ഹബക്കൂക്കിന്റെ തുടക്കം മറയില്ലാത്തതാണ്. യഹോവേ, എത്രത്തോളം സഹായത്തിനായി ഞാൻ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുകയും അങ്ങ് കേൾക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും? എല്ലാം ശരിയാണെന്നു പ്രവാചകൻ നടിക്കുന്നില്ല. അവൻ തന്റെ ആശയക്കുഴപ്പം നേരെ ദൈവത്തിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.

സത്യസന്ധമായ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഒരു മാതൃക. എത്രത്തോളം എന്നും എന്തിന് എന്നും ചോദിക്കാൻ ബൈബിൾ വിശ്വാസിയെ അനുവദിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനങ്ങൾ അത്തരം നിലവിളികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സത്യസന്ധമായ മല്ലിടൽ ദൈവത്തെ മുഷിപ്പിക്കുന്നില്ല; യഥാർത്ഥ സംശയം മറച്ചുവെക്കുന്ന നടിക്കുന്ന വിശ്വാസമാണ് അവിടുത്തെ മുഷിപ്പിക്കുന്നത്.

ന്യായപ്രമാണം ദുർബലമാകുകയും നീതി വളച്ചൊടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഒരു സമൂഹത്തെ ഹബക്കൂക്ക് വിവരിക്കുന്നു. ദുഷ്ടന്മാർ നീതിമാന്മാരെ വളഞ്ഞ് കീഴടക്കുന്നു. കോടതികൾ വക്രതയായ ന്യായം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.

അനേകം കാലങ്ങൾക്കും ദേശങ്ങൾക്കും ചേരുന്ന ഒരു വിവരണം. തിന്മ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുകയും നീതി വളച്ചൊടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ വിശ്വാസി നോക്കുമ്പോൾ, ഹബക്കൂക്കിന്റെ വിലാപം അവന്റെ സ്വന്തം വിലാപമായിത്തീരുന്നു. അത്തരമൊരു വിശ്വാസിയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽനിന്നു വിശ്വാസത്തിലേക്കു നടത്താനാണ് ഈ പുസ്തകം നിലകൊള്ളുന്നത്.

ദൈവത്തിന്റെ ഉത്തരം ആരംഭിക്കുന്നു. വെറുതെ പറഞ്ഞുകേട്ടാൽ ഹബക്കൂക്ക് വിശ്വസിക്കാത്തത്ര അതിശയകരമായ ഒന്ന് അവിടുന്ന് ചെയ്യാൻ പോകുന്നു. സുവിശേഷത്തിലുള്ള അവിശ്വാസത്തിനെതിരെയുള്ള മുന്നറിയിപ്പായി പൗലൊസ് അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 13:41-ൽ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾ പലപ്പോഴും നമുക്കു മുൻകൂട്ടി കാണാവുന്നതിനപ്പുറമാണ്. ഹബക്കൂക്കിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഉത്തരം അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതോ ആഗ്രഹിച്ചതോ ആയിരുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ പരിഹാരങ്ങൾ പലപ്പോഴും, പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ആദ്യം അതിനെ കൂടുതൽ ആഴമുള്ളതാക്കുന്ന രൂപങ്ങളിലാണ് എത്തുന്നത്.

ഞാൻ ... കല്ദയരെ ഉണർത്തും. യെഹൂദയെ ആക്രമിക്കാനിരുന്ന വിജാതീയ സാമ്രാജ്യത്തിന്മേൽപ്പോലും ദൈവം തന്റെ പരമാധികാരം അവകാശപ്പെടുന്നു. ബാബിലോൺ അത് അറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും ബാബിലോൺ ദൈവത്തിന്റെ ഉപകരണമായിരുന്നു (യെശയ്യാവ് 10:5-7 അശ്ശൂരിനെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയുന്നു).

കഠിനമായ ഒരു സത്യം — തന്റെ സ്വന്തം ജനത്തെ ശിക്ഷണം ചെയ്യാൻ ദൈവം ദുഷ്ട ജനതകളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ന്യായവിധിയുടെ ഉപകരണംതന്നെ ദുഷ്ടമാണ്, അതും തക്കസമയത്ത് ന്യായം വിധിക്കപ്പെടും (അദ്ധ്യായം 2). എങ്കിലും ആ നിമിഷത്തിൽ, ദൈവകരത്തിലെ വടി ശത്രുതന്നെയാണ്.

ഹബക്കൂക്ക് ദൈവത്തിന്റെ നിത്യസ്വഭാവത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ ഉറപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങ് പുരാതനമേ ... അല്ലയോ? സാഹചര്യങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുമ്പോൾ പ്രവാചകൻ തനിക്കറിയാവുന്നതിലേക്കു മടങ്ങുന്നു — ദൈവത്തിന്റെ മാറാത്ത സ്വഭാവത്തിലേക്കും ഉടമ്പടിയിലേക്കും.

ഞങ്ങൾ മരിക്കുകയില്ല. തന്റെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ നടുവിൽ, ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ഏറ്റുപറച്ചിൽ. ഉടമ്പടിജനം ശിക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടും, എന്നാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയില്ല. ദൈവത്തിന്റെ തിരുത്തൽ ഉന്മൂലനമല്ല.

ഹബക്കൂക്കിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ കാതൽ. ദുഷ്ടത കുറഞ്ഞ ഒരു ജനതയെ ശിക്ഷിക്കാൻ ദുഷ്ടത കൂടിയ ഒരു ജനതയെ പരിശുദ്ധനായ ദൈവം ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിർമ്മലമായ കണ്ണുകൾക്ക് അത്തരമൊരു ഉപകരണം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാനാകും?

തിന്മയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ രൂപമാണ് ഈ ചോദ്യം — ദൈവം തിന്മയെ അനുവദിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്നു മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ അവിടുന്ന് അതിനെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്നും. ഉത്തരം 2:4-ൽ വരുന്നു — നീതിമാൻ വിശ്വാസത്താൽ ജീവിച്ചിരിക്കും. ദൈവത്തിന്റെ രീതികൾ ദുർഗ്രഹമായിരിക്കുമ്പോഴും വിശ്വാസം അവിടുത്തെ നീതിയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു.