తాను చెప్పిన ఆలోచన యాజకులకు తెలియజేసి (v. 15), అత్యవసరమైన కబురు పంపిస్తాడు: మీరు ఈ రాత్రి అరణ్యంలో నది తీరం దాటే స్థలాల్లో ఉండవద్దు — అబ్షాలోము మళ్ళీ మనసు మార్చుకుంటాడేమో అని. 15:35-36 లోని గొలుసు పనిచేస్తుంది: సాదోకు, అబ్యాతారుల నుండి వారి కొడుకులు యోనాతాను, అహిమయస్సు వరకు — వారు పట్టణానికి దక్షిణాన ఉన్న నీటి ఊట ఏన్‌రోగేలు దగ్గర కాచుకుని ఉన్నారు (v. 17) — ఎవరి కంటా పడకుండా వచ్చిపోగల ఒక పనిమనిషి ద్వారా (ఇంగ్లీషు KJV ఇక్కడ పనిపిల్లకు పాత పదం వాడుతుంది). 14వ వచనంలోని దేవుని నిశ్చయం లో ఎంత భాగం చిన్న, ప్రమాదకరమైన పనులను చక్కగా చేసే మనుషుల ద్వారా నెరవేరుతుందో ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది.

వారిద్దరినీ అక్కడ చూసిన ఒక పనివాడు అబ్షాలోముకు చెప్పాడు (v. 18). ప్రతి లంకె నిలుస్తుంది, అప్పుడు ఒక కుర్రవాడు దాన్ని తెంచుతాడు; పరుగెత్తేవారు బహూరీము కు — షిమీ ఊరు — వెళ్తారు, ఒకడి ఇంటికి చేరుకున్నారు. ఆ ఇంటి ముందు ఉన్న ఒక బావిలో దిగి దాక్కున్నారు. కథకుడు విజయాలను ఎంత పూర్తిగా ఇస్తాడో తృటిలో తప్పిన వైఫల్యాలనూ అంతే పూర్తిగా ఇస్తాడు. 15-22 వచనాల వేగాన్ని పాఠకులు అనుభవించాలి: పందెం అంతా ఆ రాత్రి మీదే ఉంది, అహీతోపెలు ఈ రాత్రే అని అడిగాడు, తెల్లవారేసరికి దావీదు దాటడమే (v. 22) ఆ తేడా. ఫలితాన్ని నిశ్చయించిన యెహోవా తన సేవకులకు పరుగెత్తడం తప్పించలేదు.

బహూరీముకు చెందిన పేరు తెలియని ఒక స్త్రీ ఒక పరదాతో, ఒక గంప ధాన్యంతో రాజ్యాన్ని కాపాడుతుంది. ఆమె బావిని కప్పి, ఆరబెడుతున్నట్టుగా దాని మీద గోదుమపిండి పరుస్తుంది; అబ్షాలోము సేవకులు అహిమయస్సు, యోనాతాను ఎక్కడ ఉన్నారని అడిగినప్పుడు, వారు నది దాటి వెళ్లిపోయారు (v. 20) అని జవాబిస్తుంది. వారు వెతుకుతారు, కనుగొనలేక, తిరిగి వెళ్తారు; ఆ ఇద్దరూ పైకి వచ్చి పరుగెత్తుతారు (v. 21). మిద్దె మీది జనపకట్టలతో రాహాబు (యెహోషువ 2:6), మేక చర్మంతో మీకాలు (1 సమూయేలు 19:13) పాఠకులకు గుర్తుకు వస్తారు; సమూయేలు గ్రంథంలో తమ చురుకైన బుద్ధితో కథను మలుపు తిప్పే స్త్రీల వరుస ఉంది, ఈమె వారిలో ఒకరు.

హూషై విషయంలో చేసినట్టే, ఆ స్త్రీ అబద్ధం నమోదు చేయబడిందే గానీ తీర్పు తీర్చబడలేదని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. లేఖనం దాన్ని నివేదిస్తుంది, ఫలితాన్ని ఆమోదిస్తుంది, ఒక హంతకుడి గాలింపు బృందాన్ని మోసగించడంలోని నైతికతను పాఠకుడికి వదిలేస్తుంది; క్రైస్తవ పాఠకులు భిన్నాభిప్రాయాలు కలిగి ఉన్నారు, వచనం దాన్ని తేల్చదు. వచనం స్పష్టం చేసేది ఇది: 14వ వచనంలోని యెహోవా నిశ్చయం ఎక్కడ నెరవేరింది — సభలో మాత్రమే కాదు, ఒక ఇంటి ఆవరణలో, తప్పు ఎంపిక చేస్తే ప్రాణమే పోయే పరిస్థితిలో ఒక పక్షాన్ని ఎంచుకున్న ఒక ఇల్లాలి ద్వారా. 21వ వచనంలోని సందేశం ఖచ్చితమైనది — అహీతోపెలు అతని మీద వేసిన పథకం — 22వ వచనం దాని ఫలితం: ఒక్కడు కూడా మిగలకుండా అందరూ నది దాటి వెళ్ళిపోయారు.

ఈ వచనం భయంకరమైన ప్రశాంతతతో చెప్పబడింది: అతడు గాడిదకు గంతలు కట్టి ఎక్కి తన ఊరికి వెళ్ళిపోయాడు. ఇంటికి వెళ్లి, ఇంటి విషయాలు చక్కబెట్టి ఉరి వేసుకుని చనిపోయాడు. అతని తండ్రి సమాధిలో అతన్ని పాతిపెట్టారు. ఎందుకు? వచనం ఇచ్చేది ఇంతే: అహీతోపెలు తాను చెప్పిన పథకం అమలు కాకపోవడం చూసి. మిగిలినదాన్ని పాఠకులు పూరించారు — అబ్షాలోము ఇక ఓడిపోయినట్టేనని, తన మరణానికీ మేడ మీది విషయానికీ సలహా ఇచ్చిన మనిషికి దావీదు ఏమి చేస్తాడో అతనికి తెలుసని; హూషై కోసం పక్కన పెట్టబడడాన్ని అతని గర్వం భరించలేకపోయిందని; లేదా రెండూ. ఆ క్రమబద్ధతను ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. పాత నిబంధనలో ఉరి వేసుకున్నాడని చెప్పబడిన ఏకైక వ్యక్తి అతడే; సౌలు తన కత్తి మీద పడ్డాడు, జిమ్రీ తన రాజభవనాన్ని తగలబెట్టాడు. అహీతోపెలు తన వ్యవహారాలు చక్కబెట్టుకొని తన తండ్రి సమాధికి వెళ్తాడు.

సంఘం చాలా కాలంగా అహీతోపెలును యూదాతో కలిపి చదివింది: రాజు బల్ల దగ్గర భోజనం చేసి ఎదురు తిరిగిన నమ్మకమైన మిత్రుడు, అతని ద్రోహం కీర్తన 41:9 లో విలపించబడింది — నేను నమ్మిన నా సన్నిహిత మిత్రుడు ... నన్ను తన్నడానికి కాలు ఎత్తాడు, యేసు యూదాకు అన్వయించిన వచనం అదే (యోహాను 13:18) — విషయం బెడిసికొట్టినప్పుడు అతడు వెళ్ళి ఉరి వేసుకున్నాడు (మత్తయి 27:5). ఈ అధ్యయనం దాన్ని ఒక పఠనంగా ఉంచుతుంది: కీర్తన 41 అహీతోపెలు పేరు చెప్పదు, యోహాను 13 కూడా చెప్పదు; కానీ ఆకారం ఒకటే, సంఘం దాన్ని కల్పించలేదు. వచనం స్వయంగా చెప్పేది ఇది: ఎవరి సలహా దైవవాక్కులా ఉండేదో ఆ మనిషి, దేవుని ఆలోచన తన ఆలోచనను తోసిపుచ్చినప్పుడు తన చేతితోనే ముగిసిపోయాడు.

దావీదు మహనయీముకు చేరేటప్పటికి (v. 24) — యాకోబు యొక్క రెండు సేనలు (ఆదికాండము 32:2), ఇష్బోషెతు పాత రాజధాని (2:8), యొర్దాను అవతల గిలాదులో; సౌలు కుటుంబం ఆశ్రయం పొందిన చోటే దావీదు కుటుంబం ఆశ్రయం పొందుతుంది. అబ్షాలోము ఇశ్రాయేలీయులంతా తో వెంబడిస్తాడు, యోవాబును తొలగించి అమాశాను సైన్యాధిపతిగా నియమిస్తాడు (v. 25) — ఒక దాయాది: అతని తల్లి అబీగయీలు సెరూయా సహోదరి, కాబట్టి అమాశా, యోవాబు అక్కచెల్లెళ్ళ పిల్లలు, ఇద్దరూ దావీదుకు మేనల్లుళ్ళు. ఈ వచనం అబీగయీలును నాహాషు కుమార్తె అంటుంది; 1 దినవృత్తాంతములు 2:16 ఆమెను దావీదు సహోదరిగా, యెష్షయి కుమార్తెగా చెబుతుంది. కొందరు నాహాషు ను ప్రతి రాయడంలో జరిగిన పొరపాటుగా, కొందరు యెష్షయి భార్య మొదటి భర్త పేరుగా భావిస్తారు; ఈ అధ్యయనం దాన్ని తెరిచి ఉంచుతుంది.

ఆ తరువాత మూడు పేర్లు, ప్రతి దానికీ ఈ గ్రంథంలో ఒక కథ ఉంది. అమ్మోనీయుల రబ్బా పట్టణ వాస్త్యవ్యుడు, నాహాషు కొడుకు షోబీయు — దావీదు సేవకులను అవమానించిన హానూను సోదరుడు (10:1-4), దావీదు పట్టుకుని వెట్టిపనికి పెట్టిన పట్టణం నుండి వచ్చినవాడు (12:29-31); ముసలి నాహాషు దయ (10:2) యుద్ధం తరువాత కూడా బతికే ఉంది. లోదెబారు ఊరివాడు అమ్మీయేలు కొడుకు మాకీరు — మెఫీబోషెతును దాచి ఉంచిన మనిషి (9:4), అతణ్ణి తీసుకుపోయిన రాజు మీద కోపగించుకోడానికి కారణం ఉండి ఉండవచ్చు; అతడు పరుపులతో వస్తాడు. రోగెలీము ఊరికి చెందిన గిలాదీయుడు బర్జిల్లయి — అత్యంత ధనవంతుడు, 80 ఏళ్ళు (19:32); దావీదు అతణ్ణి యెరూషలేముకు తీసుకువెళ్ళాలని ప్రయత్నిస్తాడు, అతని కుమారులను సొలొమోనుకు అప్పగిస్తాడు (1 రాజులు 2:7). సహాయం ఒక అమ్మోనీయుడి నుండి, సౌలు పక్షంవాడి నుండి, ఒక గిలాదీయుడి నుండి వస్తుంది.

జాబితా (vv. 28-29) పూర్తిగా ఇవ్వబడింది, కథకుడు నెమ్మదిగా చెప్పాడు కాబట్టి ఈ అధ్యయనం దాన్ని నెమ్మదిగా చదువుతుంది: పరుపులు, వంటపాత్రలు, కుండలు, ... గోదుమలు, యవల పిండి, పప్పులు, చిక్కుడు కాయలు, పేలాలు, తేనె, వెన్న, గొర్రెలు, జున్నుముద్దలు. పడక, పాత్రలు, ధాన్యం, పప్పుధాన్యాలు, తేనె, కొవ్వు, మాంసం, పాలపదార్థాలు — కాలినడకన సాగుతున్న శరణార్థుల బృందానికి లేనివన్నీ. కారణం వచనంలోనే ఉంది: ఎడారిలో దావీదు, అతని మనుషులు అలసిపోయి, ఆకలి దాహంతో ఉంటారని. కీర్తన 63 శీర్షిక ఆ కీర్తనను యూదా అరణ్యంలో ఉంచుతుంది; అది ఈ పలాయనానికి చెందినదైతే, నీళ్లు లేక ఎండిపోయిన ప్రాంతంలో నా ప్రాణం నీకోసం దప్పిగొని ఉంది అనే ప్రార్థన చేసినవాడు నిజంగా, సాదాసీదాగా దాహంతో ఉన్న మనిషి కూడా.

అలసిపోయిన ఒక రాజును ఈ రాత్రే చంపాలనే పథకంతో మొదలైన అధ్యాయం, ముగ్గురు మనుషులు అతనికి ఆహారం పెట్టడంతో ముగుస్తుంది. పాఠకులు ఆ రెండు భాగాలనూ కలిపి చూడాలి: యెరూషలేములో యెహోవా ఒక ఆలోచనను భంగపరుస్తాడు; గిలాదులో ఆయన భోజనం సిద్ధం చేస్తాడు. 14వ వచనంలోని దేవుని సంకల్ప పాలన ఏ దశలోనూ అద్భుతం ద్వారా రాలేదని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది — ఒక గర్విష్ఠుడైన రాకుమారుడు, ఒక మంచి ప్రసంగం, నీటి ఊట దగ్గర ఒక పనిపిల్ల, గంపతో ఒక స్త్రీ, బండ్లతో ముగ్గురు భూస్వాములు. నా శత్రువుల సముఖంలో నువ్వు నాకు భోజనం సిద్ధం చేస్తావు (కీర్తనలు 23:5) అనే మాటను చాలామంది మహనయీము విషయంలో చదివారు; జున్ను మోసుకొచ్చింది ఎవరో పాఠకుడు గుర్తుంచుకున్నంత వరకు అది సరిపోతుందని ఈ అధ్యయనం భావిస్తుంది.