ख्रिस्ती विश्वासाचा अनन्य दावा, शपथेवर मांडलेला. दुसरे कोणतेही नाव ... नाही. इतर सर्व मार्ग बंद आहेत; हा एक खुला आहे. अनेकधर्मवादी संस्कृतींमध्ये हे वचन लोकप्रिय नाही, आणि सुवार्तेसाठी ते अपरिहार्य आहे.

ज्या न्यायालयाने येशूंना दोषी ठरवले त्याच न्यायालयासमोर पेत्र हे बोलतो. तो कोणताही मुत्सद्दी सौम्यपणा आणत नाही. ज्या नावाला त्यांनी गप्प करण्याचा प्रयत्न केला, तेच नाव त्यांच्यासाठी आणि प्रत्येकासाठी तारणाची एकमेव आशा म्हणून जाहीर केले जाते.

हे येशूच्या संगतीत होते. अशिक्षित कोळी न्यायसभेपेक्षा प्रभावीपणे बोलतात याचे हे एकमेव स्पष्टीकरण. ख्रिस्तांच्या संगतीत राहणे माणसावर छाप पाडते; ते एक निःसंशय खूण मागे ठेवते.

पुस्तकी पदव्या हे निर्माण करत नाहीत. येशूंबरोबर घालवलेला वेळ करतो. जग ज्या धैर्याचे स्पष्टीकरण देऊ शकत नाही ते ओळखते, आणि त्याचा उगम शोधत मागे जाते — पुनरुत्थित प्रभूबरोबर ठेवलेली संगत.

देवाच्या आज्ञापालनावर आधारलेली सविनय कायदेभंगाची भूमिका. देव जे आज्ञापितो ते मानवी अधिकार मना करतो, तेव्हा खालच्या अधिकाराने वरच्या अधिकारापुढे नमले पाहिजे. प्रेषित दंगा करत नाहीत; ते फक्त पुढे चालू ठेवतात.

ते नैतिक प्रश्न न्यायसभेकडेच परत टाकतात — हे तुम्हीच ठरवा. अधिकाऱ्यांची सदसद्विवेकबुद्धी कोरी नाही; देव काय आज्ञापितो हे त्यांना ठाऊक आहे. त्याच्या तारणाची घोषणा करण्यास मना करणे म्हणजे स्वतःला देवापेक्षा वर ठेवणे.

धमक्या थांबाव्यात म्हणून त्यांनी प्रार्थना केली नाही; त्यांनी धमक्या चालू असतानाही धैर्यासाठी प्रार्थना केली (वचने 29-30). आत्म्याने मागितलेल्या प्रार्थनेचे उत्तर दिले. तो अनेकदा असेच करतो — आणि न मागितलेल्या प्रार्थनेचे क्वचितच.

हालणे हे आत्म्याचे शिक्कामोर्तब आहे. खोली हालते; शिष्य हालचाल करू लागतात. विरोधाच्या भीतीवरचा उपाय विरोध काढून टाकणे नाही, तर कार्यासाठी नव्याने परिपूर्ण होणे हा आहे.