"सर्व अंतःकरणाने" — अंशतः नव्हे. विभागलेला विश्वास म्हणजे विश्वासच नव्हे. तुम्ही बहुतेक गोष्टींत देवावर आणि उरलेल्या गोष्टींत स्वतःवर विश्वास ठेवू शकत नाही.

"अवलंबून राहू नकोस" — अवलंबून राहणे म्हणजे टेकणे, आधार घेणे. हे चित्र अशा व्यक्तीचे आहे जी आपला भार कशावर तरी टेकवून उभी राहते. प्रश्न हा नाही की तुम्ही टेकणार की नाही, तर कशावर टेकणार.

मानवी ज्ञान वाईट नाही; ते अपुरे आहे. ते पुढचे पाऊल पाहू शकते; संपूर्ण मार्ग पाहू शकत नाही.

"तुझ्या सर्व मार्गात" — केवळ धार्मिक मार्गांत नव्हे. काम, पैसा, नातेसंबंध, वेळ, शब्द यांविषयीचे निर्णय — हे सर्व त्याच्यासमोर आणायचे आहेत.

"जाणीव ठेव" म्हणजे केवळ मानसिक संमतीपेक्षा अधिक काही. त्याचा अर्थ त्या बाबतीत त्याला प्रभू म्हणून ओळखणे, त्याचा सल्ला घेणे, त्याला त्यात सामील करणे.

वचन हे नाही की तो तुम्हाला मार्ग आधीच सांगेल, तर हे की तुम्ही त्या वाटांवरून चालत असताना तो तुमच्या वाटांचे मार्गदर्शन करील. मार्गदर्शन बहुधा एकेक पाऊल करून येते.

"प्रथमफळ" — उरलेसुरले नव्हे. पहिले आणि सर्वोत्तम, बाकीचे खर्च होण्यापूर्वी दिलेले. उत्पत्ति 4 (हाबेल) पासून मलाखी (दशमांश) पर्यंत आणि तेथून नव्या करारात (करिंथकरांस पहिले पत्र 16:2) चालत आलेले तत्त्व हेच आहे.

मानवी अंतःकरणात पैसा हा देवाचा मुख्य प्रतिस्पर्धी आहे (मत्तय 6:24). प्रथमफळ देऊनच आपण पैशाला त्याच्या जागी — धनी म्हणून नव्हे, तर सेवक म्हणून — ठेवतो.

"तुच्छ मानू नको" — तिला योगायोगाने आलेले दुर्दैव किंवा देवाची अनुपस्थिती म्हणून उडवून लावू नको. शिस्त म्हणजे कार्यरत असलेली त्याची उपस्थिती.

इंग्रजी (KJV) पाठात "कंटाळू नकोस" — सहनशीलता आवश्यक आहे. आपल्याला सोयीचे वाटेल इतक्या लवकर शिस्त क्वचितच संपते. तिचे फळ म्हणजे चारित्र्य, आणि चारित्र्य घडायला वेळ लागतो.

मागील वचनाची जोडबाजू. शिस्त म्हणजे प्रीतीचा अभाव नव्हे, तर तिचा पुरावा. ज्यांना शिस्त लावली जात नाही ते सोडून दिलेले आहेत (इब्री लोकांस पत्र 12:8).

"जसा बाप" — ही उपमा पितृत्वाचा चांगुलपणा गृहीत धरते. प्रेमळ पृथ्वीवरील बाप सुधारतो; तर आपला स्वर्गीय पिता कितीतरी अधिक?

ज्ञान सापडते — म्हणजे शोध आहे. ते प्राप्त होते — म्हणजे संपादन आहे. ते आपोआप निष्क्रियपणे येत नाही.

ज्याला देवाकडून थेट ज्ञान मिळाले होते तो शलमोनसुद्धा आपल्या मुलाला ते शोधण्यासाठी बोलावतो. दानाचाही पाठपुरावा करावा लागतो.

आपल्या काळातील सर्वांत श्रीमंत राजा शलमोन म्हणतो की ज्ञान त्याच्याजवळ असलेल्या प्रत्येक खजिन्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. त्याला हे ठाऊक होते, कारण त्याच्याजवळ दोन्ही होते.

हे एकच वचन बहुतेक आधुनिक जीवनांच्या प्राधान्यक्रमांना फटकारण्यास पुरेसे असायला हवे. जे नाश पावते त्याच्यामागे आपण धावतो, आणि जे टिकते त्याकडे दुर्लक्ष करतो.

येथे ज्ञानाला "जीवनाचे वृक्ष" म्हटले आहे — ही एदेनची भाषा आहे (उत्पत्ति 2:9). बागेत जे गमावले ते सुज्ञतेने चालण्यात अंशतः परत मिळते.

"धरून राहणे" आणि "धरून ठेवणे" — ज्ञानासाठी पकडणे आणि टिकवून ठेवणे दोन्ही आवश्यक आहेत. ते मिळवता येते आणि नंतर दुर्लक्षामुळे गमावताही येते.