ஜீவனுக்கும் தேவபக்திக்கும் வேண்டிய எல்லாவற்றையும். பெரும்பாலானவற்றை அல்ல. அடிப்படையானவற்றை மட்டும் அல்ல. எல்லாவற்றையும். கிறிஸ்துவுக்குள் உண்மையான ஆவிக்குரிய வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தும் கிறிஸ்தவனுக்கு உண்டு.

இதன் உட்பொருள் வியக்கவைக்கிறது. தேவபக்திக்கு ஏதாவது உங்களுக்குக் குறைவாக இருந்தால், அது உங்களிடம் இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை உங்களுக்குரியதாக்கிக்கொள்ளவில்லை. வழங்கல் கொடுக்கப்பட்டுவிட்டது. அதை உரிமையாக்கிக்கொள்வதே ஒழுக்கப்பயிற்சி.

தெய்வீக சுபாவத்திற்குப் பங்குள்ளவர்கள். திகைக்கவைக்கும் சொற்றொடர். விசுவாசி தேவனுடைய சொந்த ஒழுக்கச் சுபாவத்தில் பங்குகொள்கிறான் — தேவனாக அவருடைய சாராம்சத்தில் அல்ல (நாம் ஒருபோதும் தெய்வமாவதில்லை), ஆவியானவரால் நமக்குள் பகிர்ந்தளிக்கப்படும் அவருடைய குணத்தில்.

இச்சையினால் — உலகத்தின் சீர்கேடு, தவறான திசையில் திரும்பிய ஆசை என்கிற உள்ளான ஊற்றிலிருந்து பாய்கிறது. இங்கே இச்சை என்பது பாலியல் சார்ந்ததைவிட விரிவானது — தேவன் நியமிக்காததைப் பற்றிப்பிடிக்கத் துடிக்கும் ஆசை அது. புதிய சுபாவத்தின் மூலம் விசுவாசி அதற்குத் தப்பியிருக்கிறான்.

வளர்ச்சியின் ஒரு சங்கிலித்தொடர். ஒவ்வொரு நற்பண்பும் முந்தையதின்மேல் கட்டப்படுகிறது. விசுவாசமே அஸ்திபாரம்; ஆனால் வளர்ச்சியில்லாத தனி விசுவாசம் முழுமையற்றது.

வினைச்சொற்கள் முக்கியமானவை. சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள் — கிரேக்கம் எபிகோரேகியோ; ஒரு கிரேக்கக் கோரேகோஸ் பாடகர்குழுவிற்கு வழங்கியவற்றை முதலில் இது விவரித்தது. விசுவாசி இந்த நற்பண்புகளை ஒன்றன்மேல் ஒன்றாகத் தன் விசுவாசத்தோடு நிறைவாக வழங்குகிறான்.

சங்கிலித்தொடர் அன்பில் முடிகிறது — கிரேக்கம் அகாப்பே. மற்ற எல்லா நற்பண்புகளின் நிறைவும் அன்பே. அது இல்லாவிட்டால், மற்றவை முழுமையற்றவை (1 கொரிந்தியர் 13).

வரிசையைக் கவனியுங்கள். சங்கிலித்தொடரில் ஞானம் அன்புக்கு முன்பாக வருகிறது. சிலருக்கு ஞானமில்லாத அன்பு உண்டு; சிலருக்கு அன்பில்லாத ஞானம் உண்டு. இரண்டும் போதுமானவை அல்ல. முதிர்ச்சியுள்ள கிறிஸ்தவனுக்கு இரண்டும் உண்டு; அவன் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு ஏறிச்செல்கிறான்.

உங்களுடைய அழைப்பையும் தெரிந்துகொள்ளுதலையும் உறுதியாக்குங்கள். தேவனுக்கு உறுதியாக்குவது அல்ல (தம்முடையவர்களை அவர் அறிந்திருக்கிறார்) — உங்களுக்கே உறுதியாக்குவது. இந்த நற்பண்புகளைச் சேர்த்துக்கொள்வதினாலும், கண்ணுக்குத் தெரியும் ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியினாலும் விசுவாசி இரட்சிப்பின் நிச்சயத்தை உறுதிப்படுத்துகிறான்.

நீங்கள் ஒருபோதும் இடறிவிழுவதில்லை. கன்மலையின்மேல் தன் வீட்டைக் கட்டிய புத்தியுள்ள மனிதனைக்குறித்துப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தை (மத்தேயு 7:25). வளருகிற கிறிஸ்தவன் நிலையான கிறிஸ்தவன். தேங்கிநிற்கிற கிறிஸ்தவன் சரிந்துவிழ ஒரு அதிர்வு மட்டுமே தூரத்தில் இருக்கிறான்.

கண்களால் பார்த்தவர்கள். பேதுரு தம்முடைய சொந்த அனுபவத்தை முன்வைக்கிறார். அவர் அங்கே இருந்தார். மலையின்மேல் மறுரூபமான கிறிஸ்துவை அவர் பார்த்தார்.

கிறிஸ்தவ விசுவாசம் உண்மையான மனிதர்கள் கண்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளில் வேரூன்றியிருக்கிறது. கட்டுக்கதை அல்ல, தத்துவ ஊகம் அல்ல — கண்கண்ட சாட்சி. உயிர்த்தெழுதல், மறுரூபமாகுதல், அற்புதங்கள் — எல்லாம் கண்களால் காணப்பட்டவை.

எந்தத் தீர்க்கதரிசனமும் தீர்க்கதரிசியினுடைய சொந்த விளக்கமாக இருக்காது. இந்த வசனத்திற்குப் பல அர்த்தங்கள் கற்பிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. மிகவும் சாத்தியமான பொருள்: எந்தத் தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவருடைய சொந்த விளக்கத்திலிருந்து உண்டாகவில்லை — அதாவது, எந்தத் தீர்க்கதரிசியும் தன் சொந்தச் செய்தியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அடுத்த வசனம் இதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.

சாதாரணக் கிறிஸ்தவர்கள் வேதவாக்கியங்களை வாசித்து விளக்கும் உரிமையை மறுக்க இந்த வசனம் அடிக்கடி தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது இங்கே பிரச்சினை அல்ல. பிரச்சினை தீர்க்கதரிசனத்தின் தோற்றம்: அது தீர்க்கதரிசியின் கற்பனையிலிருந்து அல்ல, தேவனிடமிருந்து வந்தது.

வேதவாக்கியங்களின் தேவஆவியினால் அருளப்படுதலைக்குறித்த உன்னதமான வசனம். பரிசுத்த மனிதர்கள் ஏவப்பட்டு — கிரேக்கம் ஃபெரோ, காற்றினால் சுமந்துசெல்லப்படுவதுபோலச் சுமந்துசெல்லப்படுதல் என்று பொருள். தீர்க்கதரிசிகள் எழுதும்போது ஆவியானவரால் சுமந்துசெல்லப்பட்டார்கள்.

தேவஆவியினால் அருளப்படுதலின் முறை வார்த்தைக்குவார்த்தை சொல்லி எழுதவைத்தல் அல்ல (அந்த மனிதர்கள் செயலற்றவர்களாக இருக்கவில்லை); அது இணைந்து செயல்படுவது (ஆவியானவர் எழுத்தாளர்களின் சொந்த ஆளுமைகளையும் நடைகளையும் சுமந்துசென்று, ஒரே நேரத்தில் அவர்களுடையதும் தேவனுடையதுமான வார்த்தைகளை உண்டாக்குகிறார்).