ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದುದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದುದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕೋಲು ಕುರುಬನ ಉಪಕರಣವಾಗಿತ್ತು — ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಗುರುತು.

ದೇವರು ಇಂದಿಗೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನೇ ಆತನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಪ್ರಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೌನವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿರುವ ಉಪಕರಣಗಳು — ಇವೇ ಆತನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಾಧನಗಳಾಗುತ್ತವೆ.

ಇದು ಮೋಶೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ನೆಪ. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಜನರು ನಂಬುವರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಭಯವನ್ನು ವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ (ವಚನ 1-9). ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಶೆಯು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮರ್ಥನಾದನು ಎಂದು ಸ್ತೆಫನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 7:22) — ಆದರೆ ಮೋಶೆಗೆ ಹಾಗೆ ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸೇವೆಗೆ ತಾನು ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನೇ ಅನೇಕ ಸಾರಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದವನು. ತಾನು ಅಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನನ್ನೇ ದೇವರು ಅನೇಕ ಸಾರಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಅಂದಾಜಿಗೂ ಸೇವಕನ ಅಂದಾಜಿಗೂ ಇರುವ ಅಂತರವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದು ಮಾದರಿ.

ಮೋಶೆಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ದೇವರ ಉತ್ತರವು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೇ. ಬಾಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಅದೇ ದೇವರು ತಾನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಬಾಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬಲ್ಲನು.

ಒಂದು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಸೂಚನೆ. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮೂಕನಾಗಿ, ಕಿವುಡನಾಗಿ, ದೃಷ್ಠಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಹಾಗೂ ಕುರುಡನಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದವನಾರು? ಅಂಗವೈಕಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ದೇವರು ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕೆಡುಕಿಗೆ ಆತನು ಮೂಲನಲ್ಲ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಥವಾ ನೇಮಿಸುವ ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಆತನೇ. ಯೋಹಾನನು 9:3 ಇದನ್ನೇ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬೋಧಕನಿಗೂ ಇರುವ ವಾಗ್ದಾನ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬೇಕಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾ, ನೀನು ಮಾತನಾಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ನಿನಗೆ ಬೋಧಿಸುವೆನು. ದೇವರು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕೊಡದೆ ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಯೇಸು ಮತ್ತಾಯನು 10:19-20 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿದನು — ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಚಿಂತೆಮಾಡಬೇಡಿರಿ; ಆಡತಕ್ಕ ಮಾತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವುದು. ಮಾತನಾಡುವವರು ನೀವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮನೇ ನಿಮ್ಮ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವನು. ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 4 ರ ವಾಗ್ದಾನವು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೋಶೆಯ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಂದು ರಿಯಾಯಿತಿಯಾಗಿ ದೇವರು ಆರೋನನನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರೋನನು ಮುಂದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತೊಂದರೆಯ ಮೂಲವಾದನು (ಬಂಗಾರದ ಕರು, ಮೋಶೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ತಿರುಗಿಬೀಳುವಿಕೆ) — ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾಪನೆ.

ಹಠಮಾರಿ ಸೇವಕನಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಎರಡನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದೂ ನಿಜವಾದದ್ದೇ, ಕೃಪೆಯೇ. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆತನ ಪ್ರಥಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ.

ಸತ್ಯವೇದದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ತಾನು ಈಗತಾನೇ ನೇಮಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನೇ ಯೆಹೋವನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರಣವು ಮುಂದಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ — ಮೋಶೆಯು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದನು.

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವಜನರನ್ನು ನಡೆಸಲಾರನು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಕೊಡದೆ ತಡೆಹಿಡಿದು, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಫರೋಹನನ್ನು ಮೋಶೆಯು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾರನು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧೇಯತೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಚಿಪ್ಪೋರಳು ದೃಢವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮೋಶೆಯು ಹಿಂಜರಿದಿದ್ದನು; ಆಕೆ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಚಿಪ್ಪೋರಳು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಸುನ್ನತಿಯು ತಡವಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ (ವಚನ 25-26 ರಲ್ಲಿನ ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ) — ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೋಶೆಯು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಇಷ್ಟವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರುವಂತೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದನು.

ಹೆಂಡತಿಯ ಬಲವಾದ ಇಷ್ಟಗಳು ಗಂಡನಿಗೆ ಆತ್ಮಿಕ ಹೊರೆಯಾಗಬಹುದು. ಮೋಶೆಯು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು — ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಕೊನೆಯ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿಯು ನಡೆಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿಧೇಯತೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗದು.