"പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ" — ഒരു ഭാഗംകൊണ്ടല്ല. വിഭജിക്കപ്പെട്ട ആശ്രയം ആശ്രയമേ അല്ല. മിക്ക കാര്യങ്ങളിലും ദൈവത്തിലും ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിങ്ങളിൽത്തന്നെയും ആശ്രയിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കു കഴിയില്ല.

"ആശ്രയിക്കരുത്" — ആശ്രയിക്കുക എന്നാൽ ചാരുക, താങ്ങായി എടുക്കുക. തന്റെ ഭാരം ഏതെങ്കിലും ഒന്നിന്മേൽ ചാരി നിൽക്കുന്ന ഒരാളുടെ ചിത്രമാണിത്. നിങ്ങൾ ചാരുമോ എന്നതല്ല ചോദ്യം, എന്തിന്മേൽ ചാരും എന്നതാണ്.

മനുഷ്യവിവേകം ദോഷമുള്ളതല്ല; അത് അപര്യാപ്തമാണ്. അതിന് അടുത്ത ചുവട് കാണാൻ കഴിയും; മുഴുവൻ പാതയും കാണാൻ കഴിയില്ല.

"നിന്റെ എല്ലാ വഴികളിലും" — മതപരമായവയിൽ മാത്രമല്ല. ജോലി, പണം, ബന്ധങ്ങൾ, സമയം, വാക്കുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തീരുമാനങ്ങൾ — എല്ലാം അവിടുത്തെ മുമ്പാകെ കൊണ്ടുവരേണ്ടതാണ്.

"അംഗീകരിക്കുക" എന്നത് വെറും മാനസിക സമ്മതത്തെക്കാൾ അധികമാണ്. ആ കാര്യത്തിൽ അവിടുത്തെ കർത്താവായി തിരിച്ചറിയുക, അവിടുത്തോട് ആലോചന ചോദിക്കുക, അവിടുത്തെ അതിൽ പങ്കാളിയാക്കുക എന്നാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം.

അവിടുന്ന് പാത മുൻകൂട്ടി നിങ്ങളോടു പറയും എന്നല്ല വാഗ്ദാനം; നിങ്ങൾ അവയിൽ നടക്കുമ്പോൾ അവിടുന്ന് നിങ്ങളുടെ പാതകളെ നയിക്കും എന്നാണ്. മാർഗ്ഗദർശനം പലപ്പോഴും ഓരോ ചുവടായാണ് വരുന്നത്.

"ആദ്യഫലം" — ബാക്കിവന്നതല്ല. ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും നല്ലതും, ബാക്കി ചെലവാക്കുന്നതിനു മുമ്പേ കൊടുക്കുന്നത്. ഉൽപത്തി 4 (ഹാബേൽ) മുതൽ മലാഖി (ദശാംശം) വരെയും അവിടെനിന്ന് പുതിയ ഉടമ്പടിയിലേക്കും (1 കൊരിന്ത്യർ 16:2) തുടർന്ന തത്വം ഇതാണ്.

മനുഷ്യഹൃദയങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ മുഖ്യ എതിരാളി പണമാണ് (മത്തായി 6:24). ആദ്യഫലം കൊടുക്കുന്നതിലൂടെയാണ് നാം പണത്തെ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് — യജമാനനായല്ല, ദാസനായി — നിർത്തുന്നത്.

"നിരസിക്കരുത്" — അതിനെ യാദൃച്ഛികമായ ദുർഭാഗ്യമെന്നോ ദൈവത്തിന്റെ അസാന്നിദ്ധ്യമെന്നോ പറഞ്ഞ് തള്ളിക്കളയരുത്. ശിക്ഷണം പ്രവർത്തനത്തിലിരിക്കുന്ന അവിടുത്തെ സാന്നിദ്ധ്യമാണ്.

"മുഷിയുകയും അരുത്" — സഹിഷ്ണുത ആവശ്യമാണ്. നമുക്കു സുഖകരമാകുന്നത്ര വേഗത്തിൽ ശിക്ഷണം അവസാനിക്കുന്നത് അപൂർവമാണ്. അതിന്റെ ഫലം സ്വഭാവമാണ്, സ്വഭാവം രൂപപ്പെടാൻ സമയമെടുക്കും.

മുൻവാക്യത്തിന്റെ മറുഭാഗം. ശിക്ഷണം സ്നേഹത്തിന്റെ അഭാവമല്ല, അതിന്റെ തെളിവാണ്. ശിക്ഷണം ലഭിക്കാത്തവർ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരാണ് (എബ്രായർ 12:8).

"അപ്പൻ ... ചെയ്യുന്നതുപോലെ" — ഈ ഉപമ പിതൃത്വത്തിന്റെ നന്മയെ മുൻനിർത്തുന്നു. സ്നേഹമുള്ള ഒരു ഭൗമിക പിതാവ് തിരുത്തുന്നു; നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവ് എത്രയധികം?

ജ്ഞാനം പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നു — അതായത് അന്വേഷണം ഉണ്ട്. അത് ലഭിക്കുന്നു — അതായത് സമ്പാദനം ഉണ്ട്. അത് നിഷ്ക്രിയമായി വരുന്നില്ല.

ദൈവത്തിൽനിന്ന് നേരിട്ട് ജ്ഞാനം ലഭിച്ച ശലോമോൻപോലും അതിനെ അന്വേഷിക്കാൻ തന്റെ മകനെ വിളിക്കുന്നു. ദാനത്തെപ്പോലും പിന്തുടരേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.

തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സമ്പന്നനായ രാജാവായ ശലോമോൻ, തനിക്കുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ നിധികളെക്കാളും ജ്ഞാനം ശ്രേഷ്ഠമാണെന്നു പറയുന്നു. രണ്ടും തനിക്കുണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ട് അവന് അതറിയാമായിരുന്നു.

ഈ ഒരു വാക്യംതന്നെ ആധുനിക ജീവിതങ്ങളിൽ മിക്കതിന്റെയും മുൻഗണനാക്രമങ്ങളെ ശാസിക്കാൻ മതിയാകേണ്ടതാണ്. നശിക്കുന്നതിനെ നാം പിന്തുടരുകയും നിലനിൽക്കുന്നതിനെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇവിടെ ജ്ഞാനത്തെ "ജീവവൃക്ഷം" എന്നു വിളിക്കുന്നു — ഏദെന്റെ ഭാഷ (ഉൽപത്തി 2:9). തോട്ടത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടത് ജ്ഞാനത്തോടെ നടക്കുന്നതിൽ ഭാഗികമായി വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നു.

"പിടിച്ചുകൊള്ളുക", "കരസ്ഥമാക്കുക" — ജ്ഞാനത്തിന് പിടിക്കുന്നതും സൂക്ഷിക്കുന്നതും രണ്ടും ആവശ്യമാണ്. അതു നേടിയശേഷം അശ്രദ്ധമൂലം നഷ്ടപ്പെടുത്താനും കഴിയും.