மனப்பூர்வமாக உற்சாகத்துடன். ஆசரிப்புக்கூடாரம் பெரும்பாலும் மனமுவந்த காணிக்கைகளால் கட்டப்பட்டது (ஆனாலும் அதன் வெள்ளி, கணக்கெடுப்பின்போது செலுத்தப்பட்ட அரைச் சேக்கல் மீட்புப் பணத்திலிருந்து வந்தது, 30:11-16; 38:25-28). தாராளமாகக் கொடுக்கப்படுவதைக் கொண்டு மட்டுமே தேவன் தம்முடைய வீட்டைக் கட்ட முடியும்.

பவுல் 2 கொரிந்தியர் 9:7-இல் இதே கொள்கையைப் பொருத்துகிறார் — வருத்தத்தோடும் அல்ல, கட்டாயமாகவும் அல்ல... உற்சாகமாகக் கொடுக்கிறவனிடம் தேவன் பிரியமாக இருக்கிறார். கட்டாயத்தால் கொடுப்பது தேவனுக்காக எதையும் கட்டுவதில்லை; மனமுவந்து கொடுப்பது எல்லாவற்றையும் கட்டுகிறது.

ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் முழு நோக்கமும் ஒரு சிறு சொற்றொடரில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் நடுவிலே நான் தங்கியிருக்க. தேவனுடைய ஆழ்ந்த விருப்பம் அவர்களுடைய சேவையோ பலியோ அல்ல, அவர்களுடைய உறவே.

முழு வேதாகமத்தின் போக்கும் இங்கே அமைக்கப்படுகிறது. தேவன் மனிதனோடு உலாவின ஏதேன் முதல், ஆசரிப்புக்கூடாரம், ஆலயம், கிறிஸ்துவின் மாம்சமாகுதல் (அந்த வார்த்தை சரீரமாகி... நம்மிடையே வாழ்ந்தார், யோவான் 1:14), உள்ளே வாசமாயிருக்கும் ஆவியானவர் (உங்களுடைய சரீரமானது... ஆலயமாக இருக்கிறது, 1 கொரிந்தியர் 6:19) வழியாக, புதிய எருசலேம் வரை (மனிதர்களிடத்திலே தேவனுடைய வாசஸ்தலம் இருக்கிறது, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21:3). எல்லாக் காலத்திலும் தேவனுடைய நோக்கம் தம்முடைய மக்களோடு வாசம்பண்ணுவதே.

மாதிரி. மோசே ஒரு பரலோக மூலத்தைக் கண்டான் (எபிரெயர் 8:5). பூலோக ஆசரிப்புக்கூடாரம் பரலோகத்தில் ஏற்கனவே இருந்த ஒன்றின் நகல். ஒவ்வொரு விவரத்திற்கும் பரலோக முக்கியத்துவம் இருந்தது.

எபிரெயர் 8:5 — இவர்கள் செய்யும் ஆராதனை பரலோகத்தில் இருப்பவைகளின் சாயலுக்கும் நிழலுக்கும் ஒத்திருக்கிறது; அப்படியே, மோசே கூடாரத்தைக் கட்டப் போகும்போது... தேவன் அவனுக்குக் கட்டளையிட்டார். ஆசரிப்புக்கூடாரம் பூலோகப் பொருட்களில் வடிக்கப்பட்ட பரலோக சத்தியம்.

கிருபாசனம் — எபிரெயத்தில் கப்போரெத்; இது பெரும்பாலும் 'மூடி' என்று விளக்கப்படுகிறது (அதன் சொல்மூலம் விவாதத்திற்குரியது). கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் ஹிலாஸ்டேரியோன் — ரோமர் 3:25-இல் கிறிஸ்துவைக் குறித்துப் பவுல் பயன்படுத்தும் அதே சொல்: அவருடைய இரத்தத்தினாலே விசுவாசத்தின் மூலமாகக் கிருபாதாரபலி.

ஆண்டுக்கு ஒருமுறை பாவநிவிர்த்தி நாளில், பிரதான ஆசாரியன் கிருபாசனத்தின்மேல் இரத்தத்தைத் தெளித்தான் (லேவியராகமம் 16:14-15). கிருபாசனத்திற்கு மேலே, கேருபீன்களின் நடுவே, தேவனுடைய பிரசன்னம் தங்கியிருந்தது. நியாயப்பிரமாணமும் பிரசன்னமும் சந்தித்த இடத்தில், இரத்தம் எப்போதும் நடுவில் வந்தது. மீறப்பட்ட நியாயப்பிரமாணமும் பரிசுத்த தேவனும் சந்திக்கும் கிருபாசனம் கிறிஸ்துவே.

அங்கே நான் உன்னைச் சந்திப்பேன். தேவன் சந்திக்கும் இடத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் — கிருபாசனம். அவர் எங்கும் சந்தித்திருக்க முடியும்; ஆனால் இரத்தமும் பாவநிவிர்த்தியும் உள்ள இடத்தில் சந்திக்கத் தெரிந்துகொண்டார்.

விசுவாசிக்கும் இந்தக் கொள்கை பொருந்துகிறது. நியமிக்கப்பட்ட சந்திப்பு இடம் கிறிஸ்துவே. என்னாலே அல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான் (யோவான் 14:6). கிருபாசனத்தைத் தவிர்த்துச் செல்லும் ஜெபம், உடன்படிக்கை ஐக்கியத்தில் தேவனை அடைவதில்லை.

சமுகத்தப்பம் — நேரடிப் பொருளில் சமுகத்தின் அப்பம். ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் ஒன்றாகப் பன்னிரண்டு அப்பங்கள், ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் புதிதாக வைக்கப்பட்டன. யோவான் 6-இல் கிறிஸ்து தம்மை ஜீவ அப்பம் என்று அழைக்கிறார். சமுகத்தப்ப மேஜை அவரை முன்னறிவிக்கிறது.

ஆசாரியர்கள் மட்டுமே சமுகத்தப்பத்தைச் சாப்பிடலாம் (லேவியராகமம் 24:9). பசியோடிருந்த தாவீது அதைச் சாப்பிட்டபோது (1 சாமுவேல் 21:6), இரக்கமும் மனிதத் தேவையும் சடங்குச் சட்டத்தைவிட முன்னுரிமை பெறுகின்றன என்று போதிக்க இயேசு அந்தச் சம்பவத்தைப் பயன்படுத்தினார் (மத்தேயு 12:3-7).

அடிப்பு வேலையாக. குத்துவிளக்கு ஒரே பொன் துண்டிலிருந்து அடித்து வடிவமைக்கப்பட்டது. அடிக்கப்பட்ட பொன் — ஏசாயா 53-இல் கிறிஸ்துவின் சித்திரம்; நம்முடைய அக்கிரமங்களுக்காக அடிக்கப்பட்டு நொறுக்கப்பட்டு, உலகத்தின் ஒளியானவர்.

ஒரே தண்டில் ஏழு விளக்குகள். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:13-இல் இயேசு ஏழு குத்துவிளக்குகளின் நடுவே உலாவுகிறார். பரிசுத்த ஸ்தலத்திலுள்ள குத்துவிளக்கு ஆசாரியப் பணிக்கு ஒளி கொடுக்கிறது; குத்துவிளக்குகளின் நடுவிலுள்ள கிறிஸ்து தம்முடைய சபைக்கு ஒளி கொடுக்கிறார்.