খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
গালাতীয় 1 — অন্য কোনো সুসমাচারের প্রতি অভিশাপ
পৌল উত্তপ্ত ভাষায় লিখছেন গালাতিয়ার সেই মণ্ডলীগুলিকে, যেগুলি তিনি নিজেই স্থাপন করেছিলেন; সেখানে ইহুদি-প্রথাপন্থী শিক্ষকেরা অইহুদি বিশ্বাসীদের বোঝাচ্ছিল যে পরিত্রাণ পেতে হলে সুন্নত ও ইহুদি বিধি-ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে। তিনি তাঁর স্বাভাবিক ধন্যবাদ-জ্ঞাপন বাদ দিয়ে সরাসরি মূল বিষয়ে চলে যান: অন্য কোনো সুসমাচার নেই। যে-কোনো বার্তাবাহক — এমনকি একজন স্বর্গদূত হলেও — যদি ভিন্ন কোনো সুসমাচার শিক্ষা দেয়, তার উপর তিনি দুবার অভিশাপ ঘোষণা করেন। তিনি তাঁর সুসমাচারের ঐশ্বরিক উৎসের পক্ষে যুক্তি দেন মনপরিবর্তনের আগের উদ্যম ও মনপরিবর্তনের পরে আরবে নিঃসঙ্গ কাল কাটানোর কথা পুনরায় বলে — কোনো প্রেরিতীয় সম্মেলন তাঁকে গড়ে তোলার সুযোগ পাওয়ার আগেই।
“কিন্তু আমরা তোমাদের কাছে যে সুসমাচার প্রচার করেছি, তা ছাড়া অন্য সুসমাচার যদি কেউ প্রচার করে আমরাই করি, কিংবা স্বর্গ থেকে আসা কোনো দূত করুক তবে সে শাপগ্রস্ত হোক।”
— গালাতীয় 1:8
- v.1-5 প্রেরিতীয় অভিবাদন — এবং ক্রুশের দিকে এক দৃষ্টি
- v.6-10 আমি আশ্চর্য হচ্ছি — অন্য কোনো সুসমাচার: অভিশাপ
- v.11-17 আমার সুসমাচার মানুষের কাছ থেকে নয় — আমি আরবে গেলাম
- v.18-24 তিন বছর পরে: সংক্ষিপ্ত সাক্ষাৎ; মণ্ডলীগুলি আমার কারণে ঈশ্বরের গৌরব করল
অভিবাদনের ভিতরেই গেঁথে দেওয়া, কয়েকটি শব্দে সম্পূর্ণ সুসমাচার। খ্রিস্ট নিজেকে দিলেন (প্রায়শ্চিত্ত) আমাদের পাপের জন্য (প্রতিস্থাপন) আমাদের উদ্ধার করতে (মুক্তি) এই বর্তমান মন্দ জগৎ থেকে (শেষকালতত্ত্ব) পিতার ইচ্ছা অনুসারে (সার্বভৌমত্ব)। সমগ্র পত্রটি এই পদটিরই বিস্তার।
স্বাভাবিক ধন্যবাদ-জ্ঞাপনের অনুচ্ছেদ নেই; তার বদলে, আমি আশ্চর্য হচ্ছি। গালাতীয়েরা এত তাড়াতাড়ি সরে গিয়েছে — এই পরিত্যাগ সম্প্রতি ঘটেছে বলেই আরও মর্মান্তিক।
অন্য সুসমাচার — গ্রিক হেতেরোস ইউয়াঙ্গেলিয়ন, ভিন্ন ধরনের। প্রকৃত সুসমাচারের কোনো রূপভেদ নয়, বরং সম্পূর্ণ ভিন্ন এক বার্তা।
পৌল নিজেকেও এই অভিশাপের আওতায় রাখেন। সুসমাচারের সত্যতা বার্তাবাহকের যোগ্যতাপত্র দিয়ে সুরক্ষিত হয় না; বরং বার্তাবাহকই সত্যের প্রতি তার বিশ্বস্ততা দিয়ে বিচারিত হয়।
শাপগ্রস্ত — গ্রিক আনাথেমা, বিনাশের জন্য উৎসর্গীকৃত। সবচেয়ে কঠোর যে শব্দটি পাওয়া যেত।
এমন এক রোগনির্ণয়, যা প্রত্যেক পালকের প্রতিদিনের বিপদের নাম বলে দেয়। যে মানুষকে খুশি করে, সে একই সঙ্গে খ্রিস্টের দাস হতে পারে না। দুই কম্পাসের কাঁটা বিপরীত দিকে নির্দেশ করে।
পৌলের সুসমাচার কোনো শিক্ষালয় বা প্রেরিতীয় পরম্পরার মধ্য দিয়ে আসেনি। এটি এসেছিল আপোকালুপসিস, প্রকাশের মাধ্যমে — দম্মেশকের পথে সেই আবরণ উন্মোচন এবং তার পরে আরবে যা ঘটেছিল।
পৌলের আহ্বান তাঁর জন্মের আগেই স্থির হয়েছিল — যিরমিয় যে ভাষা ব্যবহার করেন (যিরমিয় 1:5) এবং যিশাইয় দাসের বিষয়ে যে ভাষা ব্যবহার করেন (যিশাইয় 49:1), সেই একই ভাষা। সার্বভৌম নির্বাচন প্রত্যেক প্রেরিতের আহ্বানের আগে থাকে।
লক্ষ করুন তাঁর অনুগ্রহে — এমনকি মণ্ডলীর তাড়নাকারীও অনুগ্রহে আহূত হয়েছিলেন, পরিবর্তনের পুরস্কার হিসেবে নয়, বরং পরিবর্তনের কারণ হিসেবে।
একটি সুস্পষ্ট ঐতিহাসিক দাবি: তিনি স্বীকৃতি পাওয়ার জন্য যিরূশালেমে ছুটে যাননি। তিনি আরবে গিয়েছিলেন — সম্ভবত ধ্যান ও সরাসরি প্রভুর কাছ থেকে শেখার একটি কাল — কোনো মানুষ-প্রেরিতের সঙ্গে পরামর্শ করার আগেই।
একটি পঙ্ক্তি, যার উপর থেমে ভাবার মতো। সুসমাচারের প্রতি সবচেয়ে প্রকাশ্য শত্রুতা এর সবচেয়ে প্রকাশ্য ঘোষণায় পরিণত হয়েছিল। যে বিশ্বাস তিনি একদিন ধ্বংস করতেন — এখন তা-ই তাঁর পরিচর্যা।
সুসমাচারের নাগালের কাছে কোনো মনপরিবর্তনই অতি নাটকীয় নয়।
আপনি যে সুসমাচার শুনেছেন, তা 6-9 পদের পাশে ধরে দেখুন। কড়াকড়িভাবে বিশ্বাসের-মাধ্যমে-গৃহীত-ক্রুশবিদ্ধ-খ্রিস্ট ছাড়া আর কিছু কি গোপনে ঢুকে পড়েছে? সাংস্কৃতিক ধরে-নেওয়া বিষয়, জাতিগত চিহ্ন, কর্মসম্পাদনের দাবি, সম্প্রদায়গত বাড়তি জিনিস — এগুলির সবই নিজ নিজ কালে শর্ত হিসেবে সুসমাচারের গায়ে লেগে থাকার চেষ্টা করেছে। পৌলের নিয়ম: কোনো সংযোজনই এক বিয়োজন। তারপর এই সপ্তাহের একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের বিষয়ে 10 পদের প্রশ্নটি করুন: আমি কি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে চাইছি, না মানুষকে?
ক্রুশের নাম উচ্চারিত হয় অভিবাদনেই (4 পদ) — খ্রিস্ট আমাদের পাপের জন্য নিজেকে দিলেন। সুসমাচারের পক্ষে এই অধ্যায়ের যুক্তি দাঁড়িয়ে আছে সেই কাজের অদ্বিতীয়তার উপর। ইহুদি-প্রথাপন্থীরা ক্রুশের সঙ্গে কিছু যোগ করতে চেয়েছিল; পৌল ছয়টি অধ্যায় ব্যয় করবেন এটি প্রমাণ করতে যে ক্রুশ কোনো কিছুর সঙ্গে স্তম্ভ ভাগাভাগি করবে না।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
পৌলের লেখা কোনো পুস্তকই এর চেয়ে বেশি আত্মপক্ষ-সমর্থনের সুরে শুরু হয় না। প্রথম পদটিই ইহুদি-প্রথাপন্থীদের সেই অভিযোগের উপর আঘাত হানে যে পৌলের প্রেরিতত্ব দ্বিতীয় শ্রেণির, যিরূশালেমের বারোজনের কাছ থেকে ধার করা।
মানুষের কাছ থেকে নয়, মানুষের মাধ্যমেও নয় — তাঁর নিয়োগ কোনো মানবীয় সভা থেকে উৎপন্ন হয়নি, কোনো মানবীয় মাধ্যম দিয়েও পৌঁছায়নি। তিনি পুনরুত্থিত খ্রিস্টের সঙ্গে সরাসরি সাক্ষাৎ করেছিলেন (প্রেরিতদের কার্য্য 9)।