খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
যাকোব 5 — ধৈর্য ধর — প্রভুর আগমন নিকটবর্তী
যাকোব শেষকালের জন্য ধন সঞ্চয়কারী ধনী অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে বজ্রনির্ঘোষ করেন, তারপর নিপীড়িত বিশ্বাসীদের সান্ত্বনা দিতে ফেরেন: কৃষক যেমন ফসলের অপেক্ষা করে, তেমনই ধৈর্য ধর। ধৈর্যশীল সহনশীলতার উদাহরণ হিসেবে ভাববাদীদের ও ইয়োবকে নাও। তোমাদের হাঁ হাঁ-ই হোক। দুঃখে প্রার্থনা কর, আনন্দে গান কর, অসুস্থতায় প্রাচীনদের ডাক। দোষ স্বীকার কর, একে অন্যের জন্য প্রার্থনা কর, পথভ্রষ্টকে ফিরিয়ে আন। এলিয় আমাদের মতোই আবেগের মানুষ ছিলেন, আর তাঁর প্রার্থনা আকাশকে নাড়িয়ে দিয়েছিল।
“অতএব তোমরা একজন অন্য জনের কাছে নিজের নিজের পাপ স্বীকার কর, ও একজন অন্য জনের জন্য প্রার্থনা কর, যেন সুস্থ হতে পার। ধার্ম্মিকের প্রার্থনা কার্য্যকরী ও শক্তিশালী।”
— যাকোব 5:16
- v.1-6 ধনী অত্যাচারীদের প্রতি সন্তাপবাণী
- v.7-11 ধৈর্য ধর — প্রভু আসছেন
- v.12 সর্বোপরি, দিব্যি করো না — তোমাদের হাঁ হাঁ-ই হোক
- v.13-15 প্রতিটি ঋতুর জন্য প্রার্থনা — এবং বিশ্বাসের প্রার্থনা
- v.16-18 স্বীকার কর, প্রার্থনা কর, সুস্থ হও — এলিয়ের উদাহরণ
- v.19-20 যে পাপীকে ফিরিয়ে আনে — সে একটি প্রাণ রক্ষা করে
সোনায় আসলে মরচে পড়ে না — এবং যাকোব তা জানেন। চিত্রটি প্রতীকী ও বিধ্বংসী। যে ধন তোমাকে রক্ষা করার কথা ছিল, তা তোমাকে অভিযুক্ত করবে।
শেষকালের জন্য ধন সঞ্চয় করেছ — বিদ্রূপ সম্পূর্ণ। ভবিষ্যতের বিরুদ্ধে সংগৃহীত সেই অর্থই শেষ দিনে অভিযোগ পক্ষের প্রদর্শনী হবে।
বাহিনীগণের প্রভু — সৈন্যদলের প্রভু, স্বর্গের বাহিনীর সেনাপতি। একজন দরিদ্র খেতমজুরের অপরিশোধিত মজুরি বাহিনীর অধিনায়কের সিংহাসনে পৌঁছেছে।
নিয়োগকর্তা যা শোনে না, ঈশ্বর তা শোনেন। প্রাপ্য মজুরি আটকে রাখা এমন এক পাপ, যা পুরাতন নিয়ম বারবার বিচার করে (দ্বিতীয় বিবরণ 24:14-15, লেবীয় 19:13, যিরমিয় 22:13)। নূতন নিয়ম তা শিথিল করে না।
অত্যাচারীদের প্রতি সন্তাপবাণীর পর নিপীড়িতদের প্রতি এক কোমল কথা। ধৈর্য ধর — গ্রিক মাক্রোথুমেও, "দীর্ঘ-প্রাণ", পাপীদের প্রতি ঈশ্বরের ধৈর্য বোঝাতে ব্যবহৃত সেই একই শব্দ।
কৃষক বৃষ্টিকে তাড়া দিতে পারে না। সে বীজ বোনে ও অপেক্ষা করে। প্রভুর প্রত্যাবর্তনের অপেক্ষায় থাকা বিশ্বাসীরও তেমনই — করার কাজ আছে, এবং তার বাইরে, কেবল অপেক্ষা।
অভিযোগ — গ্রিক স্তেনাজো, গোঙানো, কারও বিরুদ্ধে দীর্ঘশ্বাস ফেলা। ভাইয়ের প্রতি নীরব, অন্তরের বিদ্বেষও এর মধ্যে পড়ে, কেবল মুখে বলা অভিযোগ নয়।
বিচারকর্তা দরজার সামনে দাঁড়িয়ে আছেন — যে কোনো মুহূর্তে প্রবেশ করতে চলেছেন। যাকোব প্রভুকে চৌকাঠে দেখেন, হাত হুড়কোর উপর।
ইয়োবকে ধৈর্যশীল সহনশীলতার সর্বোচ্চ উদাহরণ হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। কখনও অভিযোগ না করার অর্থে ধৈর্য নয় — ইয়োব উচ্চস্বরে অভিযোগ করেছিলেন — বরং অন্ধকারে ঈশ্বরকে ছেড়ে দিতে অস্বীকার করার অর্থে ধৈর্য।
প্রভুর পরিণাম — প্রভু যে পরিণাম ঘটালেন। গল্প ভস্মের স্তূপে থামেনি; তা দ্বিগুণ পুনরুদ্ধারে এগিয়ে গিয়েছিল। প্রতিটি সাধুর গল্পও তেমনই।
যাকোব সরাসরি যীশুর প্রতিধ্বনি করেন (মথি 5:34-37)। একজন খ্রিস্টিয়ানের সাধারণ কথার ভার অন্যদের শপথের সমান হওয়া উচিত। আমাদের দিব্যি করার প্রয়োজন নেই, কারণ আমরা সত্য বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।
পদটি আদালতের শপথ বা চুক্তি নিষেধ করে না (পৌল রোমীয় 1:9-এ ঈশ্বরকে সাক্ষী মানেন)। এটি নিষেধ করে সেই অনায়াস, কৌশলী দিব্যি, যা এমন বিশ্বাসযোগ্যতা তৈরি করতে চায়, যা আমাদের এমনিতেই থাকা উচিত।
কোনো ঋতুই ঈশ্বরহীন নয়। দুঃখ প্রার্থনা দাবি করে; আনন্দ গান দাবি করে। যাকোব কোনো মেজাজকেই ঈশ্বর থেকে সরে যাওয়ার অজুহাত হতে দেন না।
অনেক বিশ্বাসী চাপের মধ্যে প্রার্থনা করতে পারে, কিন্তু প্রাচুর্যে প্রশংসা করতে ভুলে যায়। দুটিই সমানভাবে আদিষ্ট।
অসুস্থ বিশ্বাসীই উদ্যোগ নেয় — সে ডাকুক। প্রতিটি দুঃখভোগীকে খুঁজে বের করা প্রাচীনদের কাজ নয়, বরং প্রাচীনদের ডাকা দুঃখভোগীর অধিকার।
তেল — প্রাচীন জগতে ঔষধ হিসেবে (লুক 10:34) এবং আত্মার প্রতীক হিসেবে, দুই-ই। দুটি অর্থ একসঙ্গে দাঁড়াতে পারে: সাধারণ উপায় নাও এবং প্রার্থনা কর; একটিকে অন্যটির বিরুদ্ধে দাঁড় করিও না।
বিশ্বাসের প্রার্থনা — যে কোনো প্রার্থনা নয়, বরং ঈশ্বরের ইচ্ছা ও শক্তিতে আস্থা রেখে করা প্রার্থনা। প্রভুই — তেল নয়, প্রাচীনও নয় — সুস্থতাদাতা।
শর্তসূচক যদি সে পাপ করে থাকে অস্বীকৃত পাপ ও কিছু অসুস্থতার মধ্যে সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয় — সব সময় নয়, কিন্তু কখনও কখনও। পরের পদ এই চিন্তাকে এগিয়ে নিয়ে যাবে।
একে অন্যের কাছে নিজের দোষ স্বীকার কর — কোনো আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় সংস্কার হিসেবে নয়, বরং সৎ খ্রিস্টিয় সহভাগিতা হিসেবে। পাপ গোপনে বাড়ে; আলো তাকে মারে।
কার্যকরী ও শক্তিশালী — গ্রিক এনের্গুমেনে, শক্তিসঞ্চারিত, ভিতরে কার্যরত। আত্মার শক্তিতে যে প্রার্থনা করে, তা বিষয় নাড়ায়।
প্রতিশ্রুতি মহিমাময় এবং শর্ত কোমল: সিদ্ধ মানুষের সিদ্ধ প্রার্থনা নয়, বরং ধার্মিক মানুষের কার্যকরী প্রার্থনা — খ্রিস্টের দ্বারা ধার্মিক-করা যে কোনো বিশ্বাসী।
যাকোব সচেতনভাবে কিংবদন্তির বাতাস বের করে দেন। এলিয় আমাদের মতোই আবেগের মানুষ ছিলেন — একই আবেগগত গড়ন, একই দুর্বলতা। তিনি ঈষেবলের কাছ থেকে পালিয়েছিলেন, মরতে চেয়েছিলেন, নিজের উপযোগিতায় সন্দেহ করেছিলেন।
এলিয়ের প্রার্থনা যদি আকাশ বন্ধ ও খুলতে পারে, আমাদের প্রার্থনা আমাদের সামনের বিষয়গুলি নাড়াতে পারে। পদটি আমাদের প্রার্থনা করাতেই লেখা।
পত্র শেষ হয় কোনো আড়ম্বরে নয়, বরং উদ্ধারে। যাকোব যে সর্বোচ্চ পরিচর্যার নাম করতে পারেন, তা এক পথভ্রষ্ট ভাইকে ধৈর্যের সঙ্গে ফিরিয়ে আনা।
পাপরাশি আচ্ছাদন করে — অনুতাপে যা ক্ষমা হয়েছে, তা আর গণনায় ধরা হয় না। খ্রিস্টে পুনরুদ্ধার বাস্তব, সম্পূর্ণ ও চূড়ান্ত।
এই সপ্তাহে এই অধ্যায় থেকে তিনটি পদক্ষেপ নাও। প্রথমত, তুমি এখন কোন্ ঋতুতে আছ — দুঃখ কি আনন্দ — তা চিহ্নিত কর এবং 13 পদ পালন কর। কঠিন হলে প্রার্থনা কর, সুখী হলে গান কর। দ্বিতীয়ত, বিশ্বস্ত এক ভাই বা বোনের কাছে একটি দোষের নাম কর ও তাঁর প্রার্থনা চাও; 16 পদকে পাতা থেকে বেরিয়ে আসতে দাও। তৃতীয়ত, প্রভু থেকে সরে যাচ্ছে এমন এক বিশ্বাসীকে চিহ্নিত কর এবং তার ফিরে আসার জন্য ধৈর্যের সঙ্গে প্রার্থনা কর — 20 পদ সেই পরিচর্যা, যা অন্য কেউ লক্ষ্য না করলেও প্রভু ভুলবেন না।
খ্রিস্টই দরজার সামনে দাঁড়িয়ে থাকা বিচারকর্তা (9 পদ), প্রভুর আগমন (7 পদ), তিনিই, যাঁর রক্ত বিশ্বাসের প্রার্থনা-কে (15 পদ) ভার দেয় এবং যে কোনো বিশ্বাসীকে এমন ধার্মিক মানুষ করে, যার প্রার্থনা কার্যকরী (16 পদ)। সমগ্র পত্র শেষ হয় তাঁর প্রত্যাবর্তনের দিকে সামনে নির্দেশ করে — সেই প্রত্যাশা, যার পূর্ণতা যাকোব নিজে জীবদ্দশায় দেখেননি, কিন্তু অটলভাবে বিশ্বাস করেছিলেন।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
যাকোব ধনকে ধন বলেই নিন্দা করেন না (অব্রাহাম, ইয়োব দেখ)। তিনি নিন্দা করেন জগতের অভাবের সামনে প্রতারণায় অর্জিত ও আত্মতৃপ্তিতে ব্যয়িত ধনকে।
কালটি লক্ষণীয়: যে দুর্দশা আসছে। বিচার এত নিশ্চিত যে ভাববাদী তার কথা বলেন বর্তমান হিসেবে।