मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
गलतीकरांस पत्र 1 — दुसऱ्या कोणत्याही शुभवर्तमानावर शाप
पौल गलतीया प्रांतातील, त्याने स्वतः स्थापन केलेल्या मंडळ्यांना तीव्र भावनेने लिहितो; तेथे यहूदी प्रथा लादू पाहणारे शिक्षक परराष्ट्रीय विश्वासणाऱ्यांना तारण पावण्यासाठी सुंता व यहूदी नियमशास्त्र स्वीकारण्याचा आग्रह करत होते. तो आपले नेहमीचे उपकारस्तुतीचे शब्द वगळून थेट मुद्द्याकडे येतो: दुसरे कोणतेही शुभवर्तमान नाही. वेगळे शुभवर्तमान शिकवणाऱ्या कोणत्याही संदेशवाहकावर — अगदी देवदूतावरसुद्धा — तो दोनदा शाप उच्चारतो. आपल्या पूर्वीच्या, परिवर्तनापूर्वीच्या आवेशाची आणि परिवर्तनानंतर अरबस्तानातील एकांतवासाची हकिगत पुन्हा सांगून — कोणत्याही प्रेषितीय सभेला त्याला घडवता येण्यापूर्वीची — तो आपल्या शुभवर्तमानाच्या दैवी उगमाचे समर्थन करतो.
“तर जे शुभवर्तमान आम्ही तुम्हास सांगितले त्याच्याहून निराळे शुभवर्तमान जर आम्ही सांगितले किंवा स्वर्गातील आलेल्या देवदूतानेही सांगितले, तरी तो शापित असो.”
— गलतीकरांस पत्र 1:8
- v.1-5 प्रेषितीय अभिवादन — आणि वधस्तंभाकडे एक दृष्टिक्षेप
- v.6-10 मला आश्चर्य वाटते — दुसरे कोणतेही शुभवर्तमान: शापित
- v.11-17 माझे शुभवर्तमान मनुष्याकडून नाही — मी अरबस्तानात गेलो
- v.18-24 तीन वर्षांनंतर: थोडक्यात भेट; मंडळ्यांनी माझ्याविषयी देवाचे गौरव केले
अभिवादनातच मोजक्या शब्दांत गोवलेले शुभवर्तमान. ख्रिस्ताने स्वतःला दिले (प्रायश्चित्त) आपल्या पापांबद्दल (प्रतिनिधित्व) आपल्याला सोडवण्यास (सुटका) या आताच्या दुष्ट युगातून (अंतकाळशास्त्र) आपल्या देवपित्याच्या इच्छेप्रमाणे (सार्वभौमत्व). संपूर्ण पत्र याच वचनाचा विस्तार करते.
नेहमीचा उपकारस्तुतीचा परिच्छेद नाही; त्याऐवजी, मला आश्चर्य वाटते. गलतीकर इतक्या लवकर भरकटले आहेत — हा त्याग अलीकडचा असल्यामुळेच अधिक धक्कादायक आहे.
दुसरे शुभवर्तमान — ग्रीक हेटेरोन युआंगेलियन, वेगळ्या प्रकारचे. खऱ्या शुभवर्तमानाचे एखादे रूपांतर नव्हे, तर पूर्णपणे वेगळा संदेश.
पौल शापात स्वतःलाही समाविष्ट करतो. शुभवर्तमानाच्या सत्याचे रक्षण संदेशवाहकाच्या पात्रतेमुळे होत नाही; संदेशवाहकाचाच न्याय सत्याशी असलेल्या त्याच्या विश्वासूपणावरून होतो.
शापित — ग्रीक अनाथेमा, नाशासाठी वाहिलेले. उपलब्ध असलेला सर्वात कठोर शब्द.
प्रत्येक पाळकाच्या दैनंदिन धोक्याचे नाव सांगणारी एक निदान-कसोटी. माणसांना संतुष्ट करणारा ख्रिस्ताचा दासही असू शकत नाही. होकायंत्राच्या या दोन सुया परस्परविरुद्ध दिशा दाखवतात.
पौलाचे शुभवर्तमान शिक्षणाद्वारे किंवा प्रेषितीय परंपरेच्या साखळीद्वारे आले नाही. ते अपोकालुप्सिस, म्हणजे प्रकटीकरणाद्वारे आले — दिमिष्काच्या रस्त्यावरील प्रकटीकरण आणि त्यानंतर अरबस्तानात जे घडले त्याद्वारे.
पौलाचे पाचारण त्याच्या जन्मापूर्वीच ठरले होते — यिर्मया जी भाषा वापरतो (यिर्मया 1:5) आणि यशया सेवकाविषयी जी वापरतो (यशया 49:1) तीच भाषा. प्रत्येक प्रेषिताच्या पाचारणापूर्वी सार्वभौम निवड असते.
आपल्या कृपेने हे लक्षात घ्या — मंडळीचा छळ करणारासुद्धा कृपेनेच बोलावला गेला; बदलाचे बक्षीस म्हणून नव्हे, तर बदलाचे कारण म्हणून.
एक ठाम ऐतिहासिक दावा: मान्यता मिळवण्यासाठी तो घाईने यरुशलेमेस गेला नाही. कोणत्याही मानवी प्रेषिताचा सल्ला घेण्यापूर्वी तो अरबस्तानात गेला — बहुधा मनन करण्याचा आणि थेट प्रभूकडून शिकण्याचा तो काळ होता.
थांबून विचार करावा अशी ओळ. शुभवर्तमानाचा सर्वात उघड विरोध त्याची सर्वात उघड घोषणा बनला होता. ज्या विश्वासाचा मागे नाश करीत होता — तोच आता त्याचे सेवाकार्य.
कोणतेही परिवर्तन शुभवर्तमानाच्या आवाक्याबाहेर जाण्याइतके नाट्यमय नसते.
तुम्ही ऐकलेले शुभवर्तमान वचने 6-9 समोर धरून पाहा. काटेकोरपणे "ख्रिस्त आणि तो वधस्तंभावर खिळलेला, विश्वासाने स्वीकारलेला" नाही असे काही त्यात गुपचूप घुसवले गेले आहे काय? सांस्कृतिक गृहीतके, वांशिक खुणा, कामगिरीच्या अटी, संप्रदायगत जादा गोष्टी — या सर्वांनी आपापल्या काळात अटी म्हणून शुभवर्तमानाला चिकटण्याचा प्रयत्न केला आहे. पौलाचा नियम: कोणतीही भर म्हणजे वजाबाकी. मग या आठवड्यातील एका विशिष्ट निर्णयाबाबत वचन 10 चा प्रश्न विचारा: मी देवाची मनधरणी करू पाहत आहे, की माणसांची?
अभिवादनातच वधस्तंभाचा उल्लेख आहे (वचन 4) — ख्रिस्ताने आपल्या पापांबद्दल स्वतःला दिले. शुभवर्तमानाचे या अध्यायातील समर्थन त्या कृत्याच्या अद्वितीयतेवर आधारलेले आहे. यहूदी प्रथा लादणाऱ्यांना वधस्तंभात भर घालायची होती; वधस्तंभ कोणत्याही गोष्टीबरोबर आपला रकाना वाटून घेणार नाही, हे सिद्ध करण्यात पौल सहा अध्याय खर्च करील.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org

पौलाने लिहिलेले कोणतेही पुस्तक याहून अधिक बचावात्मक पद्धतीने सुरू होत नाही. पहिले वचनच यहूदी प्रथा लादणाऱ्यांच्या आरोपावर प्रहार करते — की पौलाचे प्रेषितपण दुय्यम दर्जाचे आहे, यरुशलेमेतील बारा प्रेषितांकडून घेतलेले आहे.
मनुष्यांकडून किंवा मनुष्यांच्याद्वारे नव्हे — त्याच्या नियुक्तीचा उगम कोणत्याही मानवी सभेत झाला नाही, आणि ती मानवी माध्यमांतूनही त्याच्यापर्यंत पोहोचली नाही. तो पुनरुत्थित ख्रिस्तांना थेट भेटला (प्रेषितांची कृत्ये 9).