ಯಾಕೋಬನು ಸಂಪತ್ತನ್ನೇ ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅಬ್ರಹಾಮ, ಯೋಬರನ್ನು ನೋಡಿ). ವಂಚನೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಿ, ಲೋಕದ ಅಗತ್ಯದ ಎದುರಿನಲ್ಲೇ ಸ್ವಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅವನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಲದ ಬಳಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು: ನಿಮಗೆ ಬರುವ ಸಂಕಟಗಳು. ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಎಷ್ಟು ನಿಶ್ಚಿತವೆಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿಯು ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ — ಅದು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಗೊತ್ತು. ಈ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಂಕೇತಿಕವೂ ಧ್ವಂಸಕಾರಿಯೂ ಆದದ್ದು. ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಸಂಪತ್ತೇ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಕಾಲ ಬಂದರೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ — ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂದು ಕೂಡಿಸಿಟ್ಟ ಅದೇ ಹಣವು ಕಡೆಯ ದಿನದಂದು ಆರೋಪಪಕ್ಷದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಸ್ತುವಾಗುವುದು.

ಸೇನಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಕರ್ತನು — ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು, ಪರಲೋಕದ ಸೈನ್ಯಗಳ ಸೇನಾಪತಿ. ಒಬ್ಬ ಬಡ ಕೂಲಿಯಾಳಿಗೆ ಸಲ್ಲದ ಕೂಲಿಯು ಸೈನ್ಯಗಳ ನಾಯಕನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.

ಯಜಮಾನರು ಕೇಳದ್ದನ್ನು ದೇವರು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಕೂಲಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪದೇ ಪದೇ ಖಂಡಿಸುವ ಪಾಪ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 24:14-15, ಯಾಜಕಕಾಂಡ 19:13, ಯೆರೆಮೀಯನು 22:13). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಿಂಸಕರಿಗೆ ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ಸಾರಿದ ನಂತರ, ಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಒಂದು ಕೋಮಲವಾದ ಮಾತು. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ — ಗ್ರೀಕ್ ಮಾಕ್ರೊಥುಮೆಯೊ, "ದೀರ್ಘ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ," ಪಾಪಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ತಾಳ್ಮೆಯ ಕುರಿತು ಬಳಸಲಾಗುವ ಅದೇ ಪದ.

ವ್ಯವಸಾಯಗಾರನು ಮಳೆಯನ್ನು ತ್ವರೆಪಡಿಸಲಾರನು. ಅವನು ಬಿತ್ತಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ತನ ಪುನರಾಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ — ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವಿದೆ, ಅದರ ಆಚೆಗೆ, ಕೇವಲ ಕಾಯುವುದು.

ಆಪವಾದನೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಟೆನಾಜೊ, ನರಳುವುದು, ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವಾದರೂ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡುವುದು. ಬಾಯಿಬಿಟ್ಟು ಹೇಳುವ ದೂರುಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಹೋದರನ ಕಡೆಗಿನ ಮೌನವಾದ, ಆಂತರಿಕ ವೈರತ್ವವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ.

ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯು ಬಾಗಿಲಿನ ಮುಂದೆಯೇ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ — ಯಾವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಾದರೂ ಒಳಗೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ. ಕರ್ತನು ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ, ಚಿಲಕದ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟು ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಯಾಕೋಬನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಬನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಎತ್ತಿತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಎಂದಿಗೂ ದೂರದಿರುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲ — ಯೋಬನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ದೂರಿದನು — ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ.

ಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದು — ಕರ್ತನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಪರಿಣಾಮ. ಕಥೆಯು ಬೂದಿರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಎರಡರಷ್ಟು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಕ್ತನ ಕಥೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ.

ಯಾಕೋಬನು ಯೇಸುವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯನು 5:34-37). ಕ್ರೈಸ್ತನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತಿಗೆ ಇತರರ ಆಣೆಯಷ್ಟೇ ತೂಕವಿರಬೇಕು. ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಆಣೆಯಿಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ವಚನವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನಾಗಲಿ ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಪೌಲನು ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 1:9ರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ). ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇರಬೇಕಾದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ, ಹಗುರವಾದ, ಕುಶಲತಂತ್ರದ ಆಣೆಯಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅದು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ಸಮಯವೂ ದೇವರಿಲ್ಲದ್ದಲ್ಲ. ಬಾಧೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆಕೊಡುತ್ತದೆ; ಸಂತೋಷವು ಹಾಡಿಗೆ ಕರೆಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೂ ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ನೆಪವಾಗಲು ಯಾಕೋಬನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಲ್ಲರು, ಆದರೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸುವುದನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಅಸ್ವಸ್ಥನಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಯೇ ಮುಂದಾಳತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ — ಅವನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕರೆಯಲಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬಾಧೆಪಡುವವನನ್ನೂ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಹಿರಿಯರ ಕೆಲಸವಲ್ಲ; ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಾಧೆಪಡುವವನ ಸೌಭಾಗ್ಯ.

ಎಣ್ಣೆ — ಪ್ರಾಚೀನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಔಷಧವೂ (ಲೂಕನು 10:34) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಲ್ಲಬಹುದು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು; ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಡ.

ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ — ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲ, ದೇವರ ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವಾತನು ಕರ್ತನೇ, ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲ, ಹಿರಿಯನೂ ಅಲ್ಲ.

ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನಾಗಿದ್ದರೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತು ಅರಿಕೆಮಾಡದ ಪಾಪಕ್ಕೂ ಕೆಲವು ರೋಗಗಳಿಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧದ ಕಡೆಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ — ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ. ಮುಂದಿನ ವಚನವು ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅರಿಕೆ ಮಾಡಿ — ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಾಗಿ. ಪಾಪವು ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ — ಗ್ರೀಕ್ ಎನೆರ್ಗೂಮೆನೇ, ಶಕ್ತಿತುಂಬಿದ, ಒಳಗೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕದಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವಾಗ್ದಾನವು ಮಹಿಮಾಯುತವಾದದ್ದು, ಷರತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದದ್ದು: ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಲ್ಲ, ನೀತಿವಂತನ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ — ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನೀತಿವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವನೇ ವಿಶ್ವಾಸಿ.

ಯಾಕೋಬನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಂತಕಥೆಯ ಗಾಳಿ ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲೀಯನು ನಮಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ವಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದನು — ಅದೇ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಚನೆ, ಅದೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು. ಅವನು ಈಜೆಬೆಲಳಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು, ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂದೇಹಿಸಿದನು.

ಎಲೀಯನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲೂ ತೆರೆಯಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕದಲಿಸಬಲ್ಲದು. ಈ ವಚನದ ಉದ್ದೇಶ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.

ಪತ್ರಿಕೆಯು ಆಡಂಬರದೊಂದಿಗಲ್ಲ, ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾಕೋಬನು ಹೆಸರಿಸಬಲ್ಲ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸೇವೆಯೆಂದರೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಸಹೋದರನನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು.

ಬಹು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ — ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳು ಇನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ನಿಜವಾದದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾದದ್ದು.