"आला" — वेळ देवाची होती. पेन्टेकॉस्ट म्हणजे यहूद्यांचा सप्ताहांचा सण, वल्हांडणानंतर पन्नास दिवसांनी येणारा. ख्रिस्त वल्हांडणाच्या वेळी मरण पावले होते. त्यांच्यापैकी कोणाचाही जन्म होण्यापूर्वीच देवाच्या दिनदर्शिकेत हा नमुना ठरलेला होता.

"सर्व एकत्र जमले असताना" — वर्षावाच्या आधी ऐक्य होते. आत्मा विभागलेल्या खोलीत उतरला नाही.

तीन गोष्टी एकत्र: परिपूर्ण झाले, बोलू लागले, वाचा दिली. आत्म्याने बोलणे घडवून आणले; ते बोलणे परिपूर्णतेचा पुरावा होते.

येथील "भाषा" या ज्ञात मानवी भाषा होत्या (वचने 6-11), ज्यामुळे यरूशलेम शहरात जमलेल्या प्रत्येक राष्ट्रातील लोकांना सुवार्ता सांगता आली. मंडळीचा पहिला चमत्कार हा सुवार्ताप्रसाराचा चमत्कार होता.

पेत्राने योएल 2:32 मधून उद्धृत केलेले. अभिवचन सार्वत्रिक आहे — जो कोणी. धावा करण्यापलीकडे कोणतीही वांशिक, सामाजिक किंवा नैतिक पात्रता नाही.

पौल हेच रोमकरांस पत्र 10:13 मध्ये पुन्हा सांगेल. मंडळीचा संपूर्ण सुवार्ताप्रसाराचा विस्तार या एका वचनातून वाहतो.

पेत्राच्या उपदेशाचा कळस. येशूंविषयी दोन दावे: प्रभू (सार्वभौम) आणि ख्रिस्त (मशीहा). ज्यांना त्यांनी वधस्तंभावर खिळले तेच येशू.

आरोप थेट आहे: ज्या येशूला तुम्ही वधस्तंभावर खिळून मारले. पेत्र तो सौम्य करत नाही. खरा सुवार्ता-उपदेश कृपेने काय केले हे जाहीर करण्याआधी पापाने काय केले याला नाव देतो.

ऐकणाऱ्यांनी "आम्ही काय करावे?" असे विचारल्यावर पेत्राने अपेक्षिलेला पहिला प्रतिसाद. दोन कृती: पश्चात्ताप करा (मागे फिरा), बाप्तिस्मा घ्या (जाहीरपणे ख्रिस्ताशी स्वतःला जोडा). दोन दाने: पापांची क्षमा, पवित्र आत्म्याचे दान.

हा नमुना प्रेषितांची कृत्ये यात पुढेही टिकून राहतो. नोंदलेल्या प्रत्येक मनपरिवर्तनात विश्वास/पश्चात्ताप आणि बाप्तिस्मा दोन्ही आहेत. प्रेषितांच्या उपदेशात या दोन्ही गोष्टी वेगळ्या केल्या जात नाहीत.

पहिल्या मंडळीचे चार स्तंभ: शिक्षण (शिकवलेले सत्य), सहवास (वाटून घेतलेले जीवन), भाकर मोडणे (प्रभूभोजन), प्रार्थना (सामूहिक प्रार्थना). या चारपैकी एक नसलेली कोणतीही मंडळी असंतुलित असते.

ते "तत्पर असत" — आठवड्यातून एक रविवार नव्हे, तर दररोज आणि सातत्याने. पहिली मंडळी ही रोजची वास्तविकता होती, आठवड्याच्या शेवटचा कार्यक्रम नव्हे.