प्राण लहू में है | क्रम में कहानी

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लैव्यव्यवस्था 17 BSB ↗

बहुत से गाँवों में किसी त्योहार के लिए मारा गया पशु कभी केवल मांस नहीं होता; उसके साथ एक प्रार्थना, एक स्थान, करने का एक उचित ढंग होता है, और सब जानते हैं कि वह किसके नाम पर चढ़ाया जा रहा है। लैव्यव्यवस्था 17 ठीक उसी संसार में कदम रखता है। इस्राएली ऐसे लोगों के बीच रहते हैं जो तरह-तरह की शक्तियों के लिए पशु बलि करते हैं, जिनमें खुले मैदानों की बकरा-आत्माएँ भी हैं। इसलिए व्यवस्था एक स्पष्ट रेखा खींचती है: चढ़ाया जाने वाला हर पशु उसी एक तंबू पर लाया जाए जहाँ परमेश्वर निवास करता है, और कोई उसका लहू न पिए न खाए। दिया गया कारण लैव्यव्यवस्था के सबसे अधिक उद्धृत वाक्यों में से एक है।

कहानी में यह कहाँ है: प्रायश्चित के दिन के बाद लैव्यव्यवस्था की गति बदलती है। अध्याय 17–26 विद्वानों में पवित्रता-संहिता के नाम से जाने जाते हैं, क्योंकि उनकी बार-बार आने वाली टेक है 'पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूँ।' अब पवित्रता पवित्रस्थान से बाहर फैलकर खेती, परिवार, व्यापार और यौन जीवन तक पहुँचती है। यह अध्याय धुरी है: यह रोज़ के पशु-वध को वेदी से जोड़ता है, और अब तक के हर बलिदान के पीछे का सिद्धांत बताता है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: हर बलिदान को उस एक पवित्रस्थान के अधीन लाना और प्रतिद्वंद्वी आत्माओं से दूर करना, और समझाना कि लहू इतना पवित्र क्यों है: उसमें जीवन है, और परमेश्वर ने उसे प्रायश्चित के लिए वेदी पर दिया है।

पद-दर-पद

17:1–9 — भेंट के रूप में मारा गया कोई भी बैल, मेमना या बकरा तंबू के द्वार पर लाया जाए, खुले मैदान में न मारा जाए। बताया गया कारण: लोगों को उन बकरा-दुष्टात्माओं के लिए बलिदान चढ़ाना बंद करना है जिनके पीछे वे भटकते रहे हैं।
17:10–12 — कोई भी इस्राएली, या उनके बीच रहने वाला परदेशी, लहू न खाए, क्योंकि प्राणी का प्राण उसके लहू में है, और परमेश्वर ने उसे प्रायश्चित के लिए वेदी पर दिया है। लहू परमेश्वर का है।
17:13–16 — शिकारी को जंगली पशु का लहू बहाकर उसे मिट्टी से ढँकना है। जो कोई ऐसे पशु को खाए जो अपने आप मर गया हो या जंगली जानवरों ने मारा हो, उसे स्नान करना है और वह साँझ तक अशुद्ध रहता है।

⚖︎ पवित्रता-संहिता (लैव्यव्यवस्था 17–26) की रचना कब हुई?

सीमाएँ

सबसे पहला: मूसा का समय, जैसा पाठ प्रस्तुत करता है। सबसे बाद का: फ़ारसी काल (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व), जब तक तोराह अपना अंतिम रूप ले रहा था।

मत

पारंपरिक: ये व्यवस्थाएँ सीनै पर मूसा के द्वारा दी गईं, जैसा अध्याय कहते हैं, और पवित्रता-संहिता मूसा की एक ही व्यवस्था-संहिता का हिस्सा है।
आलोचनात्मक बहुमत: पवित्रता-संहिता याजकीय लेखों के भीतर एक अलग संग्रह है, जिसकी पहचान उसकी 'पवित्र बनो' वाली टेक है; इसकी तिथि राजतंत्र के अंतिम काल से बँधुआई तक कहीं भी रखी जाती है।
कुछ विद्वान (उदाहरण के लिए इस्राएल नोल और याकूब मिलग्रोम) तर्क देते हैं कि पवित्रता-संहिता दूसरी याजकीय सामग्री से बाद की है और उसने उसे जान-बूझकर संशोधित किया, पवित्रता को याजकों से बढ़ाकर पूरी प्रजा तक पहुँचाया।

हमारा पाठ: हम इन अध्यायों को वहीं पढ़ते हैं जहाँ पाठ उन्हें रखता है, सीनै पर, क्योंकि कहानी उन्हें वहीं रखती है। हम ईमानदारी से ध्यान दिलाते हैं कि बहुत से विद्वान संग्रह और संपादन की एक लंबी प्रक्रिया देखते हैं, और इन व्यवस्थाओं की तिथि केवल पाठ से तय नहीं की जा सकती।

यह क्या दिखाता हैलहू खाने पर रोक यहूदी भोजन-व्यवस्था की एक स्थायी विशेषता बन गई और अन्यजाति विश्वासियों से यरूशलेम की सभा के अनुरोध में दिखाई देती है (प्रेरितों के काम 15:20)।

साक्ष्य कहाँ रुकता है'पवित्रता-संहिता' नाम विद्वानों का एक आधुनिक नाम है (19वीं शताब्दी से), और इसकी सीमाएँ और तिथि विवादित हैं; पाठ स्वयं इन वचनों को सीनै पर बोले गए के रूप में प्रस्तुत करता है।

मुख्य पद: लैव्यव्यवस्था 17:11 · तो क्या: सारे अनुष्ठान के पीछे एक सरल विश्वास है: जीवन हमारा नहीं कि उसे जैसे चाहें वैसे उपयोग करें, चाहे वह किसी पशु का ही हो। नया नियम इसी पर आगे बनाता है — इब्रानियों कहता है कि क्षमा लहू के द्वारा आई, और आरंभिक कलीसिया ने अब भी अन्यजाति विश्वासियों से लहू से परे रहने को कहा (प्रेरितों के काम 15)। बलिदान के बारे में आपका जो भी मत हो, यह अध्याय जीवन लेने को एक गंभीर कार्य मानता है, जो परमेश्वर की दृष्टि में किया जाता है।

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