মোশির যা ছিল না, ঈশ্বর তা দিয়ে শুরু করেন না, বরং যা ইতিমধ্যেই তাঁর হাতে ছিল তা দিয়ে শুরু করেন। লাঠিটি ছিল মেষপালকের হাতিয়ার — চল্লিশ বছর ধরে তাঁর কাজের পরিচয়।

ঈশ্বর আজও এমনই করেন। আপনার হাতে যা আছে, তিনি তা-ই ব্যবহার করেন। অখ্যাত অবস্থায় যে দক্ষতাগুলি আপনি নীরবে গড়ে তুলছেন, সাধারণ কাজের জন্য যে সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করে আসছেন — এগুলিই তাঁর অসাধারণ উদ্দেশ্যের যন্ত্র হয়ে ওঠে।

মোশির চতুর্থ অজুহাত। বিশ্বাসযোগ্যতা নিয়ে তাঁর ভয় যুক্তি দিয়ে দূর করা হয়েছে (পদ 1-9)। এখন তিনি সামর্থ্যের ভিত্তিতে আপত্তি করেন। স্তিফান বলেন মোশি বাক্যে ও কাজে বলবান ছিলেন (প্রেরিতদের কার্য্য 7:22) — কিন্তু মোশি তা অনুভব করেননি।

যে মানুষ নিজেকে পরিচর্যার জন্য যোগ্য মনে করে, প্রায়ই সে-ই বিপজ্জনক। যে মানুষ নিজেকে অযোগ্য মনে করে, প্রায়ই তাকেই ঈশ্বর প্রস্তুত করছেন। ঈশ্বরের মূল্যায়ন আর দাসের নিজের মূল্যায়নের মধ্যে এই অমিল একটি বারবার ফিরে আসা নকশা।

মোশির অক্ষমতার উত্তরে ঈশ্বর দেন সৃষ্টির উপর ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের শিক্ষা। যে ঈশ্বর মুখ তৈরি করেছেন, তিনি নিজের তৈরি মুখ ব্যবহার করতে পারেন।

একটি চমকপ্রদ তাৎপর্য। বোবা, কালা, চোখে দেখতে পায় বা অন্ধকে কে তৈরী করে? ঈশ্বর এমনকি অক্ষমতারও রচয়িতা হওয়ার দাবি করেন। সেগুলির মধ্যে থাকা মন্দের উৎস হিসেবে নয়, বরং সেই সার্বভৌম জন হিসেবে যিনি নিজের উদ্দেশ্যে সেগুলি অনুমোদন বা নির্ধারণ করেন। যোহন 9:3 এরই প্রতিধ্বনি করে।

প্রত্যেক প্রচারকের প্রতি প্রতিজ্ঞা। আমি তোমার মুখের সহায় হব ও কি বলতে হবে, তোমাকে শেখাব। ঈশ্বর সক্ষম না করে ডাকেন না।

যীশু মথি 10:19-20-এ তাঁর শিষ্যদের কাছে এই নীতিটি উদ্ধৃত করেছিলেন — তোমরা কিভাবে কি বলবে, সে বিষয়ে ভেবো না; কারণ তোমাদের যা বলবার তা সেই দিনেই তোমাদের দান করা যাবে। কারণ তোমরা কথা বলবে না, কিন্তু তোমাদের পিতার আত্মা তোমাদের মাধ্যমে কথা বলবেন। যাত্রাপুস্তক 4-এর প্রতিজ্ঞার সম্প্রসারণ।

মোশির অবিশ্বাসের প্রতি ছাড় হিসেবে ঈশ্বর হারোণকে দেন। হারোণ দীর্ঘকাল সমস্যার উৎস হয়ে উঠবেন (সোনার বাছুর, মোশির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ) — এক স্থায়ী স্মারক যে অবিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা যা পাই, তা আমাদের সঙ্গেই থেকে যায়।

একগুঁয়ে দাসকে দেওয়া ঈশ্বরের দ্বিতীয়-সেরা ব্যবস্থাও সত্যিকারের এবং তবুও অনুগ্রহ। কিন্তু যে বিশ্বাসী বিশ্বাসের দ্বারা তাঁর প্রথম-সেরা ব্যবস্থা প্রত্যাখ্যান করেছে, সে তার মূল্য বহন করে।

বাইবেলের সবচেয়ে অদ্ভুত পদগুলির একটি। সদাপ্রভু সেই মানুষটিকেই হত্যা করতে চেষ্টা করেন যাঁকে তিনি সবেমাত্র নিযুক্ত করেছেন। কারণটি পরের পদগুলিতে স্পষ্ট হয় — মোশি তাঁর ছেলের ত্বক্‌ছেদ করেননি, নিয়মের চিহ্ন লঙ্ঘন করেছিলেন।

একজন মানুষ নিজের ঘরে ঈশ্বরের নিয়ম অমান্য করে ঈশ্বরের লোকেদের নেতৃত্ব দিতে পারেন না। নিজের ছেলের কাছ থেকে নিয়মের চিহ্ন আটকে রেখে মোশি ফরৌণের কাছে ঈশ্বরের পুত্রদের মুক্তি দাবি করতে পারেন না। ব্যক্তিগত বাধ্যতা প্রকাশ্য পরিচর্যার আগে আসে।

সিপ্পোরা দৃঢ়ভাবে পদক্ষেপ নেন। মোশি ইতস্তত করেছিলেন; তিনি করেননি। কিছু ব্যাখ্যাকার মনে করেন যে ত্বক্‌ছেদ বিলম্বিত হয়েছিল কারণ সিপ্পোরা আপত্তি করেছিলেন (পদ 25-26-এ তাঁর কথায় অসন্তোষ প্রকাশ পায়) — যদি তাই হয়, তবে মোশি তাঁর স্ত্রীর পছন্দকে ঈশ্বরের আদেশের উপরে স্থান দিয়েছিলেন।

স্ত্রীর প্রবল পছন্দ স্বামীর আত্মিক দায় হয়ে উঠতে পারে। মোশিকে বেছে নিতে হয়েছিল — আর তাঁর প্রাণ বাঁচাতে শেষ মুহূর্তে ত্বক্‌ছেদ করা হয়েছিল। কিছু বাধ্যতা আর স্থগিত রাখা যায় না।