2 ശമൂവേൽ ദാവീദിനെ ഒരു യാഗപീഠത്തിനരികെ നിർത്തിക്കൊണ്ട് അവസാനിച്ചു; 1 രാജാക്കന്മാർ അവനെ കിടക്കയിൽ കാണിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു, വൃദ്ധനും പ്രായം ചെന്നവനുമായപ്പോൾ, കമ്പിളി പുതപ്പിച്ചിട്ടും കുളിർ മാറിയില്ല (വാ. 1). ഭൃത്യന്മാരുടെ പരിഹാരം കന്യകയായ ഒരു യുവതി, അവൾ രാജസന്നിധിയിൽ ശുശ്രൂഷിക്കയും, തിരുമാർവ്വിൽ കിടക്കയും ചെയ്യട്ടെ (വാ. 2); അവർ ശൂനേംകാരത്തി അബീശഗിനെ കണ്ടെത്തുന്നു — അവൾ യിസ്സാഖാരിലെ ശൂനേമിൽനിന്നുള്ളവളായിരുന്നു എന്നു തോന്നുന്നു. 4-ാം വാക്യം ശ്രദ്ധയോടെ സംസാരിക്കുന്നു: ആ യുവതി അതിസുന്ദരിയായിരുന്നു; അവൾ രാജാവിനെ പരിചരിക്കുകയും ശുശ്രൂഷിക്കയും ചെയ്തു; എന്നാൽ രാജാവ് അവളെ പരിഗ്രഹിച്ചില്ല. ആഖ്യാതാവ് ഇതു നേരിട്ടു പറയുന്നു, ഈ പഠനവും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യുന്നു: അവർക്കിടയിൽ ശാരീരികബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 2-ാം അദ്ധ്യായത്തിന് ഈ വാചകം പ്രധാനമാണ്, അവിടെ അദോനീയാവ് അവളെ ചോദിക്കും.

ആഖ്യാതാവ് അനുഭവിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബലഹീനത വായനക്കാർ അനുഭവിക്കണം. ഗൊല്യാത്തിന്റെ നേരെ ഓടിയ രാജാവ്, പെട്ടകത്തിന്റെ മുമ്പിൽ നൃത്തം ചെയ്ത രാജാവ്, ഇപ്പോൾ ചൂടുപിടിക്കാൻ കഴിയാത്തവനാണ്; ഒരിക്കൽ മട്ടുപ്പാവിൽനിന്നു കണ്ട ഒരു സ്ത്രീയിൽനിന്നു തന്നെത്തന്നെ അടക്കാൻ കഴിയാതിരുന്ന മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ രാജാവ് അവളെ പരിഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഈ വാക്യം പരിഹാസമല്ല; ഇതു ബലത്തിന്റെ അന്ത്യമാണ്, ഒരു അഭിപ്രായവും കൂടാതെ പറഞ്ഞത്. എന്നാൽ ഇത് അദ്ധ്യായത്തെ മുഴുവനും വിശദീകരിക്കുന്നു: കിടക്കയിൽനിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയാത്ത രാജാവ് ഇനി ഭരിക്കുന്നില്ല എന്നു പലർക്കും തോന്നുന്നു, സിംഹാസനം ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്നതായി തോന്നുന്നതുകൊണ്ടാണ് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കേണ്ടത് ആരെന്ന് (വാ. 20) എന്ന ചോദ്യം ഉയരുന്നത്. സങ്കീർത്തനം 71:9, വാർദ്ധക്യകാലത്ത് അവിടുന്ന് എന്നെ തള്ളിക്കളയരുതേ, ഈ മുറിക്കു യോജിച്ച ഒരു പ്രാർത്ഥനയായി വായിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

അനന്തരം ഹഗ്ഗീത്തിന്റെ മകൻ അദോനീയാവ് നിഗളിച്ചു “ഞാൻ രാജാവാകും” എന്നു പറഞ്ഞ് — 2 ശമൂവേൽ 3:4-ലെ നാലാമത്തെ മകൻ; ഇപ്പോൾ അമ്നോനും അബ്ശാലോമും മരിച്ചുപോയതിനാൽ (കിലെയാബിനെക്കുറിച്ചു പിന്നെ ഒന്നും കേൾക്കുന്നില്ല), ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ മൂത്തവൻ അവനാണെന്നു തോന്നുന്നു. രഥങ്ങളെയും കുതിരച്ചേവകരെയും, തനിക്കു മുമ്പായി ഓടുവാൻ അമ്പത് അകമ്പടികളെയും ഒരുക്കി — അബ്ശാലോം ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ (2 ശമൂവേൽ 15:1). ഈ താരതമ്യം ബോധപൂർവ്വമാണെന്നു കാണിക്കുന്ന രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ ആഖ്യാതാവ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “നീ ഇങ്ങനെ ചെയ്തത് എന്ത്?” എന്നു അവന്റെ അപ്പൻ ഒരിക്കലും അവനെ ശാസിച്ചിരുന്നില്ല, അവനും ബഹുസുന്ദരനായിരുന്നു. അവൻ ജനിച്ചത് അബ്ശാലോമിനു ശേഷം ആയിരുന്നു (വാ. 6). സുന്ദരനായ ഒരു മകൻ, ഒരിക്കലും തിരുത്തപ്പെടാത്തവൻ, മുമ്പിൽ ഓടുന്ന ആളുകളോടുകൂടെ.

അവന്റെ അപ്പൻ ഒരിക്കലും അവനെ ശാസിച്ചിരുന്നില്ല — പിതാവെന്ന നിലയിൽ ദാവീദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഖ്യാതാവിന്റെ നിശ്ശബ്ദമായ വിധിയായി ഈ പഠനം ഇതിനെ വായിക്കുന്നു, അമ്നോന്റെ (2 ശമൂവേൽ 13:21) കാര്യത്തിലും അബ്ശാലോമിന്റെ (14:33) കാര്യത്തിലും എന്നപോലെ. പ്രായംകൊണ്ട് അദോനീയാവിന് ന്യായമായ അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു, വേദഭാഗം ഇവിടെ അവനെ ദുഷ്ടൻ എന്നു വിളിക്കുന്നില്ല; അതു കാണിക്കുന്നത് അവൻ നിഗളിച്ചു എന്നാണ്, രാജാവിന്റെ വാക്കിനാലോ യഹോവയുടെ വാക്കിനാലോ അല്ല, വിരുന്നിനാലും കക്ഷിയാലും സിംഹാസനം കൈക്കലാക്കി. അവൻ സെരൂയയുടെ മകൻ യോവാബിനോടും പുരോഹിതനായ അബ്യാഥാരിനോടും ആലോചിച്ചു (വാ. 7) — സൈന്യവും രണ്ടു പുരോഹിതന്മാരിൽ ഒരാളും — എന്നാൽ പുരോഹിതനായ സാദോക്ക്, യെഹോയാദയുടെ മകൻ ബെനായാവ്, പ്രവാചകനായ നാഥാൻ... ദാവീദിന്റെ വീരന്മാർ അകന്നുനിന്നു (വാ. 8). വായനക്കാരന് ഇതിനകം പരിചിതമായ വരകളിലൂടെ രാജസഭ പിളരുന്നു.

ഏൻ-രോഗേലിനു സമീപത്തു, സോഹേലെത്ത് എന്ന കല്ലിനരികെ — പട്ടണത്തിനു തെക്കുള്ള താഴ്വരയിലെ നീരുറവ, അബ്ശാലോമിന്റെ നാളുകളിൽ യോനാഥാനും അഹീമാസും അവിടെ കാത്തുനിന്നിരുന്നു (2 ശമൂവേൽ 17:17). അദോനീയാവിന്റെ വിരുന്ന് ഒരേസമയം യാഗവും കിരീടധാരണ ഭോജനവുമാണ്: ആടുമാടുകളെയും തടിപ്പിച്ച മൃഗങ്ങളെയും, അതിഥിപ്പട്ടിക തന്നെയാണ് സന്ദേശം — രാജകുമാരന്മാരായ തന്റെ സകലസഹോദരന്മാരെയും രാജഭൃത്യന്മാരായ എല്ലാ യെഹൂദാപുരുഷന്മാരെയും. 10-ാം വാക്യം മറ്റേ പട്ടിക തരുന്നു: എങ്കിലും നാഥാൻപ്രവാചകനെയും ബെനായാവെയും വീരന്മാരെയും തന്റെ സഹോദരൻ ശലോമോനെയും അവൻ ക്ഷണിച്ചില്ല. ആരെ ക്ഷണിച്ചില്ല എന്നതിൽനിന്ന്, തന്റെ എതിരാളി ആരെന്ന് അദോനീയാവിന് അറിയാമായിരുന്നു എന്നും, പ്രവാചകൻ അവനെക്കുറിച്ച് എന്തു പറഞ്ഞിരുന്നു എന്നും അവന് അറിയാമായിരുന്നു എന്നും വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

വായനക്കാർ 2 ശമൂവേൽ 12:24-25 ഓർക്കണം: യഹോവ ശലോമോനെ സ്നേഹിച്ചു, നാഥാൻ പ്രവാചകൻമുഖാന്തരം ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു, അവന് യെദീദ്യാവ് എന്നു പേർവിളിച്ചു, അതായത് യഹോവയ്ക്കു പ്രിയൻ. 2 ശമൂവേൽ 7-ലെ ഉടമ്പടിയുടെയും 2 ശമൂവേൽ 12-ലെ ശാസനയുടെയും പ്രവാചകൻ നാഥാൻ ആയിരുന്നു; ശലോമോനോടൊപ്പം അവനെയും ഒഴിവാക്കുന്നത് ആ വചനത്തിനെതിരായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. ശലോമോനെ അവകാശിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന പരസ്യമായ ഒരു കല്പനയും വേദഭാഗത്ത് ഇതിനുമുമ്പ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും, ജന്മംകൊണ്ട് അദോനീയാവിന്റെ അവകാശം സാധാരണമായ ഒന്നായിരുന്നു എന്നും ഈ പഠനം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. എന്നാൽ യഹോവ ആരെ സ്നേഹിച്ചു എന്ന് ആഖ്യാതാവ് നമ്മോടു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അദോനീയാവിന്റെ അതിഥിപ്പട്ടിക അവനും അത് അറിയാമായിരുന്നു എന്നു പറയുന്നു.

ഹഗ്ഗീത്തിന്റെ മകനായ അദോനീയാവ് രാജാവായിരിക്കുന്നു എന്നു നീ കേട്ടില്ലയോ? നമ്മുടെ യജമാനനായ ദാവീദ് ഈ വിവരം അറിഞ്ഞിട്ടുമില്ല (വാ. 11). ഒരിക്കൽ ഒരു ഉപമയുമായി ദാവീദിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന പ്രവാചകനായ നാഥാൻ, ഇപ്പോൾ ഒരു പദ്ധതിയുമായി ബത്ത്-ശേബയുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു: നിന്റെയും നിന്റെ മകനായ ശലോമോന്റെയും ജീവൻ രക്ഷിക്കേണ്ടതിന് (വാ. 12) — സിംഹാസനം കൈയടക്കുന്നവൻ എതിരാളിയായ അവകാശിയെ ജീവനോടെ വിടുകയില്ല എന്ന് ഇരുവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു. യജമാനനായ രാജാവേ, നിന്റെ മകനായ ശലോമോൻ എനിക്കു ശേഷം രാജാവായി വാണ്... എന്നു നീ അടിയനോടു സത്യം ചെയ്തില്ലയോ? ഈ സത്യം തിരുവെഴുത്തിൽ ഇതിനുമുമ്പ് എവിടെയും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഈ പഠനം സത്യസന്ധമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; നാം അതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി കേൾക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്, നാഥാനിൽനിന്ന്, പിന്നെ ബത്ത്-ശേബയിൽനിന്നും ദാവീദിൽനിന്നും.

ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ നാഥാനും ബത്ത്-ശേബയും ഈ സത്യം കെട്ടിച്ചമച്ചു എന്നു ചില വായനക്കാർ സംശയിച്ചിട്ടുണ്ട്; വേദഭാഗം അതിന് ഒരു സൂചനയും നൽകുന്നില്ല, ദാവീദ് തന്നെ അത് ഉറപ്പിക്കുന്നു — ഞാൻ നിന്നോട് യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ നാമത്തിൽ സത്യം ചെയ്തതുപോലെ (വാ. 30) — ആശ്ചര്യത്തിന്റെ ഒരു ലക്ഷണവും കൂടാതെ. മറ്റു ചിലർ ഈ രംഗസജ്ജീകരണം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ബത്ത്-ശേബ സംസാരിക്കുന്നു, നീ അവിടെ രാജാവിനോടു സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾതന്നെ, ഞാനും നിന്റെ പിന്നാലെ വന്നു നിന്റെ വാക്ക് ഉറപ്പിച്ചുകൊള്ളാം (വാ. 14). ആഖ്യാതാവിനെപ്പോലെ ഈ പഠനവും സത്യത്തെ യഥാർത്ഥമായും രീതിയെ മാനുഷികമായും എടുക്കുന്നു — ഒരു വൃദ്ധന്റെ മൗനം നിമിത്തം യഹോവയുടെ വചനം (1 ദിനവൃത്താന്തം 22:9-10) നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ കൊട്ടാരത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രവാചകൻ.

ബത്ത്-ശേബ കുനിഞ്ഞു രാജാവിനെ നമസ്കരിച്ചു, വിരുന്നിനെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുന്നു (വാ. 16-19): അദോനീയാവ് രാജാവായിരിക്കുന്നു, എന്റെ യജമാനനായ രാജാവ് ഈ കാര്യം അറിയുന്നതുമില്ല — അവൻ പുരോഹിതനായ അബ്യാഥാരിനെയും സേനാധിപതി യോവാബിനെയും ക്ഷണിച്ചു; എങ്കിലും നിന്റെ ദാസനായ ശലോമോനെ അവൻ ക്ഷണിച്ചില്ല. പിന്നെ അവളുടെ അപേക്ഷയുടെ കാതൽ: അങ്ങേയുടെ ശേഷം സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കേണ്ടത് ആരെന്നു അറിയിക്കേണ്ടതിന് എല്ലാ യിസ്രായേലിന്റെയും കണ്ണ് നിന്നെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ അപകടം അദോനീയാവിന്റെ വിരുന്നല്ല, രാജാവിന്റെ മൗനമാണ്. മൂത്ത മകൻ തന്നെ വാഴണം എന്ന ഒരു നിയമം യിസ്രായേലിൽ അതുവരെ ഉറച്ചിരുന്നില്ല; ശൗലിന്റെ ഗൃഹം വീണുപോയി, ദാവീദ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. തീരുമാനം ദൈവത്തിൻ കീഴിൽ രാജാവിന്റേതായിരുന്നു, അവൻ അതു പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നില്ല.

അല്ലാത്തപക്ഷം... ഞാനും എന്റെ മകൻ ശലോമോനും കുറ്റക്കാരായിരിക്കും (വാ. 21) — എബ്രായ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം പാപികൾ, ലക്ഷ്യം തെറ്റിയവർ; ഇവിടെ അതിന്റെ അർത്ഥം മത്സരികൾ, മത്സരികളോടെന്നപോലെ അവരോടു പെരുമാറും. വായനക്കാർ അതിലെ ഭയം കേൾക്കണം; ബത്ത്-ശേബ അതിശയോക്തി പറയുകയല്ല. പിന്നെ നാഥാൻ അകത്തു വരുന്നു (വാ. 22-27), സാഷ്ടാംഗം നമസ്കരിക്കുന്നു, ചോദ്യം ചോദ്യമായിത്തന്നെ ചോദിക്കുന്നു: അദോനീയാവ് രാജാവായി വാണ് എന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കും എന്നു നീ കല്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അവൻ വിരുന്നിനെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നു, അതിഥികൾ അദോനീയാരാജാവേ, ജയജയ (വാ. 25) എന്ന് ആർപ്പിടുന്നു എന്നു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്തവരുടെ പേരുകൾ പറയുന്നു — അടിയനെയും പുരോഹിതനായ സാദോക്കിനെയും യെഹോയാദയുടെ മകൻ ബെനായാവെയും നിന്റെ ദാസൻ ശലോമോനെയും (വാ. 26). പ്രവാചകൻ വിധി രാജാവിനു വിടുന്നു.

“ബത്ത്-ശേബയെ വിളിപ്പിൻ” എന്നു ദാവീദ് രാജാവ് കല്പിച്ചു (വാ. 28). കിടക്കയിലെ വൃദ്ധൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവൻ ആദ്യം ചെയ്യുന്നതു സത്യം ചെയ്യുകയാണ്: എന്റെ ജീവനെ സകലകഷ്ടത്തിൽ നിന്നും വീണ്ടെടുത്തിരിക്കുന്ന യഹോവയാണ (വാ. 29) — രേഖാബിനെയും ബാനയെയും കുറിച്ച് അവൻ ചെയ്ത സത്യത്തോട് ഏറെ അടുത്തത്, സകലആപത്തിൽനിന്നും (2 ശമൂവേൽ 4:9), അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സംഗ്രഹവും. നിന്റെ മകനായ ശലോമോൻ എന്റെ കാലശേഷം വാണ്... എന്നു ഞാൻ നിന്നോട്... സത്യം ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ ഞാൻ ഇന്നു നിവർത്തിക്കും. നാളെയല്ല, അവന്റെ മരണശേഷമല്ല: ഇന്നു. ഇത്രയും കാലം പിന്തുടർച്ചാവിഷയം തീർപ്പാക്കാതെ വിട്ടിരുന്ന രാജാവ് അത് ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ തീർപ്പാക്കുന്നു. അദ്ധ്യായം മുഴുവൻ തിരിയുന്ന വാക്യം ഇതാണെന്ന് ഈ പഠനം കരുതുന്നു.

ബത്ത്-ശേബ എന്റെ യജമാനനായ ദാവീദ് രാജാവ് ദീർഘായുസ്സായിരിക്കട്ടെ (വാ. 31) എന്ന് ഉത്തരം പറയുന്നു — മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനോടു പറഞ്ഞ രാജസഭയിലെ ആചാരവാക്യം, ഒരു സ്ത്രീയുടെ നന്ദിയും. മുറിയിൽ ആരൊക്കെ ഉണ്ടെന്നു വായനക്കാർ ശ്രദ്ധിക്കണം: ഊരീയാവിന്റെ ഭാര്യ, അവളെ എടുത്തതായിരുന്നു ഈ വാഴ്ചയിലെ വലിയ പാപം, ഇപ്പോൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അവകാശിയുടെ അമ്മ; വാൾ നിന്റെ ഭവനത്തെ ഒരിക്കലും വിട്ടുമാറുകയില്ല (2 ശമൂവേൽ 12:10) എന്നു ദാവീദിനോടു പറഞ്ഞ നാഥാൻ, ഇപ്പോൾ ആ ഭവനത്തിന്റെ ഭാവി ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഈ പഠനം ഈ കൃപയെ ഭംഗിയായി ഒതുക്കി കാണിക്കുന്നില്ല. പാപത്തിന്റെ കുഞ്ഞ് മരിച്ചു (2 ശമൂവേൽ 12:18); ദുഃഖത്തിനുശേഷം നൽകപ്പെട്ട കുഞ്ഞായിരുന്നു ശലോമോൻ (12:24), ദൈവം അവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത് ഈ അദ്ധ്യായത്തിലെ നിശ്ശബ്ദമായ കരുണയാണ്.

ദാവീദിന്റെ കല്പനകൾ (വാ. 32-35) ചെറിയ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു കിരീടധാരണമാണ്: എന്റെ മകൻ ശലോമോനെ എന്റെ കോവർകഴുതപ്പുറത്തു കയറ്റി — രാജാവിന്റെ സ്വന്തം വാഹനം, ഒരു പരസ്യമായ അടയാളം; താഴെ ഗീഹോനിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുവിൻ, പട്ടണത്തിനു കിഴക്കുള്ള നീരുറവ; അവിടെവച്ചു സാദോക്ക് പുരോഹിതനും നാഥാൻപ്രവാചകനും അവനെ യിസ്രായേലിനു രാജാവായിട്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യേണം; കാഹളവും ഘോഷവും; പിന്നെ മുകളിലേക്കു വന്ന് എന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്ന്. യിസ്രായേലിനും യെഹൂദയ്ക്കും രാജാവായിരിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ അവനെ നിയമിച്ചിരിക്കുന്നു — 2 ശമൂവേൽ 5:5-ലെന്നപോലെ രണ്ടിനെയും പേരെടുത്തു പറയുന്നു. ബെനായാവ് ആമേൻ! എന്ന് ഉത്തരം പറഞ്ഞ്, യഹോവ യജമാനനായ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ സിംഹാസനത്തെക്കാളും അവന്റെ സിംഹാസനത്തെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ (വാ. 37) എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു — ഭൃത്യന്മാർ കിടക്കയ്ക്കരികെ ഇതേ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കും (വാ. 47), അവിടെ വൃദ്ധനായ രാജാവ് മറുപടിയായി യഹോവയെ സ്തുതിക്കുന്നു (വാ. 48).

സാദോക്ക് പുരോഹിതൻ സമാഗമനകൂടാരത്തിൽ നിന്നു തൈലക്കൊമ്പ് കൊണ്ടുചെന്ന് — ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ വെറും “കൂടാരം” എന്നാണ്; ദാവീദ് പെട്ടകത്തിനുവേണ്ടി അടിച്ച കൂടാരമായി (2 ശമൂവേൽ 6:17) മിക്കവരും ഇതിനെ കാണുന്നു, എങ്കിലും 1 രാജാക്കന്മാർ 3:4 വലിയ യാഗപീഠം ഗിബെയോനിലാണെന്നു പറയുന്നു എന്ന് ഈ പഠനം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. കാവൽപ്പട ഇറങ്ങിപ്പോകുന്നു: ക്രേത്യരും പ്ലേത്യരും (2 ശമൂവേൽ 8:18), ബെനായാവിന്റെ ആളുകൾ. അവർ കാഹളം ഊതി, ജനമൊക്കെയും “ശലോമോൻരാജാവേ, ജയജയ” എന്നു ഘോഷിച്ചുപറഞ്ഞു — അദോനീയാവിന്റെ അതിഥികൾ അവനുവേണ്ടി ഉയർത്തിയ അതേ ഘോഷം (വാ. 25), ഇപ്പോൾ ജനമൊക്കെയും ഉയർത്തുന്നു. 40-ാം വാക്യം ആ ശബ്ദം വിവരിക്കുന്നു: കുഴലൂത്തും അവർ അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചു; ഭൂമി പിളരുന്നു എന്നു തോന്നുമാറ് അവർ അത്യന്തം ഘോഷിച്ചു. ശൗലിനെയും ദാവീദിനെയും ശമൂവേൽ അഭിഷേകം ചെയ്തു; ശലോമോനെ പുരോഹിതനും പ്രവാചകനും ഒരുമിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.

ഏൻ-രോഗേലിൽ അതിഥികളുടെ ഭക്ഷണം കഴിഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ ആ ശബ്ദം അവരുടെ അടുക്കൽ എത്തുന്നു (വാ. 41), കാഹളത്തിന്റെ അർത്ഥം എന്തെന്ന് ആദ്യം ചോദിക്കുന്നതു പഴയ പടയാളിയായ യോവാബ് തന്നെ. അബ്യാഥാർ പുരോഹിതന്റെ മകൻ യോനാഥാൻ — 2 ശമൂവേൽ 15:36-ലെയും 17:17-ലെയും സന്ദേശവാഹകൻ — നല്ല വർത്തമാനം കൊണ്ടുവന്നാലും (വാ. 42) എന്ന സ്വാഗതം ഏൽക്കുന്നു, എന്നാൽ ഏറ്റവും മോശമായ വാർത്ത കൊണ്ടുവരുന്നു: നമ്മുടെ യജമാനനായ ദാവീദ് രാജാവ് ശലോമോനെ രാജാവാക്കിയിരിക്കുന്നു (വാ. 43), അഭിഷിക്തൻ, സിംഹാസനസ്ഥൻ, രാജസഭയാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ, വൃദ്ധനായ രാജാവ് തന്റെ കട്ടിലിന്മേൽ നമസ്കരിച്ചു, ഇന്ന് എന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ എന്റെ സന്തതി ഇരിക്കുന്നത് എന്റെ കണ്ണുകൊണ്ടു കാണ്മാൻ സംഗതി വരുത്തിയ യഹോവയെ സ്തുതിച്ചു (വാ. 48). ഉടനെ അദോനീയാവിന്റെ വിരുന്നുകാർ ഒക്കെയും ഭയപ്പെട്ട് എഴുന്നേറ്റ് ഓരോരുത്തൻ താന്താന്റെ വഴിക്കു പോയി (വാ. 49). ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ ആ കക്ഷി ഇല്ലാതാകുന്നു.

അദോനീയാവും ശലോമോനെ ഭയപ്പെട്ടു ചെന്നു യാഗപീഠത്തിന്റെ കൊമ്പുകളെ പിടിച്ചു. യാഗപീഠത്തിന്റെ കോണുകളിൽ തള്ളിനിന്ന ഭാഗങ്ങളായിരുന്നു കൊമ്പുകൾ (പുറപ്പാട് 27:2), യാഗപീഠം അഭയസ്ഥാനമായിരുന്നു — എന്നാൽ കൊലക്കുറ്റക്കാരന് അല്ല, അങ്ങനെയുള്ളവനെക്കുറിച്ചു ന്യായപ്രമാണം അവൻ മരിക്കേണ്ടതിന് നീ അവനെ എന്റെ യാഗപീഠത്തിൽ നിന്നും പിടിച്ച് കൊണ്ടുപോകേണം (പുറപ്പാട് 21:14) എന്നു പറഞ്ഞിരുന്നു. അദോനീയാവ് രക്തം ചൊരിഞ്ഞിട്ടില്ല, അവൻ ഒരു സത്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു: ശലോമോൻ രാജാവ് അടിയനെ വാൾകൊണ്ട് കൊല്ലുകയില്ല എന്നു ഇന്ന് എന്നോട് സത്യം ചെയ്യട്ടെ (വാ. 51). ശലോമോൻ ഒരു സത്യവും ചെയ്യുന്നില്ല; അവൻ ഒരു വ്യവസ്ഥ വെക്കുന്നു — അവൻ യോഗ്യനായിരുന്നാൽ അവന്റെ തലയിലെ ഒരു രോമംപോലും നിലത്ത് വീഴുകയില്ല; അവനിൽ കുറ്റം കണ്ടാലോ അവൻ മരിക്കേണം (വാ. 52) — അവനെ വീട്ടിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു (വാ. 53).