സമ്പത്തിനെ അതിൽത്തന്നെ യാക്കോബ് കുറ്റം വിധിക്കുന്നില്ല (അബ്രാഹാമിനെയും ഇയ്യോബിനെയും നോക്കുക). വഞ്ചനയിലൂടെ നേടിയതും ലോകത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിനു മുമ്പിൽ സ്വാർത്ഥസുഖത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ സമ്പത്തിനെയാണ് അദ്ദേഹം കുറ്റം വിധിക്കുന്നത്.

കാലരൂപം ശ്രദ്ധേയമാണ്: നിങ്ങൾക്ക് വരുവാൻ പോകുന്ന പ്രയാസങ്ങൾ. ന്യായവിധി അത്രമാത്രം നിശ്ചിതമായതുകൊണ്ട് പ്രവാചകൻ അതിനെക്കുറിച്ച് വർത്തമാനകാലത്തിലെന്നപോലെ സംസാരിക്കുന്നു.

പൊന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ തുരുമ്പിക്കുന്നില്ല — യാക്കോബിന് അത് അറിയാം. ഈ ബിംബം പ്രതീകാത്മകവും വിനാശകരവുമാണ്. നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടിയിരുന്ന നിക്ഷേപം തന്നെ നിങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തും.

അന്ത്യകാലത്ത് നിങ്ങൾ നിക്ഷേപങ്ങളെ ശേഖരിച്ചിരിക്കുന്നു — ഇതിലെ വിരോധാഭാസം പൂർണ്ണമാണ്. ഭാവിക്കെതിരെ കരുതലായി ശേഖരിച്ച പണം തന്നെ അന്ത്യനാളിൽ പ്രോസിക്യൂഷന്റെ തെളിവായി മാറും.

സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് — സ്വർഗ്ഗീയ സൈന്യങ്ങളുടെ അധിപനായ കർത്താവ്. ഒരു പാവപ്പെട്ട കൃഷിത്തൊഴിലാളിയുടെ കൊടുക്കാതെ പിടിച്ചുവെച്ച കൂലി സൈന്യാധിപന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു.

തൊഴിലുടമകൾ കേൾക്കാത്തത് ദൈവം കേൾക്കുന്നു. അർഹമായ കൂലി പിടിച്ചുവെക്കുന്നത് പഴയനിയമം ആവർത്തിച്ച് ന്യായം വിധിക്കുന്ന ഒരു പാപമാണ് (ആവർത്തനപുസ്തകം 24:14-15, ലേവ്യപുസ്തകം 19:13, യിരെമ്യാവ് 22:13). പുതിയനിയമം അതിൽ ഇളവു വരുത്തുന്നില്ല.

പീഡകർക്കുള്ള കഷ്ടത്തിനുശേഷം, പീഡിതർക്ക് ആർദ്രമായ ഒരു വാക്ക്. ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുവിൻ — ഗ്രീക്ക് മക്രൊതുമെയോ, "ദീർഘമനസ്സുള്ള"; പാപികളോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ദീർഘക്ഷമയെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ വാക്ക്.

കൃഷിക്കാരന് മഴയെ തിടുക്കപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. അവൻ നടുന്നു, കാത്തിരിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന വിശ്വാസിയുടെ കാര്യവും അങ്ങനെതന്നെ — ചെയ്യാൻ ജോലിയുണ്ട്; അതിനപ്പുറം, വെറുതെ കാത്തിരിക്കുക.

പിറുപിറുക്കരുത് — ഗ്രീക്ക് സ്തെനാസോ, ഞരങ്ങുക, എതിരായി നെടുവീർപ്പിടുക. ഉച്ചരിച്ച പരാതികൾ മാത്രമല്ല, ഒരു സഹോദരനോടുള്ള നിശ്ശബ്ദവും ആന്തരികവുമായ ശത്രുതയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ന്യായാധിപതി വാതിൽക്കൽ നില്ക്കുന്നു — ഏതു നിമിഷവും അകത്തു പ്രവേശിക്കാൻ ഒരുങ്ങി. കൈ സാക്ഷയിൽ വെച്ച് ഉമ്മറപ്പടിയിൽ നിൽക്കുന്ന കർത്താവിനെ യാക്കോബ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ക്ഷമയോടുകൂടിയ സഹിഷ്ണതയുടെ പരമോന്നത മാതൃകയായി ഇയ്യോബിനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഒരിക്കലും പരാതിപ്പെടാതിരിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിലുള്ള ക്ഷമയല്ല — ഇയ്യോബ് ഉറക്കെ പരാതിപ്പെട്ടു — മറിച്ച് ഇരുട്ടിലും ദൈവത്തെ വിട്ടുകളയാൻ വിസമ്മതിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിലുള്ള ക്ഷമ.

കർത്താവ് വരുത്തിയ അവസാനം — കർത്താവ് ഉളവാക്കിയ പരിണതഫലം. ആ കഥ ചാരക്കൂമ്പാരത്തിൽ അവസാനിച്ചില്ല; ഇരട്ടിയായ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് അതു തുടർന്നു. ഓരോ വിശുദ്ധന്റെയും കഥ അങ്ങനെതന്നെ.

യാക്കോബ് യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ നേരിട്ടു പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു (മത്തായി 5:34-37). മറ്റുള്ളവരുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞയുടെ ഭാരം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സാധാരണ വാക്കിനുണ്ടായിരിക്കണം. സത്യം പറയാൻ നാം ഉറച്ചു തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് നമുക്ക് സത്യം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

കോടതിയിലെ സത്യപ്രതിജ്ഞകളെയോ ഉടമ്പടികളെയോ ഈ വാക്യം വിലക്കുന്നില്ല (റോമർ 1:9-ൽ പൗലൊസ് ദൈവത്തെ സാക്ഷിയായി വിളിക്കുന്നു). നമുക്ക് ഇതിനകം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട വിശ്വാസ്യത കൃത്രിമമായി ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന, ലാഘവത്തോടെയുള്ളതും കൗശലപൂർവ്വവുമായ സത്യംചെയ്യലിനെയാണ് അതു വിലക്കുന്നത്.

ഒരു കാലവും ദൈവമില്ലാത്തതല്ല. കഷ്ടത പ്രാർത്ഥനയ്ക്കു വിളിക്കുന്നു; സന്തോഷം പാട്ടിനു വിളിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു മനോഭാവം ദൈവത്തിൽനിന്ന് അകന്നുപോകാനുള്ള ഒഴികഴിവായി മാറാൻ യാക്കോബ് അനുവദിക്കുന്നില്ല.

സമ്മർദ്ദത്തിനു കീഴിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പല വിശ്വാസികൾക്കും കഴിയും; എന്നാൽ സമൃദ്ധിയിൽ സ്തുതിക്കാൻ അവർ മറന്നുപോകുന്നു. രണ്ടും ഒരുപോലെ കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

രോഗിയായ വിശ്വാസിയാണ് മുൻകൈ എടുക്കുന്നത് — അവൻ വരുത്തട്ടെ. കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഓരോരുത്തരെയും തേടിപ്പിടിക്കുന്നത് മൂപ്പന്മാരുടെ ചുമതലയല്ല; മൂപ്പന്മാരെ വിളിച്ചുവരുത്തുന്നത് കഷ്ടപ്പെടുന്നവന്റെ പദവിയാണ്.

എണ്ണ — പുരാതന ലോകത്ത് ഔഷധമായും (ലൂക്കോസ് 10:34) ആത്മാവിന്റെ പ്രതീകമായും. രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളും ഒരുമിച്ചു നിലനിൽക്കാം: സാധാരണ മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുക, ഒപ്പം പ്രാർത്ഥിക്കുക; അവയെ പരസ്പരം എതിരാക്കരുത്.

വിശ്വാസത്തോടുകൂടിയ പ്രാർത്ഥന — ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രാർത്ഥനയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിലും ശക്തിയിലുമുള്ള ഉറപ്പോടെ അർപ്പിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന. എണ്ണയോ മൂപ്പനോ അല്ല, കർത്താവാണ് സൗഖ്യമാക്കുന്നവൻ.

അവൻ പാപം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ എന്ന വ്യവസ്ഥ, ഏറ്റുപറയാത്ത പാപവും ചില രോഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് സൂചന നൽകുന്നു — എപ്പോഴുമല്ല, ചിലപ്പോൾ. അടുത്ത വാക്യം ഈ ചിന്ത തുടരും.

അന്യോന്യം പാപങ്ങളെ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് — ഒരു ഔപചാരിക കൂദാശയായിട്ടല്ല, സത്യസന്ധമായ ക്രിസ്തീയ കൂട്ടായ്മയായിട്ട്. പാപം രഹസ്യത്തിൽ വളരുന്നു; വെളിച്ചം അതിനെ കൊല്ലുന്നു.

ശ്രദ്ധയോടുകൂടിയ — ഗ്രീക്ക് എനെർഗൂമെനേ, ഊർജ്ജം പകരപ്പെട്ടത്, ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയോടെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന കാര്യങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുന്നു.

വാഗ്ദാനം മഹത്വമുള്ളതും വ്യവസ്ഥ സൗമ്യവുമാണ്: പൂർണ്ണനായ മനുഷ്യന്റെ പൂർണ്ണമായ പ്രാർത്ഥന അല്ല, നീതിമാന്റെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന — ക്രിസ്തുവിനാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ട ഏതൊരു വിശ്വാസിയുടെയും.

യാക്കോബ് ബോധപൂർവ്വം ഐതിഹ്യത്തിന്റെ വീർപ്പ് കുറയ്ക്കുന്നു. ഏലിയാവ് സമസ്വഭാവമുള്ള മനുഷ്യനായിരുന്നു — അതേ വൈകാരിക ഘടനയും അതേ ദൗർബല്യങ്ങളും ഉള്ളവൻ. അവൻ ഈസേബെലിന്റെ മുമ്പിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോയി, മരിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു, തന്റെ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ച് സംശയിച്ചു.

ഏലിയാവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ആകാശം അടയ്ക്കാനും തുറക്കാനും കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ, നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ള കാര്യങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. നമ്മെ പ്രാർത്ഥിപ്പിക്കാനാണ് ഈ വാക്യം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

ഈ ലേഖനം ഒരു ആഡംബരപ്രകടനത്തോടെയല്ല, ഒരു രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തോടെയാണ് അവസാനിക്കുന്നത്. യാക്കോബിന് പേരെടുത്തു പറയാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ശുശ്രൂഷ, തെറ്റിപ്പോയ ഒരു സഹോദരനെ ക്ഷമയോടെ തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നതാണ്.

പാപങ്ങളുടെ ബഹുത്വത്തെ മറയ്ക്കുകയും — മാനസാന്തരത്തിൽ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടവ ഇനി കണക്കിടപ്പെടുന്നില്ല. ക്രിസ്തുവിൽ പുനഃസ്ഥാപനം യഥാർത്ഥവും പൂർണ്ണവും അന്തിമവുമാണ്.