"সমস্ত হৃদয় দিয়ে" — আংশিকভাবে নয়। বিভক্ত বিশ্বাস কোনো বিশ্বাসই নয়। আপনি বেশিরভাগ বিষয়ে ঈশ্বরের উপর আর বাকিগুলিতে নিজের উপর বিশ্বাস রাখতে পারেন না।

"নির্ভর কর না" — নির্ভর করা মানে আশ্রয় নেওয়া, ভর দেওয়া। ছবিটি এমন একজনের, যে নিজের ভার কোনো কিছুর উপর রেখে দাঁড়ায়। প্রশ্ন এটা নয় যে আপনি ভর দেবেন কি না, বরং কিসের উপর ভর দেবেন।

মানুষের বিবেচনা মন্দ নয়; তা অপর্যাপ্ত। তা পরের পদক্ষেপটি দেখতে পায়; সম্পূর্ণ পথটি দেখতে পায় না।

"তোমার সমস্ত পথে" — শুধু ধর্মীয় পথগুলিতে নয়। কাজ, টাকা, সম্পর্ক, সময়, কথাবার্তা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত — সবই তাঁর সামনে আনতে হবে।

"স্বীকার কর" কেবল মানসিক সম্মতির চেয়ে বেশি কিছু। এর অর্থ সেই বিষয়ের মধ্যে তাঁকে প্রভু বলে চেনা, তাঁর পরামর্শ নেওয়া, তাঁকে যুক্ত করা।

প্রতিজ্ঞাটি এই নয় যে তিনি আগে থেকেই আপনাকে পথ বলে দেবেন, বরং এই যে আপনি যখন পথ চলবেন, তিনি আপনার পথগুলি পরিচালনা করবেন। পরিচালনা প্রায়ই এক এক পদক্ষেপে আসে।

"অগ্রিমাংশ" — উচ্ছিষ্ট নয়। প্রথম ও সবচেয়ে ভাল অংশ, বাকিটা খরচ হওয়ার আগেই দেওয়া। এটাই সেই নীতি যা আদিপুস্তক 4 (হেবল) থেকে মালাখি (দশমাংশ) পর্যন্ত এবং সেখান থেকে নতুন নিয়মে (1 করিন্থীয় 16:2) চলে এসেছে।

মানুষের হৃদয়ে টাকাই ঈশ্বরের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী (মথি 6:24)। অগ্রিমাংশ দেওয়ার মাধ্যমেই আমরা টাকাকে তার জায়গায় রাখি — প্রভু হিসেবে নয়, দাস হিসেবে।

"তুচ্ছ কোরো না" — একে এলোমেলো দুর্ভাগ্য বা ঈশ্বরের অনুপস্থিতি বলে উড়িয়ে দিও না। শাসন হল কাজের মধ্যে থাকা তাঁর উপস্থিতি।

ইংরেজি (KJV) পাঠে "ক্লান্ত হয়ো না" — সহিষ্ণুতা প্রয়োজন। আমাদের স্বস্তির মতো যথেষ্ট তাড়াতাড়ি শাসন খুব কমই শেষ হয়। এর ফল চরিত্র, আর চরিত্র গড়ে উঠতে সময় লাগে।

আগের পদের পরিপূরক। শাসন ভালবাসার অভাব নয়, বরং তার প্রমাণ। যাদের শাসন হয় না, তারা পরিত্যক্ত (ইব্রীয় 12:8)।

"যেমন বাবা" — এই উপমা ধরে নেয় যে পিতৃত্ব ভাল। একজন স্নেহশীল পার্থিব বাবা সংশোধন করেন; তাহলে আমাদের স্বর্গীয় পিতা কত না বেশি?

প্রজ্ঞা খুঁজে পাওয়া যায় — যার মানে অনুসন্ধান। তা লাভ করা যায় — যার মানে অর্জন। তা নিষ্ক্রিয়ভাবে আসে না।

শলোমন, যাঁকে ঈশ্বর সরাসরি প্রজ্ঞা দিয়েছিলেন, তবুও তাঁর পুত্রকে তা অন্বেষণ করতে ডাকেন। দানটিরও পিছনে ছুটতে হয়।

শলোমন, তাঁর যুগের সবচেয়ে ধনী রাজা, বলেন যে প্রজ্ঞা তাঁর অধিকারে থাকা প্রতিটি ধনের চেয়ে উঁচুতে। তিনি তা জানতেন, কারণ তাঁর দুটোই ছিল।

শুধু এই একটি পদই আধুনিক বেশিরভাগ জীবনের অগ্রাধিকার-ব্যবস্থাকে তিরস্কার করার জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত। আমরা যা নষ্ট হয়ে যায় তার পিছনে ছুটি, আর যা স্থায়ী তাকে অবহেলা করি।

এখানে প্রজ্ঞাকে "জীবন বৃক্ষ" বলা হয়েছে — এদনের ভাষা (আদিপুস্তক 2:9)। বাগানে যা হারিয়ে গিয়েছিল, প্রজ্ঞায় চলার মধ্যে তা আংশিকভাবে ফিরে পাওয়া যায়।

"ধরে রাখা" ও "গ্রহণ করা" — প্রজ্ঞার জন্য আঁকড়ে ধরা ও রক্ষা করা দুটোই প্রয়োজন। তা অর্জন করা যায় এবং পরে অবহেলায় হারিয়েও ফেলা যায়।