ఇది జరిగిన తరువాత అబ్షాలోము ఒక రథాన్ని, కొన్ని గుర్రాలను సిద్దం చేసుకున్నాడు. తన ముందు పరుగెత్తడానికి ఏభైమంది సైనికులను ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు (v. 1) — ముద్దు పొందిన కొడుకు చేసే మొదటి పని రాజులా కనిపించడం; అదోనీయా సరిగ్గా అదే చేస్తాడు (1 రాజులు 1:5), రాజులు చేసేది ఇదేనని సమూయేలు హెచ్చరించాడు (1 సమూయేలు 8:11). తరువాత ద్వారం, అక్కడ న్యాయం జరిగేది (ద్వితీయోపదేశకాండము 16:18; రూతు 4:1), పొద్దున్నే, తమ వివాదాల పరిష్కారం కోసం వచ్చే ప్రతి వ్యక్తితో: నీ వివాదం సవ్యంగా, న్యాయంగా ఉన్నది గానీ దాన్ని విచారణ చేసేందుకు రాజు దగ్గర సరి అయిన విచారణకర్త ఒక్కడు కూడా లేడు. ప్రతి వాదికీ అతడు గెలుస్తాడని, రాజు అతని మాట వినడని చెప్పబడుతుంది. దావీదు న్యాయం నిజంగా సడలిపోయిందో లేదో పాఠం చెప్పదు; అతడు నీతి న్యాయాలు జరిగించాడు అని 8:15 చెప్పింది, ఈ అధ్యయనం ఆ రెండిటినీ పక్కపక్కనే ఉండనిస్తుంది.

నేను ఈ దేశానికి న్యాయాధిపతిగా ఉంటే ఎంత బాగుండేది. ... నేను వారికి న్యాయం జరిగిస్తాను. అధికారం కోరే మనిషి ఇచ్చే అతి పురాతనమైన వాగ్దానం ఇది: ప్రతి ఒక్కరి వివాదమూ సవ్యమే, ప్రస్తుత పాలకుడు మాత్రమే మీకూ మీ హక్కులకూ మధ్య అడ్డంగా నిలుచున్నాడు. 5వ వచనం ఒక స్పర్శను జోడిస్తుంది: ఎవరైనా నమస్కారం చేస్తే, అబ్షాలోము తన చెయ్యి చాపి వారిని పట్టుకుని ముద్దు పెట్టుకొనేవాడు — 14:33 నాటి ముద్దు, ముందుకు అందించబడింది. కథకుని తీర్పు 6వ వచనంలో ఉంది: ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో ఈ విధంగా అబ్షాలోము ఇశ్రాయేలు మనుషుల హృదయాలను దొంగిలించాడు. దొంగిలించాడు — లాబాను దగ్గర నుండి యాకోబు దొంగచాటుగా వెళ్ళిపోయిన సందర్భంలోని మాట (ఆదికాండము 31:20, అక్కడ హీబ్రూలో హృదయాన్ని దొంగిలించాడు అని ఉంది). హృదయాలు తీసుకోబడ్డాయి, గెలుచుకోబడలేదు.

ఈ అధ్యయనం ఆ పద్ధతి దగ్గర ఆగుతుంది, ఎందుకంటే అప్పటి నుండి ప్రతి ప్రజాకర్షక మోసగాడి పద్ధతి అదే. అబ్షాలోము తన తండ్రిపై దాడి చేయడు; తన తండ్రి ప్రజలపట్ల సానుభూతి చూపిస్తాడు. అతడు ప్రతి వ్యక్తినీ నువ్వు ఏ ఊరివాడివి? (v. 2) అని అడుగుతాడు — ఒక వ్యక్తిగత మాట, గుర్తుపెట్టుకున్న ఒక పేరు. అతడు ఎప్పుడూ ఒక్క వివాదాన్నీ విచారించడు; ఆ వివాదానికి ఏమి దక్కాలో మాత్రమే చెబుతాడు. అతడు తీర్పు కోసం రాజు దగ్గరికి వచ్చే ఇశ్రాయేలీయులందరి పట్లా ... ఈ విధంగా చేస్తాడు, ప్రతిరోజూ, సంవత్సరాల తరబడి. ఫలితం దొంగతనంగా చెప్పబడింది, ఎందుకంటే ప్రజల విధేయత యెహోవా అభిషేకించిన వ్యక్తికి చెందుతుంది (5:3), అతడు తన ఇంట్లో కూర్చుని ఉండగా ముఖస్తుతి ద్వారా అది అతని దగ్గర నుండి ఎత్తుకుపోబడింది.

కథకుడు నిర్మించిన వ్యంగ్యాన్ని కూడా పాఠకులు వినాలి. 14వ అధ్యాయంలో రాజు అబ్షాలోముకు అతడు సంపాదించుకోని న్యాయాన్ని ఇచ్చాడు, 15వ అధ్యాయంలో అబ్షాలోము రాజు ఎవరికీ న్యాయమే ఇవ్వడం లేదని నిందిస్తాడు. ధర్మశాస్త్రం నుండి తప్పించబడిన కొడుకు, తనను తప్పించినవాణ్ణి గద్దె దింపడానికి ధర్మశాస్త్రపు భాషనే — వివాదం ... న్యాయం — ఉపయోగిస్తాడు. పాఠం చెప్పినంతవరకూ దావీదు దీనిలో దేనినీ చూడలేదని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది; అతనికి అందిన మొదటి మాట 15:13, ఇశ్రాయేలీయులు అబ్షాలోము పక్షం చేరిపోయారని, అదీ అంతా ముగిసిపోయిన తరువాత. చూడకుండా ఉన్న మనిషి దగ్గర నుండి, అందరి ముందే, కొంచెం కొంచెంగా హృదయాన్ని దొంగిలించవచ్చు.

నలభై సంవత్సరాలు గడిచిన తరువాత — ఇది ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠం (తెలుగు IRV ఇక్కడ "నాలుగేళ్ళు" అని చదువుతుంది) — బాగా తెలిసిన ఒక కష్టం. నలభై సంవత్సరాలు దేని నుండి? దావీదు మొత్తం నలభై సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు (5:4), అబ్షాలోము మొదటి ఏడు సంవత్సరాల్లో హెబ్రోనులో పుట్టాడు (3:2-3); నలభై సంవత్సరాలు అతని కుట్ర కాలం కాలేవు. ప్రామాణిక హీబ్రూ పాఠం నలభై అని చదువుతుంది; సెప్టువజింట్ యొక్క కొన్ని ప్రతులు, సిరియా అనువాదం, యోసీఫస్ నాలుగు అని చదువుతారు, చాలామంది దాన్నే మూలమని భావిస్తారు — ముద్దు తరువాత హృదయాలను దొంగిలించిన నాలుగు సంవత్సరాలు. మరికొందరు దావీదు అభిషేకం నుండి గానీ మరొక సమయం నుండి గానీ లెక్కిస్తారు. ఈ అధ్యయనం సమస్యను పేర్కొని, నిశ్చయతను చెప్పుకోకుండా, సరళమైన అర్థంగా నాలుగు వైపు మొగ్గుచూపుతుంది; KJV హీబ్రూలో ఉన్నదాన్నే నమ్మకంగా ఇస్తుంది.

నేను హెబ్రోనుకు వెళ్ళి యెహోవాకు నేను మొక్కుబడి తీర్చుకొనడానికి నాకు అనుమతి ఇవ్వు. సాకు భక్తి — అరాము దేశంలోని గెషూరులో ఉన్నప్పుడు (v. 8) చేసుకున్న మొక్కుబడి, యెహోవా నన్ను యెరూషలేముకు తిరిగి రప్పిస్తే నేను ఆయనను సేవిస్తాను అని. హెబ్రోను అబ్షాలోము జన్మస్థలం, దావీదు మొదటి రాజధాని, సింహాసనం యెరూషలేముకు మారినప్పుడు తనను నిర్లక్ష్యం చేశారని భావించి ఉండవచ్చని అనిపించే పట్టణం — తెలివైన ఎంపిక. రాజు క్షేమంగా వెళ్లి రండి (v. 9) అని జవాబిస్తాడు, పాఠకులు ఆ మాటలను దాదాపు భరించలేనివిగా భావించారు. 13వ అధ్యాయంలో దావీదు ఒక జబ్బుపడిన కొడుకు చేతిలో, అదే అధ్యాయంలో ఒక విందు చేతిలో మోసపోయాడు; ఇక్కడ మూడవసారి ఒక కొడుకు విన్నపం ఒక ఉచ్చు, తండ్రి సరే అంటాడు.

బూర, అబ్షాలోము హెబ్రోనులో పరిపాలిస్తున్నాడు (v. 10) అనే కేక, యెరూషలేములో నుండి 200 మంది — జరగబోయే విషయాలు ఏమీ తెలియని అమాయకులు (v. 11) అయిన ఆహ్వానిత అతిథులు, ఆ తిరుగుబాటుకు గౌరవప్రదమైన రూపాన్ని ఇచ్చే ఒక సమూహం. తరువాత అధ్యాయం తిరిగే పేరు: యూదా కొండ ప్రాంతంలోని గిలో నుండి (యెహోషువ 15:51) గిలో గ్రామ నివాసి అహీతోపెలు, దావీదు సలహాదారుడు, బలి అర్పించాలని పిలిపించబడ్డాడు — తిరుగుబాటు మొదలవుతుండగానే మొక్కుబడి తీర్చబడుతోంది. జరుగుతున్న కుట్ర మరింత బలపడింది. అహీతోపెలు పక్షం మారడమే దావీదు ఎక్కువగా అనుభవించే క్షణం (v. 31), కథకుడు దానికి వివరణ ఇవ్వకుండా నమోదు చేస్తాడు.

పాఠకులు చాలాకాలంగా ఒక కారణం కోసం వెదికారు. 23:34 పరాక్రమశాలుల్లో గిలోనీయుడైన అహీతోపెలు కొడుకు ఏలీయాము ను పేర్కొంటుంది, 11:3 బత్షెబను ఏలీయాము కూతురు అని పిలిచింది; ఆ ఇద్దరు ఏలీయాములూ ఒక్కరే అయితే, అహీతోపెలు బత్షెబకు తాత, ఊరియా మరణం అతని కుటుంబంలో జరిగింది. పాఠం దీన్ని నిర్ధారించదు, ఖండించదు, ఈ అధ్యయనం దీన్ని చాలామందిని ఆకట్టుకున్న ఒక అవకాశంగా అందిస్తుంది. కీర్తనలు 55:12-14 — నా నెచ్చెలివి, నా చెలికాడివి. ... మనం కలిసి మధుర సహవాసం అనుభవించాం — సంప్రదాయంగా అహీతోపెలు గురించిన మాటగా చదవబడింది, ఆ కీర్తన ఎవరి పేరూ చెప్పకపోయినా; ఈ అధ్యయనం దాన్ని ఒక సంప్రదాయంగా అందిస్తుంది, అది వర్ణించే గాయం ఇదేనని గమనిస్తుంది.

దావీదు నిర్ణయం తక్షణమే: మనం పారిపోదాం పదండి (v. 14) — తన ప్రాణం కోసమే కాక, నగరంలో హత్యాకాండ జరిపించకముందే; అతడు యెరూషలేమును యుద్ధభూమిగా చేయడు. ఇంటివారు బయలుదేరుతారు, తన పదిమంది ఉపపత్నులను నగరాన్ని కనిపెట్టుకుని ఉండడానికి వదిలివేస్తాడు (v. 16) — 16:22 లో వారిని జ్ఞాపకం చేసుకోండి. అతని స్వంత రక్షకదళం అతని ముందు సాగిపోతుంది: కెరేతీయులు, పెలేతీయులు, గాతు నుండి వచ్చిన ఆరు వందలమంది గిత్తీయులు (v. 18), 8:18 నాటి విదేశీ రక్షకదళం, వారిలో గిత్తీయుడైన ఇత్తయి, నిన్ననే వచ్చిన గాతుకు చెందిన ఒక ఫిలిష్తీయుడు. రాజు అతణ్ణి వెనక్కు వెళ్ళమంటాడు: నువ్వు నివసించేందుకు స్థలం కోరి వచ్చిన విదేశీయుడివి ... యెహోవా నీకు తన సత్యం, కనికరం నీపై చూపుతాడు గాక (vv. 19-20) — హెసెద్, ఎమెత్, యెహోవా స్వంత జంట.

ఇత్తయి జవాబు లేఖనంలోని గొప్ప ప్రమాణాల్లో ఒకటి: నేను చనిపోయినా, బ్రతికినా యెహోవా మీద ఒట్టు, నా ఏలిక, రాజు అయిన నీ జీవం మీద ఒట్టు. నా రాజువైన నువ్వు ఎక్కడ ఉంటావో ఆ స్థలం లోనే నీ దాసుడనైన నేనూ ఉంటాను. ఇది నయోమికి రూతు చేసిన ప్రమాణం (రూతు 1:16-17), ఒక సైనికుని నోట, రూతు ప్రమాణంలాగే ఇదీ ఒక విదేశీయుని ప్రమాణం. పాఠకులు ఈ అధ్యాయపు కొలతను గ్రహించాలి: దావీదు స్వంత సలహాదారుడు అబ్షాలోము దగ్గరికి వెళ్ళిపోయాడు, ఒక ఫిలిష్తీయుడు అతనితో కలిసి చనిపోతానని యెహోవా మీద ఒట్టు పెట్టుకుంటున్నాడు. దావీదు ఒప్పుకుంటాడు — ఆలాగైతే నువ్వు మాతో కూడ రావచ్చు — ఇత్తయి అతని పరివారమంతా తో కలిసి దాటుతాడు (v. 22); 18:2 లో అతడు సైన్యంలో మూడవ భాగానికి నాయకుడవుతాడు. ఈ గ్రంథంలో విధేయత రక్తసంబంధం ఊహించే చోట కనిపించదు.

ప్రజలంతా బాగా రోదించారు; రాజు కిద్రోనువాగు దాటి ఎడారి వైపు వెళ్తాడు (v. 23). తరువాత సాదోకు, లేవీయులంతా దేవుని నిబంధన మందసాన్ని మోస్తూ (v. 24) — ఇశ్రాయేలు ఒకప్పుడు దాన్ని యుద్ధానికి మోసుకువెళ్ళినట్టు (1 సమూయేలు 4:3), రాజుతో కలిసి వెళ్ళడానికి యాజకులు మందసాన్ని బయటికి తెచ్చారు. దావీదు దాన్ని వెనక్కు పంపుతాడు. దేవుని మందసాన్ని తిరిగి పట్టణంలోకి తీసుకువెళ్ళు. యెహోవా దృష్టికి నేను దయ పొందితే ఆయన నన్ను తిరిగి రప్పించి దానినీ, అది ఉండే స్థలాన్నీ నాకు చూపిస్తాడు (v. 25). అతడు మందసాన్ని రక్షరేకులా ఉపయోగించడు, దేవుని సన్నిధిని తన పక్షానికి బందీగా పట్టుకోడు. అక్కడ ఎవరు కూర్చున్నా, మందసం స్థానం యెరూషలేములోనే.

నీపట్ల నాకు దయ లేదని చెప్పినట్టయితే అది ఆయన ఇష్టం. ఆయన దృష్టికి ఏది అనుకూలమో దానినే నా విషయంలో జరిగిస్తాడు. ఇదే అధ్యాయపు హృదయం, పారిపోయే సమయంలో దావీదు ప్రవర్తన అంతటికీ తాళంచెవి. అతడు ఈ దారిలో ఎందుకు ఉన్నాడో అతనికి తెలుసు — నాతాను నీ స్వంత ఇంటివారి నుండే అని చెప్పాడు — అతడు తన హక్కుల కోసం వాదించడు; ఏలీ మాటలతో (1 సమూయేలు 3:18), యోవాబు మాటలతో (10:12) తనను తాను దేవుని చేతికి అప్పగించుకుంటాడు. జారిపోతున్న ప్రతిదాన్నీ పట్టుకోడానికి ప్రయత్నించిన సౌలు నుండి ఉన్న తేడాను ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. సింహాసనం పోయినా ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలోని ఇదిగో నేను అని అనగలిగే రాజు, మేడ మీద ఉన్నప్పటి కంటే యెహోవాకు ఎక్కువ దగ్గరగా ఉన్నాడు. 27వ వచనం, ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో నువ్వు దీర్ఘదర్శివి కావా?, హీబ్రూలో అస్పష్టంగా ఉంది — కొందరు చూడు అని చదువుతారు — కానీ భావం ఏమిటంటే సాదోకు గమనిస్తూ ఉండి తన కొడుకుల ద్వారా కబురు పంపుతాడు.

ఒలీవ చెట్ల కొండ ఎక్కే దారి — పట్టణానికి తూర్పున కిద్రోను అవతల ఉన్న కొండ, లేఖనంలో దాని పేరు ఇక్కడే మొదటిసారి వస్తుంది. రాజు దాన్ని తన తల కప్పుకుని, ఏడుస్తూ, చెప్పులు లేకుండా ఎక్కుతాడు: దుఃఖానికీ అవమానానికీ గుర్తులు (పోల్చండి యిర్మీయా 14:3-4; యెహెజ్కేలు 24:17; మీకా 1:8), గుంపంతా తలలు కప్పుకుని ఏడుస్తూ కొండ ఎక్కారు. ఇది ఎలాంటి దుఃఖమో ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది. ఇది అన్యాయానికి గురైన మనిషి దుఃఖం కాదు; 12వ అధ్యాయపు శిక్ష అమలవుతోందని తెలిసి, దాన్ని తన కాళ్ళ మీద నిలబడి అంగీకరించే మనిషి దుఃఖం. కీర్తన 3 శీర్షిక, తన కొడుకు అబ్షాలోము నుంచి తాను పారిపోయినప్పుడు, ఆ కీర్తనను ఇక్కడే ఉంచుతుంది; దాన్ని అనుసరిస్తే, నేను పడుకుని నిద్రపోయాను. యెహోవా నాకు క్షేమం ఇచ్చాడు గనక మేల్కొన్నాను అనేది ఈ దారిలోనే పాడబడింది.

తన స్వంత పట్టణం చేత తిరస్కరించబడి, కిద్రోను దాటి దుఃఖంలో ఒలీవ కొండ ఎక్కిన మరొకరి ఛాయను చాలామంది ఈ దృశ్యంలో చూశారు (యోహాను 18:1; లూకా 19:41; 22:39). ఈ అధ్యయనం దాన్ని సంఘపు వ్యాఖ్యానంగా అందిస్తుంది, స్పష్టమైన తేడాను దృష్టిలో ఉంచుకుంటూ: దావీదు తన స్వంత పాపం కింద ఎక్కుతాడు, క్రీస్తు మన పాపం కింద. ఛాయారూపక వ్యాఖ్యానం లేకుండానే పాఠం ఇచ్చేది, తన అత్యంత దిగువ స్థితిలో ఉన్న ఒక రాజు, ఈ గ్రంథంలో తన అత్యుత్తమ స్థితిలో కూడా ఉన్నాడని — చేదు లేదు, ప్రతీకార పథకం లేదు, ఒక ప్రార్థన (v. 31), ఒక వ్యూహం (v. 34), ప్రజలు అతని కోసం కాక అతనితో కలిసి ఏడుస్తున్నారు. కథకుడు అతనికి సింహాసనం మీద కంటే ఈ కొండ మీద ఎక్కువ గౌరవం ఇస్తాడు.

అబ్షాలోము చేసిన కుట్రలో అహీతోపెలుకు కూడా పాత్ర ఉంది. ఈ వార్త కొండ మీద వస్తుంది, దావీదు జవాబు ఒక్క వాక్యపు ప్రార్థన: యెహోవా, అహీతోపెలు పథకాలను చెడగొట్టు. అతడు అహీతోపెలు మరణాన్ని గానీ అబ్షాలోము ఓటమిని గానీ అడగడు; తాను భయపడే ఆ ఒక్క బుద్ధి గురి తప్పేలా చేయమని అడుగుతాడు. ఆ బుద్ధి విలువ ఏమిటో 16:23 చెబుతుంది — అది దేవుని దగ్గర విచారణ చేయగా వచ్చినట్టుగా ఉండేది — 17:14 జవాబును నమోదు చేస్తుంది: యెహోవా ... అహీతోపెలు చెప్పిన తెలివైన ప్రణాళిక నిరర్ధకమయ్యేలా చేయాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. ఈ అధ్యయనం ఈ వచనాన్ని తిరుగుబాటు అంతా తిరిగే కీలుగా గుర్తిస్తుంది, అది ఒక ప్రార్థన.

తరువాత, దేవుణ్ణి ఆరాధించే ఒక స్థలం ఆ కొండమీద ఉంది (v. 32), అక్కడ జవాబు అతని వైపు నడుచుకుంటూ రావడం మొదలవుతుంది: అర్కీయుడైన హూషై, దావీదు స్నేహితుడు (v. 37 — ఆ మాట ఒక రాజసభ బిరుదు, పోల్చండి 1 రాజులు 4:5), తన పైదుస్తులు చింపుకుని. దావీదు అతణ్ణి వెనక్కు పంపుతాడు (vv. 33-34): అబ్షాలోముతో ‘రాజా, ఇంతవరకూ నీ తండ్రికి సేవచేసినట్టు ఇకనుండి నీకూ సేవ చేస్తాను’ అని చెప్పి ... అహీతోపెలు అబ్షాలోముతో కలసి చేసే కుట్రలు భగ్నం చేయగలవు. ఒకే ఊపిరిలో ప్రార్థన, వ్యూహం; ఆ ఆలోచనను వ్యర్థం చేయమని దేవుణ్ణి అడిగిన మనిషే, దాన్ని అలా చేయడానికి ఒక మనిషిని కూడా పంపుతాడు. ఈ అధ్యయనానికి ఇందులో వైరుధ్యం కనిపించదు. 35-36 వచనాలు ఆ గొలుసును ఏర్పాటు చేస్తాయి — హూషై నుండి యాజకులకు, యాజకుల కొడుకుల నుండి దావీదుకు — దాన్ని 17వ అధ్యాయం ఉపయోగిస్తుంది.

అధ్యాయం ఒకే వాక్యంలో రెండు రాకలతో ముగుస్తుంది: దావీదు స్నేహితుడు హూషై యెరూషలేము పట్టణానికి బయలుదేరాడు. ఆ సమయానికి అబ్షాలోము యెరూషలేము చేరుకున్నాడు. గూఢచారీ, సింహాసనాన్ని ఆక్రమించేవాడూ కలిసి ప్రవేశిస్తారు, 16వ అధ్యాయం మొదలవ్వకముందే వెళ్ళిపోయిన రాజు ఎవరినో వెనక విడిచిపెట్టాడని పాఠకునికి తెలిసేలా కథకుడు వారిని పక్కపక్కనే ఉంచుతాడు. దావీదు స్నేహితుడు అని ఉద్దేశపూర్వకంగా చెప్పబడింది; 16:17 లో అబ్షాలోము ఆ మాటను అతని మీదికే విసురుతాడు — నీ స్నేహితునికి నువ్వు చేసే ఉపకారమిదేనా? హూషై చేయడానికి పంపబడిన మోసం, మంత్రసానుల మోసంలాగే, రాహాబు మోసంలాగే, వ్యాఖ్య లేకుండా నమోదు చేయబడిందని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది; పాఠం ఫలితాన్ని ఆమోదిస్తుంది, సాధనాలకు మార్కులు వేయడానికి ఆగదు.

పాఠకులు వెనక్కు జరిగి అధ్యాయాన్ని మొత్తంగా చూడాలి. అది ద్వారం దగ్గర హృదయాలను దొంగిలించే ఒక రాకుమారునితో మొదలైంది; తన పట్టణాన్ని వదులుకుని, మందసాన్ని వెనక్కు పంపి, దేవుణ్ణి ఉపయోగించుకోడానికి నిరాకరించి, ఒక ప్రార్థన చేసి, ముగ్గురు స్నేహితులను — ఒక ఫిలిష్తీయుడు, ఒక యాజకుడు, ఒక అర్కీయుడు — నిలుపుకున్న కొండ మీది ఒక రాజుతో ముగుస్తుంది, వారిలో ఎవరూ అతని స్వంత ఇంటివారు కాదు. నాతాను శిక్ష ఇశ్రాయేలీయులంతా చూస్తుండగా పట్టపగలే (12:12) అమలవుతోంది, దాని కింద ఉన్న మనిషి ఆయన దృష్టికి ఏది అనుకూలమో దానినే నా విషయంలో జరిగిస్తాడు అన్నాడు. సంఘం దీన్ని దేవుడు తృణీకరించని పశ్చాత్తాపపు భంగిమగా చదివింది; ఆయన తృణీకరించలేదని గ్రంథం 17:14 లో చూపిస్తుంది.