వసంత కాలంలో — సంవత్సరం మలుపులో, వర్షాలు ఆగిపోయి దారులు ఆరిపోయే కాలంలో — రాజులు యుద్ధాలకు బయలుదేరే కాలంలో. కథకుడు మొదటి వాక్యభాగంలో సాధారణ నియమాన్నీ, చివరి భాగంలో మినహాయింపునూ ఉంచుతాడు: దావీదు యోవాబునీ ... ఇశ్రాయేలు సైన్యమంతటినీ పంపించాడు. దావీదు యెరూషలేములోనే ఉండిపోయాడు. ఈ వచనంలో రాజు మొదటి క్రియ పంపించాడు; అతని చివరి క్రియ ఉండిపోయాడు. ఇంట్లో ఉండటాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ ఏమీ చెప్పలేదు — రబ్బా ముట్టడికి అతనికి సైన్యాలూ ఒక సైన్యాధిపతీ ఉన్నారు (10:14) — ఈ వచనం అతణ్ణి దోషిగా తీర్చుతుందని ఈ అధ్యయనం చెప్పదు. కథకుడు ఎక్కడ మొదలుపెట్టడానికి ఎంచుకున్నాడో, ఏ మాటతో ఎంచుకున్నాడో మాత్రమే అది గమనిస్తుంది: ఉండిపోయాడు.

1 దినవృత్తాంతములు 20:1 లో ఈ వచనం దాదాపు మాటకు మాటగా ఉంది, తరువాత అది మధ్యలో ఉన్నదంతా విడిచిపెట్టి నేరుగా రబ్బాను పట్టుకోవడానికి (12:26-31) వెళ్ళిపోతుంది. దినవృత్తాంతములు బత్షెబ కథను చెప్పదు; సమూయేలు గ్రంథం చెబుతుంది, సంపూర్ణంగా, తాను హృదయానుసారి అని పిలిచిన మనిషిని గురించే (1 సమూయేలు 13:14). ఇంకా ముందుకు చదవడానికి ముందు పాఠకులు ఈ విషయాన్ని మనసులోకి తీసుకోవాలి: ప్రతి మలుపులోనూ దావీదును సమర్థించిన గ్రంథం — అమాలేకీయుడికి వ్యతిరేకంగా, యోవాబుకు వ్యతిరేకంగా, ఇష్బోషెతు హంతకులకు వ్యతిరేకంగా — ఇప్పుడు అతడు చేసిన అత్యంత చెడ్డ పనిని, డాబా మీద అతని వైపు నుండే, ఏదీ విడిచిపెట్టకుండా చెప్పబోతోంది.

ఒకరోజు సాయంత్రం సమయంలో దావీదు పడక మీద నుండి లేచి — రాజు మధ్యాహ్నమంతా నిద్రపోయి, హీరాము కట్టించిన దేవదారు భవనం డాబా మీద నడుస్తున్నాడు (5:11); అది పట్టణంలోని ప్రతి ఇతర డాబా కంటే ఎత్తైనది. డాబాపై నుండి ... స్నానం చేస్తూ ఉన్న ఒక స్త్రీ కనిపించింది. ఆమె స్నానం చేస్తూ ఉందనీ, ఎంతో అందంగా ఉందనీ, అతడు చూశాడనీ పాఠం చెబుతుంది; ఆ స్నానం ఆమె నెలసరి అశుద్ధత తరువాతి శుద్ధీకరణ అని 4వ వచనం జోడిస్తుంది (లేవీయకాండము 15:19-28) — ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠం ప్రకారం. తనను ఎవరైనా చూడాలని ఆమె ఉద్దేశించిందని పాఠం చెప్పదు, ఈ అధ్యయనమూ చెప్పదు. యెరూషలేములో అత్యంత ఎత్తైన డాబా మీద ఉన్న రాజు ప్రాంగణాల్లోకి చూడగలడు; ఈ వచనం స్థిరపరిచేది అంతే.

2-4 వచనాల క్రియలే ఈ అధ్యాయానికి నిర్మాణం; ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో అతడు చూశాడు, అతడు పంపాడు, అతడు తీసుకున్నాడు. పాఠకులు వీటిని హవ్వ చూసి ... కోసి (ఆదికాండము 3:6) అనే మాటల పక్కనా, రాజు ఏమి చేస్తాడనే సమూయేలు హెచ్చరిక పక్కనా ఉంచారు — అతడు మీ కొడుకులను పట్టుకుని ... మీ పొలాల్లో ... శ్రేష్ఠ భాగాన్ని తీసుకు (1 సమూయేలు 8:11-17). కథకుడు అలాంటి వ్యాఖ్య ఏదీ చేయడు. 2, 5 అధ్యాయాల్లో ప్రతి అడుగుకు ముందు యెహోవా దగ్గర విచారించిన రాజు ఇప్పుడు ఆ స్త్రీ గురించి వివరాలు తెలుసుకు రమ్మని (v. 3) పంపేలా అతడు ఊరకే జరగనిస్తాడు, ఆ తేడాను పాఠకుడు వినేలా చేస్తాడు.

అతని విచారణకు వచ్చిన జవాబు ఒక హెచ్చరిక; ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో అది ప్రశ్న రూపంలో ఉంది. ఆమె పేరు బత్షెబ — పేరుతో; ఏలీయాము కూతురు — అహీతోపెలు కొడుకైన ఏలీయాము అనే ఒకడు దావీదు పరాక్రమశాలుల్లో ఉన్నాడు (23:34), అతడే ఇతడైతే, అబ్షాలోము పక్షానికి వెళ్ళిపోయే సలహాదారుని (15:12) మనవరాలు బత్షెబ; ఈ అవకాశాన్ని పాఠకులు చాలా కాలంగా గమనించారు, పాఠం దాన్ని ధ్రువీకరించదు, ఖండించదు; హిత్తీయుడైన ఊరియా భార్య — వివాహిత స్త్రీ, ఆమె భర్త ఆ ముప్ఫై మందిలో ఒకడు, జాబితాలో చివరి పేరు (23:39). జవాబిచ్చేవాడు దావీదుకు ఆగిపోవడానికి మూడు కారణాలు ఇస్తాడు. అతడు మూడూ వింటాడు.

హిత్తీయుడైన ఊరియా. ఇశ్రాయేలు వెళ్లగొట్టవలసిన జనాంగానికి చెందినవాడు (ద్వితీయోపదేశకాండము 7:1), యెహోవా నా వెలుగు అన్నదానికి దగ్గరగా అర్థం వచ్చే పేరు గలవాడు, రాజు శ్రేష్ఠ సైనికుల్లో సేవ చేస్తున్నవాడు, రాజు సొంత అధికారుల్లో ఒకని కూతురిని పెళ్ళి చేసుకున్నవాడు. అతడు మతం మారినవాడు, లేదా మతం మారిన వ్యక్తి కొడుకు, ఇశ్రాయేలు రాజు కంటే కఠినంగా ఇశ్రాయేలు దేవుని ప్రకారం, ఇశ్రాయేలు యుద్ధ క్రమశిక్షణ ప్రకారం జీవిస్తున్నవాడు. ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో కథకుడు ఈ అధ్యాయంలో అతణ్ణి ఐదుసార్లు హిత్తీయుడైన ఊరియా అని పిలుస్తాడు, అతని గతి నిర్ణయమయ్యే ప్రతి మలుపులోనూ (vv. 3, 6, 17, 21, 24); అతని పరదేశీయత పాఠకుడి చెవిలో నిలిచి ఉంటుంది, అతని పేరు కూడా.

దావీదు తన మనుషులను పంపి ఆమెను తన దగ్గరికి పిలిపించాడు. పాఠం దావీదును కర్తగా చూపిస్తుంది — పంపి, పిలిపించాడు, ఆమెతో శయనించాడు — బత్షెబను ఆ పనులకు గురైన వ్యక్తిగా చూపిస్తుంది; ఆమెదైన ఒక్క క్రియ, ఆమె అతని దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, రాజు దూతలు పిలిపించిన ఏ స్త్రీ అయినా చేసేదే. పాఠం ఆమెను నిందించిన దానికంటే ఎక్కువగా ఈ అధ్యయనం ఆమెను నిందించదు, పాఠం ఆమెను ఏమాత్రమూ నిందించదు; ఆమె ఏమి అనుభవించిందో పాఠం చెప్పదు కాబట్టి దాని గురించి ఊహాగానాలు చేయదు; నాతాను ఉపమానం (12:4) ఆమెను బీదవాడి గొర్రెపిల్ల అని, పట్టుకుని తీసుకుపోయినదని పిలుస్తుందని గమనిస్తుంది. కొందరు పాఠకులు ఇంకా ఏమి చూసినా, కథకుడు క్రియలను ఎక్కడ ఉంచాడో అక్కడే ఉంచాడు.

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో ఆమె తన అశుద్ధత నుండి శుద్ధి పొందింది — ఈ వాక్యభాగం 2వ వచనంలోని స్నానాన్ని వివరిస్తుంది, కథకు అవసరమైన ఒక విషయాన్ని స్థిరపరుస్తుంది: ఆమె అప్పుడే తన నెలసరి శుద్ధీకరణ ముగించింది, కాబట్టి 5వ వచనంలోని బిడ్డ ఊరియాది కాదు. తన ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళింది. ఒక్క వాక్యంలో అంతా ముగిసిపోతుంది, అది అలాగే ముగిసిపోయి ఉంటుందని రాజు బహుశా అనుకున్నాడు. తరువాత 5వ వచనం, ఈ అధ్యాయంలో బత్షెబ పలికే ఒకే ఒక మాటలు: నేను గర్భవతి నయ్యాను. హీబ్రూలో రెండు మాటలు, తరువాత జరిగేదంతా వాటితోనే మొదలవుతుంది. కథకుడు ఆమెకు ఇంతకు మించి ఏమీ ఇవ్వడు, ఈ అధ్యయనమూ ఇంతకు మించి ఏమీ జోడించదు.

దావీదు మొదటి ఉపాయం, బిడ్డ ఊరియాదే అనుకునేలా అతణ్ణి ఇంటికి రప్పించడం. ఆ సైనికుణ్ణి ముట్టడి నుండి పిలిపిస్తారు, యుద్ధం గురించి మర్యాదగా ప్రశ్నలు అడుగుతారు (v. 7), నువ్వు ఇంటికి వెళ్లి విశ్రాంతి తీసుకో (v. 8; ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో, కాళ్ళు కడుక్కో) అని చెబుతారు, రాజు దగ్గర నుండి ఒక బహుమానం అతని వెనకాలే వెళ్తుంది. అతడు కాపలావాళ్ళతో కలసి రాజనగర గుమ్మం దగ్గర నిద్రపోతాడు. కారణం అడిగితే, అతడు ఈ జవాబిస్తాడు. మందసమూ, ఇశ్రాయేలువారూ యూదావారూ గుడారాల్లో ఉంటున్నారు — 1 సమూయేలు 4:4 లో లాగే మందసం సైన్యంతో బయలుదేరింది, జనాంగమంతా యుద్ధభూమిలో ఉంది. నేను ... నా భార్యతో గడపడానికి ఇంటికి వెళ్ళాలా? యెహోవా యుద్ధంలోని సైనికులు స్త్రీలకు దూరంగా ఉండేవారు (1 సమూయేలు 21:5; ద్వితీయోపదేశకాండము 23:9-10), ఈ హిత్తీయుడు ఆ నియమాన్ని పాటిస్తాడు.

నీ మీద, నీ ప్రాణం మీద ఒట్టు, నేను అలా ఎంత మాత్రం చేయలేను. తన క్రమశిక్షణను భంగం చేయించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న రాజు ప్రాణం మీదే అతడు ఒట్టు పెట్టుకుంటాడు, తనను ఎందుకు ఒత్తిడి చేస్తున్నారో అతనికి తెలియదు. పాఠకులు అతని మందసమూ ... గుడారాల్లో అనే మాటను, 7:2 లో తాను దేవదారులో కూర్చుని ఉండగా మందసం గుడారంలో ఉండటాన్ని సహించలేని రాజు మాటకు ఎదురుగా వినాలి; ఆ భావన ఇల్లు మారింది. ఊరియాకు ఏదైనా అనుమానం వచ్చిందో లేదో పాఠం చెప్పదు, ఈ అధ్యయనమూ ఊహించదు. పాఠం చెప్పేది ఏమిటంటే, ఈ అధ్యాయంలో మందసానికీ, సైన్యానికీ, తన అధికారికీ, తన భార్యకూ నమ్మకంగా ఉన్న ఒకే ఒక మనిషి ఆ పరదేశీయుడే, అందుకు అతడు తన ప్రాణాన్నే మూల్యంగా చెల్లిస్తాడు.

రెండవ ఉపాయం: అతడు మత్తుడయ్యేలా చేశాడు. కీర్తనలు పాడిన రాజు తన సొంత భోజనబల్ల దగ్గర ద్రాక్షారసంతో ఒక నమ్మకమైన మనిషి దృఢ నిశ్చయాన్ని విరగ్గొట్టడానికి పూనుకుంటాడు, విఫలమవుతాడు — మత్తులో ఉన్నా ఊరియా బయలుదేరి వెళ్లి ... రాజు సేవకుల మధ్య నిద్రపోయాడు, మళ్ళీ తన ఇంటికి వెళ్ళకుండా. కథకుడు ఆ ప్రయత్నాన్ని ఒక్క వ్యాఖ్యానపు మాట కూడా లేకుండా చెబుతాడు, అధ్యాయమంతటా అతని పద్ధతి అదే; 27వ వచనం వరకు వాస్తవాలే తీర్పును మోస్తాయి. ప్రతి అడుగూ ముందటి దానికంటే చిన్నదిగా, నీచమైనదిగా ఉండటాన్ని పాఠకులు గమనించాలి: ఒక పిలుపు, ఒక సూచన, ఒక బహుమానం, రెండవ రోజు, ఒక తాగుడు విందు, ఆ తరువాత ఒక ఉత్తరం.

మత్తులో కూడా నిలిచిన ఊరియా యథార్థతే ఈ కథకు కీలు. అతడు ఇంటికి వెళ్ళి ఉంటే ఉత్తరం ఉండేది కాదు, ఆ విషయం దాగి ఉండిపోయేదేమో; అతడు వెళ్ళలేదు కాబట్టి దావీదు ఒప్పుకోలుకూ హత్యకూ మధ్య ఎంచుకోవాల్సి వస్తుంది. ఊరియా నిరాకరణను దేవుడే ఏర్పాటు చేశాడని ఈ అధ్యయనం చెప్పదు; పాఠం చెప్పదు. ఒక సాధారణ మనిషి స్థిరత్వం, తాను ఏమి చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడో చూపించేలా ఒక రాజును బలవంతం చేసిందనీ, వెనక్కి తిరగడానికి ఇంకొక రాత్రి దొరికినా రాజు దాన్ని యోవాబుకు రాయడానికి వాడుకున్నాడనీ అది చెబుతుంది.

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో దావీదు యోవాబుకు ఉత్తరం వ్రాసి దాన్ని ఊరియా చేత పంపించాడు (v. 14). ఆ మనిషి ముద్ర వేసిన తన సొంత మరణ శాసనాన్ని మోసుకెళ్తాడు, దాన్ని తెరవడు, ఎందుకంటే అతడు అలా చేసే రకం మనిషి కాదు. ఆజ్ఞ కచ్చితంగా ఉంది: యుద్ధం భీకరంగా జరుగుతున్న చోట ... ముందు వరుసలో, తరువాత అక్కడి నుండి వెళ్ళిపో — చంపే పని అమ్మోనీయులు చేయాలి, ఇశ్రాయేలీయులు వాళ్ళను చేయనివ్వాలి, రాజు చెయ్యి దాని దరిదాపుల్లో కూడా కనబడకూడదు. నాతాను ఈ ఏర్పాటును చీల్చివేస్తాడు: హిత్తీయుడైన ఊరియాను కత్తి చేత చంపించి ... అమ్మోనీయుల చేత అతణ్ణి చంపించావు (12:9). శత్రువు కత్తిని పనికి పెట్టుకోవడం కూడా చంపడమే.

పాఠం పెట్టిన పేరే ఈ అధ్యయనం దీనికి పెడుతుంది — హత్య, ముందుగా ఆలోచించినది, రాతపూర్వకమైనది — దీనికి ఏమి అవసరమైందో గమనిస్తుంది: లోబడే ఒక సైన్యాధిపతి. యోవాబు లోబడతాడు (vv. 16-17), తన సొంత పద్ధతిలో, యుద్ధం భీకరంగా జరిగే స్థలాన్ని గుర్తించి ఆ స్థలానికి ఊరియాను పంపాడు, దాంతో అతనితో పాటు కొందరు దావీదు సేవకులు కూడా చనిపోయారు. ఉత్తరం అడిగినదానికంటే ఎక్కువ మంది చనిపోతారు, ఇప్పుడు రాజు చేతి ఉత్తరం యోవాబు దగ్గర ఉంది. 3వ అధ్యాయం పాఠకులకు, దావీదు మీద యోవాబు దగ్గర ఇది ఉండటం అంటే ఏమిటో తెలుస్తుంది; 1 రాజులు 2:5 పాఠకులు యోవాబు ఏమి చేయగలడో దావీదు కూడా ఎన్నడూ మరచిపోలేదని చూస్తారు. ఒక వ్యభిచారం ఇప్పుడు ఒక హత్యగా, అనేక మరణాలుగా, తొలగించలేని ఒక సైన్యాధిపతిగా మారిపోయింది.

హిత్తీయుడైన ఊరియా కూడా చనిపోయాడు. ఈ వాక్యభాగం చివర, కొందరు దావీదు సేవకులతో పాటు అన్న తరువాత ఉంచబడింది — కథకుడు ముందు ఇతరులను లెక్కిస్తాడు. యోవాబు సైనికుడికి నేర్పించడం (vv. 18-21) ఈ గ్రంథంలో అత్యంత చల్లని భాగాల్లో ఒకటి: గోడకు చాలా దగ్గరగా వెళ్ళి దాడి చేసినందుకు రాజు కోపాన్ని అతడు ముందుగానే ఊహిస్తాడు, తేబేసు దగ్గర ఒక స్త్రీ వేసిన తిరగలి రాయి వల్ల చనిపోయిన అబీమెలెకును రాజు ప్రస్తావిస్తాడని ముందుగానే ఊహిస్తాడు (న్యాయాధిపతులు 9:50-54 — ఎరుబ్బెషెతు అంటే యెరుబ్బయలు, అంటే గిద్యోను; ఇష్బోషెతులో లాగే బయలు స్థానంలో బెషెతు), తమ సేవకుడైన ఊరియా కూడా చనిపోయాడు అని చెప్పి ముగించమని ఆ మనిషికి చెబుతాడు. ఆ వాక్యం రాజు కోపాన్ని చల్లారుస్తుందని యోవాబుకు తెలుసు. అలాగే జరుగుతుంది.

జరిగినప్పుడు ఆ సైనికుడు (vv. 22-24) అడగకముందే దాన్ని చెప్పేస్తాడు. దావీదు ఆస్థానానికి ఏమైందో పాఠకులు అనుభవించాలి: రాజు ఏమి వినాలనుకుంటున్నాడో సైన్యాధిపతికి తెలుసు, ఏ పేరు రాజును శాంతపరుస్తుందో దూతకు తెలుసు, హత్య అనే మాట ఎవరూ పలకరు. కథకుడు ఆ సైనిక తప్పిదాన్ని — గోడ కింద యుద్ధం చేయడం, అతి పురాతనమైన తప్పు — నిజమైనదిగా, ఉద్దేశపూర్వకమైనదిగా చెబుతాడు. ఒక రాజును కప్పిపుచ్చడానికి మనుషులు బలైపోయారు. తన భార్య దగ్గరికి ఇంటికి వెళ్ళని ఆ హిత్తీయుడు, తాము అక్కడ ఎందుకున్నారో తెలియని ఇశ్రాయేలీయులతో కలసి రబ్బా గోడ కింద పడి ఉన్నాడు.

జరిగినదాన్ని బట్టి నువ్వు బాధపడవద్దు. కత్తి ఒకసారి ఒకరిని, మరోసారి మరొకరిని చంపుతుంది. తాను ఆజ్ఞాపించిన మరణం మీద దావీదు చేసే ఒకే ఒక వ్యాఖ్య ఇది, యుద్ధంలోని అవకాశాల గురించిన ఒక సామెత — సాధారణంగా నిజమే, ఈ విషయంలో మాత్రం అబద్ధం. బాధపడవద్దు అనే మాటకు హీబ్రూ మూలం ఇది నీ దృష్టికి చెడ్డదిగా ఉండకూడదు; 27వ వచనం దేవుని విషయంలో అదే జాతీయాన్ని వాడుతుంది — ఆ పని ... యెహోవా దృష్టికి చెడ్డది. హీబ్రూ పాఠంలో, ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో కథకుడు ఆ రెండు వాక్యాలను ఒకదానికొకటి జవాబుగా అమర్చాడు: దేన్ని చెడ్డదిగా చూడవద్దని రాజు యోవాబుకు చెబుతున్నాడో, దాన్ని యెహోవా చెడ్డదిగా చూస్తాడు. ఈ అధ్యయనం దాన్ని అధ్యాయంలో అంతర్నిర్మితమైన తీర్పుగా తీసుకుంటుంది.

పట్టణం మీద యుద్ధం మరింత తీవ్రతరం చేసి దాన్ని ఓడించు ... యోవాబుకు ధైర్యం చెప్పు. ఏమీ జరగనట్టుగా రాజు యుద్ధం వైపు తిరుగుతాడు, తన సైన్యాధిపతికి ధైర్యం పంపిస్తాడు. అబ్నేరు అన్న కత్తి ఎప్పుడూ చంపుతూనే ఉండాలా? (2:26) అనే మాటను గుర్తుంచుకున్న పాఠకులు, కత్తి చంపడం అనే మాటను మళ్ళీ వింటారు, ఇప్పుడు దానికి ఒక స్నేహితుణ్ణి ఆహారంగా ఇచ్చిన మనిషి నోట. ఇంతవరకు ఈ అధ్యాయంలో దావీదును ఎవరూ దోషిగా తీర్చలేదు — కథకుడు కాదు, నాతాను కాదు, ఏ స్వరమూ కాదు — ఆ నిశ్శబ్దం ఎందుకు భయంకరమైనదో 25వ వచనం చూపిస్తుంది: రాజు ఆ మరణాన్ని తనకు తానే సమాధానపరచుకున్నాడు, దాన్ని ఆమోదయోగ్యంగా ఎంచుకున్నాడు.

ఊరియా భార్య బత్షెబ తన భర్త చనిపోయిన సంగతి విని విలపించింది (v. 26) — కథకుడు బత్షెబకు ఆమె దుఃఖాన్ని ఇస్తాడు, ఆ వచనంలో ఆమెను ఊరియాతో ఆమెకున్న సంబంధం ద్వారా పిలుస్తాడు. ఆచారం ప్రకారం విలాపం ఏడు రోజులు; తరువాత దావీదు తన మనుషులను పంపి ఆమెను ... రప్పించుకున్నాడు — మెఫీబోషెతు విషయంలో వాడిన 9:5 నాటి క్రియ — ఆమె దావీదుకు భార్యగా ఉండి ఒక కొడుకును కన్నది. ఆస్థానానికి ఇది, రాజు చనిపోయిన ఒక సైనికుడి విధవరాలిని గౌరవిస్తున్నట్టు కనిపిస్తుంది. మత్తయి 1:6 లెక్కను సరిగ్గా ఉంచుతుంది: గతంలో ఊరియాకు భార్యగా ఉన్న ఆమె.

అయితే దావీదు చేసిన ఈ పని యెహోవా దృష్టిలో పాపంగా నిలిచిపోయింది. ఇరవై ఆరున్నర వచనాల పాటు చూశాడు, పంపాడు, తీసుకున్నాడు, రాశాడు, చనిపోయాడు, రప్పించుకున్నాడు — అధ్యాయం చివరి పంక్తి అయిన ఈ వాక్యం వరకూ కథకుని నుండి ఒక్క తీర్పు మాట కూడా లేదు. పాఠకుడు రాజు సొంత తర్కాన్ని చివరి వరకూ అనుసరించి, చివరికి అంతా చూడబడిందని కనుగొనేలా అతడు వ్యాఖ్యను ఆపి ఉంచుతాడు. ఈ వాక్యం అక్షరాలా యెహోవా దృష్టికి చెడ్డది; దావీదు డాబా మీద నుండి ఒక స్త్రీని చూశాడు, యెహోవా దావీదును చూశాడు. తరువాతి అధ్యాయం యెహోవా ... పంపించాడు (12:1) అని మొదలవుతుంది. 11వ అధ్యాయంలో దావీదు పంపిన ప్రతిదానికీ ఇప్పుడు దేవుడు పంపేది జవాబు అవుతుంది.