भुलविले — ग्रीक बास्काइनो, वाईट नजर. पौल गलतीकरांच्या भरकटण्याविषयी असे बोलतो जणू त्यांना संमोहित केले गेले आहे. सैद्धांतिक चूक नेहमीच बुद्धीचा विषय नसते; ती एक प्रकारची मोहिनी असू शकते.

डोळ्यांपुढे वर्णन करून ठेवला होता — ग्रीक प्रोग्राफो, जाहीर फलकावर लावलेला. वधस्तंभाची घोषणा इतक्या जिवंतपणे केली गेली होती की गलतीकरांनी तो जवळजवळ प्रत्यक्ष पाहिला होता. त्याच्यापासून वळून नियमशास्त्राकडे जाणे ही जवळजवळ अशक्य अशी अधोगती होती.

हे वचन प्रत्येक नियमवाद करत असलेली उलटापालट उघड करते: देव सुरुवात करतो आणि आपण पूर्ण करतो. पौल म्हणतो की सत्य उलट दिशेने जाते — जो आत्मा सुरुवात करतो तोच पूर्णही करतो.

स्वतःसाठी एक उपयुक्त निदान-कसोटी: परिवर्तनाच्या वेळी मी कृपेवर विसंबतो, पण त्यानंतर कामगिरीकडे हात पुढे करतो काय?

पौल उत्पत्ति 15:6 कडे वळतो — तेच वचन जे तो रोमकरांस पत्र 4 मध्ये वापरतो. अब्राहाम नियमशास्त्राच्या 430 वर्षे आधी विश्वासाने नीतिमान ठरला (वचन 17), यावरून सिद्ध होते की नीतिमान ठरवले जाणे नेहमीच विश्वासावर आधारलेले राहिले आहे.

अब्राहामाला सांगितलेले शुभवर्तमान — त्याच्या संतानाद्वारे मिळणारा सार्वत्रिक आशीर्वाद (उत्पत्ति 12:3) हीच शुभवर्तमानाची पहिली घोषणा आहे. राष्ट्रांना नीतिमान ठरवले जाण्याची सुवार्ता उत्पत्ति 12 मध्येच बीजरूपाने उपस्थित होती.

नियमशास्त्राचा मापदंड म्हणजे सर्व गोष्टींचे अखंड आज्ञापालन. एकच चूक शाप ओढवून घेते. स्वीकृतीचे साधन म्हणून अर्धवट पालनाचे दार हे वचन बंद करते.

महान अदलाबदल. त्यांनी आपला शाप वाहिला; आपण त्यांचा आशीर्वाद वाहतो. वधस्तंभ केवळ एक मरण नव्हते; ती शाप शोषून घेणारी घटना होती.

पौल अनुवाद 21:23 चा उल्लेख करतो. यहूदी प्रथा लादणारे ज्या नियमाचा मान राखत होते, तोच नियम सिद्ध करतो की वधस्तंभावर ख्रिस्तांनी आपला शाप स्वतःवर घेतला.

एकाच इब्री नामावरून केलेला व्याकरणात्मक युक्तिवाद. अभिवचन एकवचनी होते — शारीरिक वंशजांच्या समुदायाकडे नव्हे, तर एका वंशजाकडे, ख्रिस्ताकडे निर्देश करणारे.

हे वचन पौलाच्या अर्थविवरणातील काटेकोरपणा दाखवते; पवित्र शास्त्रातील अगदी लहानशा व्याकरणात्मक तपशिलालाही प्रेरित म्हणून मान दिला जातो.

नियमशास्त्राचा हेतू निदान करण्याचा आणि तात्पुरता होता. ते देण्यात आले — पूरक म्हणून, पाया म्हणून नव्हे. संतान (ख्रिस्त) येईपर्यंत पाप ओळखू देणे आणि ते निःसंदिग्ध करणे हे त्याचे काम होते.

बालरक्षक — ग्रीक पैडागोगोस, मुलांना शाळेत नेणारा व परत आणणारा घरातील दास. तो स्वतः शिक्षक नव्हे, तर मूल शिक्षकापर्यंत पोहोचेपर्यंत त्याचे रक्षण करणारा. आपल्याला ख्रिस्ताकडे चालवत नेणे हे नियमशास्त्राचे काम होते; त्यांच्या आगमनाबरोबर ती भूमिका संपली आहे.

ख्रिस्तामध्ये समान प्रवेशाची एक क्रांतिकारक घोषणा. हे वचन देवाने दिलेल्या भूमिकांमधील भेद पुसून टाकत नाही (पौल आपल्या कौटुंबिक आचारसंहितांमध्ये ते जपेल), पण शरीरात आत्मिक उतरंडीचे आधार म्हणून ते त्यांना रद्द करते.

वांशिक, सामाजिक आणि लिंगाधारित स्तरांवर उभारलेल्या रोमी साम्राज्यात हे वचन स्फोटक ठरले.