অনেক ভারতীয় পরিবারে সন্তানের নাম রাখা একটি যত্নশীল কাজ। একটি নাম বহন করতে পারে দাদু-দিদিমার স্মৃতি, প্রার্থনা করে চাওয়া কোনো গুণ, ভবিষ্যতের একটি আশা। আত্মীয়েরা তা নিয়ে আলোচনা করেন, কখনো কখনো তর্কও করেন। এবার কল্পনা করুন এমন এক বাবাকে, যিনি নামকরণের অনুষ্ঠানে তাঁর সন্তানদের নাম ঘোষণা করেন: 'শাস্তি আসছে।' 'করুণা নেই।' 'আমার প্রজা নয়।' অতিথিরা হতবাক হয়ে যেতেন, আর ঠিক সেটাই উদ্দেশ্য। হোশেয়ের পারিবারিক জীবন হয়ে ওঠে এমন একটি প্রচার, যা পাড়ার সবাই শুনতে পেত, আর সন্তানদের নাম বহন করে ইস্রায়েলের ওপর ঈশ্বরের রায় — আর পরে, সেই রায়ের উল্টে যাওয়া।
কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কের নিয়মকে প্রায়ই ঈশ্বর ও ইস্রায়েলের মধ্যে একটি বিবাহ হিসেবে চিত্রিত করা হতো। আমোষের ঠিক পরে উত্তরে ভাববাণী বলা হোশেয় সেই ছবিটি নিজের সংসারে যাপন করেন। আমোষ যেখানে বিচারালয়ের ন্যায়বিচারের কথা বলেছিলেন, হোশেয় সেখানে বলেন প্রতারিত ভালোবাসার কথা। তাঁর বই, বাইবেলের ক্রমে বারোজন 'ছোট ভাববাদীর' মধ্যে প্রথম, শাস্ত্রের সবচেয়ে কোমল ও সবচেয়ে বেদনাদায়ক বইগুলির অন্যতম।
এই অধ্যায় কী করছে: একজন ভাববাদীর বিবাহ আর তাঁর সন্তানদের নামের মধ্য দিয়ে ইস্রায়েলের অবিশ্বস্ততার ওপর বিচার ঘোষণা করা — আর একেবারে প্রথম অধ্যায় থেকেই জোর দিয়ে বলা যে ঈশ্বরের শেষ কথা হবে পুনরুদ্ধার।
- 1:1 — যিহূদার উষিয়, যোথম, আহস ও হিষ্কিয়ের সময়ে এবং ইস্রায়েলের যোয়াশের ছেলে যারবিয়ামের সময়ে বেরির ছেলে হোশেয়ের কাছে বাক্য এসেছিল — কয়েক দশক জুড়ে বিস্তৃত একটি পরিচর্যা।
- 1:2–5 — ঈশ্বর হোশেয়কে 'এক ব্যভিচারিণী স্ত্রী' বিয়ে করতে বলেন, কারণ দেশ তাঁর প্রতি অবিশ্বস্ত হয়েছে। তিনি দিব্লয়িমের মেয়ে গোমরকে বিয়ে করেন, আর তাঁদের ছেলের নাম রাখা হয় যিষ্রিয়েল: যিষ্রিয়েলে ঝরানো রক্তের জন্য ঈশ্বর যেহূর কুলকে শাস্তি দেবেন এবং সেই উপত্যকায় ইস্রায়েলের ধনুক ভেঙে দেবেন।
- 1:6–7 — একটি মেয়ের নাম রাখা হয় লো-রুহামা, 'করুণা নেই', কারণ ঈশ্বর আর ইস্রায়েলের প্রতি করুণা দেখাবেন না। কিন্তু তিনি যিহূদার প্রতি করুণা করবেন আর তাকে উদ্ধার করবেন — ধনুক, তলোয়ার বা ঘোড়া দিয়ে নয়, নিজেই।
- 1:8–9 — দ্বিতীয় ছেলের নাম রাখা হয় লো-অম্মি, 'আমার প্রজা নয়', কারণ 'তোমরা আমার প্রজা নও, আর আমি তোমাদের নই' — ঈশ্বর মোশিকে যে নিয়মের নাম দিয়েছিলেন, তারই উল্টো প্রতিধ্বনি।
- 1:10–11 — তবুও ইস্রায়েল বালুকণার মতো অগণিত হবে। যেখানে বলা হয়েছিল 'আমার প্রজা নয়', সেখানে তাদের বলা হবে জীবন্ত ঈশ্বরের সন্তান। যিহূদা ও ইস্রায়েল একজন নেতার অধীনে আবার এক হবে, আর যিষ্রিয়েলের দিন হবে মহান।
- আক্ষরিক বিবাহ: হোশেয় সত্যিই গোমরকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি আগে থেকেই অসংযমী বলে পরিচিত ছিলেন, আর সেই কেলেঙ্কারি বার্তারই অংশ ছিল।
- আক্ষরিক, কিন্তু পরে ফিরে তাকিয়ে বর্ণিত: গোমর প্রথমে বিশ্বস্ত ছিলেন আর পরে অবিশ্বস্ত হন, আর 'ব্যভিচারিণী স্ত্রী' কথাটি কাহিনি শেষ পর্যন্ত কোন দিকে গড়িয়েছিল তা প্রতিফলিত করে।
- প্রতীকী বা দর্শনমূলক: বিবাহটি ঈশ্বর ও ইস্রায়েলের একটি অভিনীত দৃষ্টান্ত বা রূপক, জীবনী নয় — কিছু প্রাচীন ইহুদি ও খ্রিস্টান ব্যাখ্যাকার এবং কিছু আধুনিক ব্যাখ্যাকারের মত।
মূল পদ: হোশেয় 1:10 · তাতে কী: হোশেয় বিচারকে ঈশ্বরের শীতল ক্রোধ হিসেবে নয়, বরং একজন প্রতারিত সঙ্গীর শোক হিসেবে দেখান। অধ্যায়ের সবচেয়ে কঠোর নামগুলিও চূড়ান্ত নয়: যে পদগুলি বলে 'আমার প্রজা নয়', সেগুলিই প্রতিজ্ঞা করে 'জীবন্ত ঈশ্বরের সন্তান।' পৌল ও পিতর পরে সেই কথাগুলিকে পড়েন এই বর্ণনা হিসেবে যে বাইরের লোকেরা — অইহুদিরাসহ — কীভাবে ঈশ্বরের পরিবারে সাদরে গৃহীত হয় (রোমীয় 9:25–26; 1 পিতর 2:10)।