वडील योग्य प्रश्न विचारतात — आज परमेश्वराने आम्हांस... पराजित का केले? — आणि उत्तराची कधीच वाट पाहत नाहीत. प्रार्थना नाही, देवाने नुकत्याच उभ्या केलेल्या संदेष्ट्याकडे (3:20) विचारणा नाही, पश्चात्ताप नाही. त्याऐवजी एक योजना: कोश आणा, आणि तो आम्हाला वाचवील (इंग्रजी KJV मजकुरात येथे 'ते' असे निर्जीव सर्वनाम आहे; मराठी IRV 'त्याने' असे वाचते).

कोश हा देवाच्या उपस्थितीचे सिंहासन होता, शस्त्र नव्हे; ते हे सर्वनाम सगळे उघड करते. पवित्र वस्तूंना ताईत मानणारा धर्म पलिष्ट्यांच्या देवांविषयीच्या स्वतःच्या समजुतीपासून एकच पाऊल दूर आहे. यरीहो पडले ते मिरवणुकीत कोश असताना, पण देवाने आज्ञा केली म्हणून, तो पेटारा तेथे होता म्हणून नव्हे.

निवेदक संपूर्ण पदवी रचतो — करुबाच्या वर राहणारा सैन्यांचा परमेश्वर — आणि मग, त्याच श्वासात, हफनी व फिनहास. इस्राएलातील सर्वात पवित्र वस्तू तिच्या दोन सर्वात अपवित्र याजकांच्या हातात. 2:34 चा निर्णय छावणीत चालत येत आहे.

करुबाच्या वर राहणारा — उपस्थिती खरी होती; नेमका तोच धोका होता. देवाने म्हटले होते की तो आपल्या लोकांबरोबर राहील; त्यांच्याकडून वापरला जाईल असे त्याने कधीच म्हटले नव्हते.

परराष्ट्रीयांचे ईश्वरशास्त्र गोंधळलेले आहे — या समर्थ देवांच्या... ज्यांने मिसऱ्यांना रानांत सर्व वेगळ्याप्रकारच्या पीडांनी मारले (व. 8) हे निर्गमन व रान यांची सरमिसळ करते — पण त्यांची भीती इस्राएलाच्या आत्मविश्वासापेक्षा अधिक प्रामाणिक आहे. निर्गमनाच्या व चाळीस वर्षांच्या कथा पलिष्टी देशात पोहोचल्या होत्या; जेथे परमेश्वराच्या नावावर प्रीती केली जात नव्हती तेथेही ते नाव ज्ञात होते.

मग भीती धैर्यात घट्ट होते: शूर व्हा... शूर होऊन लढा (व. 9). देव उपस्थित आहे असे मानल्यामुळे पलिष्टी अधिक जोराने लढले; इस्राएलाने ते गृहीत धरल्यामुळे तो वाईट लढला. ही लढाई अविश्वासाने नव्हे, तर गृहीत धरण्याच्या उद्धटपणाने हरली.

एक लहानसे वचन अध्यायाचे संपूर्ण वजन वाहते. ज्या कोशाने यार्देन ओलांडली व यरीहोला प्रदक्षिणा घातली तो बेसुंती हातांनी वाहून नेला जातो, आणि 2:34 चे चिन्ह अक्षरशः पूर्ण होते: ते दोघेही एकाच दिवशी मरतील.

ज्या माणसांनी त्याचा तिरस्कार केला त्यांच्याकडून आपला कोश ताईत म्हणून वापरला जाण्यापेक्षा देवाने तो नेला जाऊ दिला. स्तोत्रसंहिता 78:60-61 या दिवसाकडे मागे वळून पाहते — त्याने आपल्या सामर्थ्याचा कोश बंदिवासात जाण्याची परवानगी दिली, आणि आपले गौरव शत्रूच्या हातात दिले. पुढचा अध्याय दाखवतो की तो कधीच कैदी नव्हता.

येथे एली खलनायकापेक्षा करुणेची मूर्ती आहे: अठ्ठ्याण्णव वर्षांचा, आंधळा, रस्त्याच्या कडेला बसलेला, देवाच्या कोशाकरिता काळजीने त्याचे मन कांपत होते. त्याने आपल्या मुलांना तो नेण्यापासून थांबवले नव्हते, पण त्यांनी काय केले आहे हे त्याला माहीत होते. फार उशिरा कापणारी सद्सद्विवेकबुद्धीही कापतेच.

संदेशवाहक चार आपत्ती चढत्या क्रमाने सांगतो (व. 17) — पळ, वध, पुत्र, कोश — आणि वृद्ध याजकाला मारणारा कोश आहे, पुत्र नव्हेत (व. 18). त्याची अपयशे काहीही असोत, एलीची सर्वात खोल प्रीती योग्य जागी होती.

म्हातारा व जाड — एलीबद्दलचा निवेदकाचा शेवटचा शब्द त्या दैवी वाणीची आठवण करून देतो: त्याच्या घराण्याने सर्व अर्पणातील जी उत्तम त्यांकडून आपणाला पुष्ट केले होते (2:29). तो वेशीजवळ मरतो, जेथे न्यायाधीश बसत असत, चाळीस वर्षे इस्राएलाचा न्याय केल्यावर — दीर्घ, बहुतांशी विश्वासू, शेवटी शोकांतिक असा कार्यकाळ.

महायाजक, त्याचे दोन्ही वारस आणि कोश एकाच दिवशी पडतात. शिलो येथील इस्राएलाची संपूर्ण धार्मिक व्यवस्था एका दुपारीत नाहीशी होते, आणि केवळ एक बालसंदेष्टा उरतो. देव बांधण्याआधी अनेकदा रंगमंच पूर्णपणे रिकामा करतो.

या नावाचा अर्थ सामान्यतः वैभव कोठे? किंवा वैभव नाही असा सांगितला जातो; मजकूर स्वतः आशय पुरवतो — इस्राएलापासून वैभव निघून गेले आहे. मरणारी आई, तिला पुत्र झाला आहे असे सांगितले जाऊनही, आनंद करू शकत नाही: वडिलांना कधीच न उमगलेले तिला उमगले आहे, की परमेश्वराची उपस्थिती, परमेश्वराचे सामान नव्हे, हे इस्राएलाचे वैभव होते.

तिचा क्रम पाहा: आधी कोश, मग सासरा व पती. तिचे दु:ख वैयक्तिक असण्याआधी ईश्वरशास्त्रीय आहे. यहेज्केल एके दिवशी वैभव टप्प्याटप्प्याने परमेश्वराचे भवन सोडून जाताना पाहील (यहेज्केल 10-11); फिनहासाच्या पत्नीने ते एकाच दिवसात शिलो सोडून जाताना पाहिले.