← সব অধ্যায়
412 / 1113 · গীতসংহিতা 122 · অখণ্ড রাজ্য · ঐতিহ্যগতভাবে দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

যিরূশালেমের দ্বারের ভেতরে দাঁড়িয়ে

বিতর্কিত
পড়ুন

প্রত্যেক দীর্ঘ বাড়ি-ফেরার যাত্রায় একটি মুহূর্ত আসে, যখন ট্রেনটি শেষ পর্যন্ত ধীর হয়ে নিজের শহরের স্টেশনে ঢোকে। কয়েক দিন ধরে পরিবারের সঙ্গে এ নিয়ে কথা হয়েছে: পৌঁছলে কে নিতে আসবে, কী খাওয়া হবে। তারপর পা পড়ে প্ল্যাটফর্মে, আর অপেক্ষা শেষ। গীতসংহিতা 122 একজন ইস্রায়েলীয় তীর্থযাত্রীর জন্য সেই মুহূর্ত। কেউ একদিন বলেছিল, চলো, সদাপ্রভুর গৃহে যাই, আর হৃদয় লাফিয়ে উঠেছিল। এখন হাঁটা শেষ, আর তীর্থযাত্রী দাঁড়িয়ে আছেন যিরূশালেমের দ্বারের ভেতরে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে দায়ূদ যিরূশালেমকে ইস্রায়েলের জীবনের কেন্দ্র করে তোলেন — নিয়মসিন্দুক সেখানে আনেন আর নিজের সিংহাসন স্থাপন করেন। গীতসংহিতা 122 আরোহণের গীতগুলির (গীতসংহিতা 120–134) একটি, যা ঐতিহ্যগতভাবে পর্বে যাওয়ার সময় তীর্থযাত্রীরা গাইতেন। দায়ূদীয় সংকলনের সঙ্গে এখানে রাখা গীতটি দেখায় দায়ূদের নগর কী অর্থ বহন করতে শুরু করেছিল: এমন একটি স্থান, যেখানে ছড়িয়ে থাকা বংশগুলি উপাসনা করতে আর ন্যায়বিচার পেতে একত্র হয়।

এই অধ্যায় কী করছে: তীর্থযাত্রার আনন্দ প্রকাশ করা আর যিরূশালেমকে উপাসনা, ন্যায়বিচার ও শান্তির স্থান হিসেবে তুলে ধরা — সেই কারণেই তীর্থযাত্রী শেষে এর মঙ্গলের জন্য প্রার্থনা করেন।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 122:1–2 — তীর্থযাত্রী মনে করেন, যখন অন্যরা তাঁকে সদাপ্রভুর গৃহে যেতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল তখন তিনি কত আনন্দিত হয়েছিলেন। এখন তাঁর পা যিরূশালেমের দ্বারের ভেতরে দাঁড়িয়ে আছে।
  • 122:3–5 — তিনি নগরটির প্রশংসা করেন, যা এমনভাবে গড়া যে তা দৃঢ়ভাবে একসঙ্গে গাঁথা। ইস্রায়েলকে যেমন আদেশ দেওয়া হয়েছিল, বংশগুলি সেখানে যায় সদাপ্রভুর নামের ধন্যবাদ করতে। সেখানেই আছে বিচারের সিংহাসনগুলি, দায়ূদের কুলের সিংহাসনগুলি।
  • 122:6–9 — তিনি সবাইকে যিরূশালেমের শান্তির জন্য প্রার্থনা করতে ডাকেন, শালোম আর নগরটির নামের মধ্যে একটি শব্দের খেলা সহ। পরিবার, বন্ধু আর সদাপ্রভুর গৃহের জন্য তিনি এর মঙ্গল চাইবেন।
এটি কী দেখায়আরোহণের গীতগুলি একটি অভিন্ন শিরোনাম সহ একটি পৃথক গোষ্ঠী গড়ে, আর তাদের যাত্রা, সিয়োন ও আশীর্বাদের বিষয়বস্তু পর্বের তীর্থযাত্রার সঙ্গে মেলে। উপাসনা আর 'বিচারের সিংহাসন'-এর জোড় যিরূশালেমের ধর্মীয় ও রাজকীয় রাজধানী — দুই ভূমিকাই প্রতিফলিত করে।
প্রমাণ কোথায় থামেশিরোনামগুলি সংরক্ষণ ও হস্তান্তরের সময়ে যোগ করা হয়েছিল, আর কিছু পণ্ডিত উল্লেখ করেন যে 'সদাপ্রভুর গৃহ' মন্দির দাঁড়ানোর পরের সময়ের সঙ্গে বেশি মেলে, যা দায়ূদের চেয়ে পরবর্তী রচনাকালের ইঙ্গিত দেয়। গীতটি নিজে কোনো নির্দিষ্ট উপলক্ষের নাম করে না।

মূল পদ: গীতসংহিতা 122:6  ·  তাতে কী: আমাদের বেশিরভাগই এমন জায়গার মানুষ, যা আমাদের কাছে পবিত্র আবার ঝগড়াতেও ভরা: নিজের শহর, একটি মণ্ডলী, পৈতৃক বাড়ি। গীতসংহিতা 122 এমন জায়গার প্রতি একটি মনোভাবের আদর্শ দেখায়: সেখানে থাকতে পারার আনন্দ, আর তার শান্তির জন্য প্রার্থনা। প্রার্থনাটি ভেতরের মানুষদের জন্য, দেয়াল নিয়ে গর্বের জন্য নয়।

← আমার ডান দিকে বসোআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 110, একজন যাজক-রাজার রাজকীয় দৈববাণী। এরপর আসে গীতসংহিতা 124, এমন এক বিপর্যয় থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য একটি সমাজের গান, যা তাদের প্রায় গ্রাস করে ফেলেছিল।সদাপ্রভু যদি আমাদের সঙ্গে না থাকতেন →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়