யாக்கோபு செல்வத்தை அதற்காகவே கண்டனம் செய்யவில்லை (ஆபிரகாம், யோபு ஆகியோரைப் பாருங்கள்). மோசடியால் பெறப்பட்டு, உலகத்தின் தேவைக்கு முன்பாகச் சுயஇன்பத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் செல்வத்தையே அவர் கண்டனம் செய்கிறார்.

காலம் கவனிக்கத்தக்கது: உங்கள்மேல் வரும் பெருந்துன்பங்கள். நியாயத்தீர்ப்பு அவ்வளவு நிச்சயமானது என்பதால், தீர்க்கதரிசி அதை நிகழ்காலத்தில் நடப்பதுபோலப் பேசுகிறார்.

பொன் உண்மையில் துருப்பிடிப்பதில்லை — யாக்கோபுக்கு அது தெரியும். இந்த உருவகம் அடையாளப்பூர்வமானது, நொறுக்கும் தன்மையுள்ளது. உங்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய பொக்கிஷமே உங்களைக் குற்றம்சாட்டும்.

கடைசிநாட்களிலே பொக்கிஷத்தைச் சேர்த்தீர்கள் — முரண்நகை முழுமையானது. எதிர்காலத்திற்கு எதிரான பாதுகாப்பாகச் சேர்க்கப்பட்ட அதே பணம், கடைசி நாளில் வழக்குத்தொடுப்பவரின் சான்றுப்பொருளாக இருக்கும்.

சேனைகளுடைய கர்த்தர் (சபயோத்தின் கர்த்தர்) — பரலோகப் படைகளின் தளபதி. ஒரு ஏழை விவசாயக் கூலியாளின் கொடுக்கப்படாத கூலி, படைகளின் தலைவருடைய சிங்காசனத்தைச் சென்றடைந்திருக்கிறது.

முதலாளிகள் கேட்காததைத் தேவன் கேட்கிறார். உரிய கூலியைக் கொடுக்காமல் பிடித்துவைப்பது, பழைய ஏற்பாடு மீண்டும் மீண்டும் நியாயந்தீர்க்கும் பாவம் (உபாகமம் 24:14-15, லேவியராகமம் 19:13, எரேமியா 22:13). புதிய ஏற்பாடு அதைத் தளர்த்துவதில்லை.

ஒடுக்குகிறவர்களுக்கான ஐயோவுக்குப் பிறகு, ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு மென்மையான வார்த்தை. நீடிய பொறுமையாக இருங்கள் — கிரேக்கம் மக்ரொதுமேயோ, “நீண்ட ஆத்துமா கொண்டிருத்தல்,” பாவிகளிடம் தேவன் காட்டும் பொறுமையைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை.

பயிரிடுகிறவன் மழையை அவசரப்படுத்த முடியாது. அவன் விதைத்துக் காத்திருக்கிறான். கர்த்தருடைய திரும்பி வருகைக்காகக் காத்திருக்கும் விசுவாசியும் அப்படியே — செய்ய வேண்டிய வேலை இருக்கிறது, அதற்கு அப்பால், வெறுமனே காத்திருப்பதே.

குறைசொல்லுதல் — கிரேக்கம் ஸ்டெனாசோ, முனகுதல், எதிராகப் பெருமூச்சுவிடுதல். பேசப்படும் புகார்கள் மட்டுமல்ல, ஒரு சகோதரனுக்கு எதிரான மௌனமான, உள்ளான பகைமையும் இதில் அடங்கும்.

நியாயாதிபதி வாசற்படியில் நிற்கிறார் — எந்த நேரத்திலும் உள்ளே நுழையவிருக்கிறார். கர்த்தர் வாசற்படியில், தாழ்ப்பாளின்மேல் கை வைத்தவராக நிற்பதை யாக்கோபு சித்தரிக்கிறார்.

பொறுமையான சகிப்பின் உன்னதமான உதாரணமாக யோபு முன்நிறுத்தப்படுகிறான். ஒருபோதும் புகார் செய்யாதிருத்தல் என்ற அர்த்தத்தில் பொறுமை அல்ல — யோபு உரத்த குரலில் புகார் செய்தான் — இருளிலும் தேவனைப் பற்றிக்கொண்டிருப்பதை விடமறுத்தல் என்ற அர்த்தத்தில் பொறுமை.

கர்த்தருடைய செயலின் முடிவு — கர்த்தர் கொண்டுவந்த விளைவு. கதை சாம்பல் குவியலில் நின்றுவிடவில்லை; இரட்டிப்பான மறுசீரமைப்புவரை தொடர்ந்தது. ஒவ்வொரு பரிசுத்தவானின் கதையும் அப்படியே.

யாக்கோபு இயேசுவை நேரடியாக எதிரொலிக்கிறார் (மத்தேயு 5:34-37). ஒரு கிறிஸ்தவனின் சாதாரண வார்த்தை, மற்றவர்களின் ஆணையின் கனத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உண்மையைச் சொல்லுவது என்று நாம் தீர்மானித்துவிட்டதால், நாம் சத்தியம் செய்ய வேண்டியதில்லை.

இந்த வசனம் நீதிமன்ற ஆணைகளையோ உடன்படிக்கைகளையோ தடைசெய்யவில்லை (ரோமர் 1:9-ல் பவுல் தேவனைச் சாட்சியாக அழைக்கிறார்). நம்மிடம் ஏற்கனவே இருக்க வேண்டிய நம்பகத்தன்மையைச் செயற்கையாக உருவாக்க முயலும், அலட்சியமான, சூழ்ச்சியான சத்தியம் செய்தலையே அது தடைசெய்கிறது.

எந்தக் காலமும் தேவனற்றது அல்ல. துன்பம் ஜெபத்திற்கு அழைக்கிறது; மகிழ்ச்சி பாடலுக்கு அழைக்கிறது. எந்த மனநிலையும் தேவனைவிட்டு விலகிப்போவதற்கான சாக்குப்போக்காக மாற யாக்கோபு அனுமதிக்கமாட்டார்.

அநேக விசுவாசிகள் நெருக்கடியின் கீழ் ஜெபிக்கிறார்கள், ஆனால் நிறைவின் காலத்தில் துதிக்க மறந்துவிடுகிறார்கள். இரண்டும் சமமாகக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கின்றன.

வியாதிப்பட்ட விசுவாசியே முன்முயற்சி எடுக்கிறான் — அவன் வரவழைக்கவேண்டும். பாடுபடும் ஒவ்வொருவரையும் தேடிப்போவது மூப்பர்களின் வேலை அல்ல; மூப்பர்களை வரவழைப்பது பாடுபடுகிறவனின் சிலாக்கியம்.

எண்ணெய் — பண்டைய உலகில் மருத்துவ ரீதியானதாகவும் (லூக்கா 10:34), ஆவியானவரின் அடையாளமாகவும் இருந்தது. இரண்டு அர்த்தங்களும் ஒன்றாக நிற்கலாம்: சாதாரண வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துங்கள் அதோடு ஜெபியுங்கள்; அவற்றை ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நிறுத்தாதீர்கள்.

விசுவாசமுள்ள ஜெபம் — ஏதோ ஒரு ஜெபம் அல்ல, தேவனுடைய சித்தத்திலும் வல்லமையிலும் நம்பிக்கையோடு செலுத்தப்படும் ஜெபம். எண்ணெயோ மூப்பரோ அல்ல, கர்த்தரே குணமாக்குகிறவர்.

அவன் பாவம் செய்திருந்தால் என்ற நிபந்தனை, அறிக்கையிடப்படாத பாவத்திற்கும் சில நோய்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது — எப்போதும் அல்ல, ஆனால் சில நேரங்களில். அடுத்த வசனம் இந்தச் சிந்தனையைத் தொடர்கிறது.

உங்களுடைய குற்றங்களை ஒருவருக்கொருவர் அறிக்கையிட்டு — ஒரு முறையான திருச்சடங்காக அல்ல, நேர்மையான கிறிஸ்தவ ஐக்கியமாக. பாவம் இரகசியத்தில் வளர்கிறது; வெளிச்சம் அதைக் கொல்லுகிறது.

ஊக்கமான — கிரேக்கம் எனர்கூமெனே, சக்தியூட்டப்பட்ட, உள்ளே செயல்படுகிற. ஆவியானவரின் வல்லமையோடு ஜெபிக்கப்படும் ஜெபம் காரியங்களை அசைக்கிறது.

வாக்குத்தத்தம் மகிமையானது, நிபந்தனை மென்மையானது: பூரண மனிதனின் பூரண ஜெபம் அல்ல, நீதிமானின் செயல்படும் ஜெபம் — கிறிஸ்துவினால் நீதிமானாக்கப்பட்ட எந்த விசுவாசியும்.

எலியாவைச் சுற்றியுள்ள மாபெரும் பிம்பத்தை யாக்கோபு வேண்டுமென்றே குறைக்கிறார். எலியா நம்மைப்போலப் பாடுள்ள மனிதன் — அதே உணர்ச்சி அமைப்பு, அதே பலவீனங்கள். அவன் யேசபேலுக்குப் பயந்து ஓடினான், சாகவேண்டும் என்று கேட்டான், தன் பயனைக் குறித்துச் சந்தேகப்பட்டான்.

எலியாவின் ஜெபம் வானத்தை அடைக்கவும் திறக்கவும் முடிந்ததென்றால், நம்முடைய ஜெபம் நமக்கு முன்னிருக்கும் காரியங்களை அசைக்க முடியும். இந்த வசனம் நம்மை ஜெபிக்கச் செய்வதற்காகவே எழுதப்பட்டது.

நிருபம் ஒரு ஆடம்பரமான முடிவோடு அல்ல, மீட்போடு முடிகிறது. யாக்கோபு குறிப்பிடக்கூடிய மிக உயர்ந்த ஊழியம், வழிவிலகிப்போன ஒரு சகோதரனைப் பொறுமையோடு திரும்பக் கொண்டுவருவதே.

அநேக பாவங்களை மூடுவான் — மனந்திரும்புதலில் மன்னிக்கப்பட்டவை இனி கணக்கிடப்படுவதில்லை. கிறிஸ்துவில் மறுசீரமைப்பு உண்மையானது, முழுமையானது, இறுதியானது.