जोर देण्यासाठी आज्ञा दोनदा दिली आहे. सांत्वन करण्यात देव मंद नाही. न्यायानंतर दया. बंदिवासानंतर परत येणे.

"माझ्या लोकांचे... तुमचा देव." कराराच्या नात्याचे नाव घेतले आहे. त्यांच्या अपयशातही ते कोण आहेत हे तो विसरलेला नाही.

चारही शुभवर्तमाने बाप्तिस्मा करणाऱ्या योहानाविषयी हे उद्धृत करतात (मत्तय 3:3, मार्क 1:3, लूककृत शुभवर्तमान 3:4, योहान 1:23). यशयाने शतकांपूर्वीच त्या अग्रदूताचे वर्णन केले (परंपरेनुसार सुमारे इ.स.पू. 700 मध्ये; अनेक विद्वान अध्याय 40–66 यांचा काळ बंदिवासाचा किंवा त्यानंतरचा मानतात).

मार्ग तयार करणे हेच प्रत्येक पुनरुज्जीवन चळवळ करते — मागून येणाऱ्या राजासाठी वाट मोकळी करणे. अग्रदूत स्वतःचे गौरव करत नाही; तो स्वतःच्या पलीकडे बोट दाखवतो.

प्रत्येक साम्राज्य, प्रत्येक फॅशन, प्रत्येक तत्त्वज्ञान ओसरून जाते. देवाने जे सांगितले आहे तेच फक्त टिकते. बायबल प्रत्येक छळातून टिकून राहिले आहे, आणि त्याच्या नाहीसे होण्याची बढाई मारणाऱ्या प्रत्येक सांस्कृतिक बदलानंतरही ते टिकून राहील.

आपल्याला सांगितलेली सुवार्ता हेच टिकणारे वचन आहे याची पुष्टी करण्यासाठी पेत्राचे पहिले पत्र 1:24-25 मध्ये हे उद्धृत केले आहे.

आकाशाचे माप वीतीने घेणारा देव (वचन 12) कोकरांना आपल्या बाहूंत वाहून नेतो. एकाच व्यक्तीत सामर्थ्य आणि कोमलता. त्याला योग्य रीतीने ओळखण्यासाठी हे दोन्ही अत्यावश्यक आहेत.

येशूंनी हे पूर्णपणे पूर्ण केले: "मी उत्तम मेंढपाळ आहे" (योहान 10:11). यशया 40:11 ची योहान 10:11 शी भेट गालीलातील एका सुताराच्या पुत्रात झाली.

कृतींचा उतरता क्रम: वर उडणे, धावणे, चालणे. सर्वात कठीण शेवटी आहे. वर्षानुवर्षे गळून न जाता स्थिरपणे चालण्यापेक्षा एखाद्या महान क्षणी उंच भरारी घेणे सोपे असते. प्रतीक्षा या तिन्हींसाठी शक्ती देते.

प्रतीक्षा असे भाषांतर केलेला हिब्रू शब्द (कावा) याचा अर्थ एखाद्या गोष्टीची वाट पाहणे किंवा कशावर तरी आशा ठेवणे; त्याचा संबंध अनेकदा पिळणे किंवा एकत्र बांधणे अशा अर्थाच्या धातूशी जोडला जातो — दोरीच्या पेडांसारखा. देवाची प्रतीक्षा करणे म्हणजे निष्क्रियता नव्हे. ते आपल्या जिवाला त्याच्या अस्तित्वाशी आणि त्याच्या वेळेशी घट्ट बांधणे आहे.